初见善顺师兄，是于一家素食餐厅。此前未见过他本人，心里惴惴不安，怕到时认错。但很快，我就认出了那个熟悉的背影。没有多想，迅速小跑几步拍拍那人肩膀：善顺师兄好，位置在那边。之所以如此肯定，因为在法会、沙龙、培训、菩提大家园等活动中，经常看到师兄大汗淋漓的活跃背影。有句话正适合此情此景：熟悉的陌生人！
善顺师兄是一个“真诚”做事、“认真”修学、“老实”听话的人，不仅精进修学，并践行于生活中的点点滴滴，努力成长，不断收获。难能可贵的是，这颗菩提心不仅生长于菩提书院这片肥沃的土壤，还萌芽在生活中任何贫瘠的旱土里。
进入书院已两年左右，谈到自己的改变，善顺师兄很感慨。他说，书院给予自我成长的空间，对生活的方方面面有很大帮助。
之前由于工作忙碌又面临巨大压力，师兄常常不按时吃饭，睡眠质量也很差，还得了胃病，精神和身体都状态不佳。学习佛法后，学会以智慧观照起心动念，不起负面情绪。在工作中，师兄学会了放下压力，正确面对，反而能更好地解决问题。如今，师兄脸上唯有憨厚的微笑，整个人看上去喜气洋洋。不仅睡眠好，连胃病都“养”好了。用他自己的话，便是“心宽体胖”了。
师兄平时工作所带的团队，也被影响成了佛化团队。团队的微信群，不聊明星八卦，也不吐槽个人生活，更不聊萌妹子，而是聆听导师开示。认识产生痛苦的根源，幸福产生的原理，以及活着的意义……一同感受法语带来的清凉。学习佛法后，大家都打开原先封闭的心，学会包容并接纳身边的同事，所以团队特别和谐。每当有负面情绪生起时，立马观照并当下解决，不至影响工作状态。同时，还在公司专门建立了佛法阅览区，有很多导师的“人生佛教小丛书”。
我一直很好奇，工作那么忙，修学不落下，义工行也活跃着他的身影，这是如何做到的呢？师兄画一个XY坐标轴（X轴重要度，Y轴紧急度）来解释：书院的事对他来说最为重要，如果时间冲突的，会以书院为主，再去分析工作上的轻重缓急来调整。如果遇到工作上的逆缘，师兄也会把它当做修学的增上缘，不喜不悲，不急不躁。可见，有没有时间其实是取决于佛法在自己内心的分量。
学习佛法后，师兄的人生观和价值观发生了很大变化，看问题更能清楚明白，打开心量。
在生活中，每个人都会有讨厌或喜欢的人。做了让自己喜欢的事，就是我喜欢的人；做了让自己不满意的事，往往就心生厌恶。人就这样被情绪操控着，导致工作不合、夫妻争吵、亲人隔阂。但从来都不想，为什么要生气，为什么要吵架，为什么一念间恨不得老死不相往来？
善顺师兄是这样看待的：人与人相处，当生起不良情绪时，我们往往看不到因缘和合的行为本身，却把不良情绪执著为“我”，并不断扩大误解，造成很多不必要的误会。
碰到对方于自己不是很友好，师兄往往会以慈悲的眼光看待，并换个角度思考。想到对方此时可能正陷于深深的痛苦中，就不会针锋相对了。公司有位同事处事专横，与别人合作时往往不考虑对方感受，态度较凶，说话直接，还喜欢指责别人。师兄与他合作一个项目，这位同事也总是指责别人哪里没做好，还通过聊天工具说些不好听的话。对此，善顺师兄总是不去计较。遇到问题，就不厌其烦地一次又一次沟通，直到达成共识。
善顺师兄在2012年就接触书院，却一直迟迟未进班。师兄说，没进书院之前，自己也在学习佛法，找各种经书来看。当时并不是非常认可三级修学模式，觉得同喜班的课程内容比较浅。就这样拖了一年，直到2013年才因缘具足，正式成为学员。学习一段时间后，深深感受到三级修学的殊胜，追悔莫及，从此便老老实实地在书院，认真修学和做事。
在师兄心中，导师本可以逍遥自在地生活，为了我们能尽早离苦得乐，不辞辛劳、无有疲厌地在各地弘法。作为学员，只有精进修学，才能不辜负导师的期望。为此，师兄会在凌晨起来修皈依，在一切万籁俱寂中聆听导师的开示，也常常以导师作为自己观想临摹的对境，时时刻刻忆念导师的功德，常常会禁不住泪流满面。
师兄不仅修学上精进不懈，义工行也积极承担。班上秀英师兄的母亲往生了，善顺与同班师兄们一起第一时间组织大家奔赴现场为之助念，有条不紊地安排所有事项。听说善銮师兄父亲得了癌症，师兄一组织，大家二话没有，立马安排时间为老父亲念诵《地藏经》。每次听到班级哪位师兄需要帮助，师兄总是第一时间召集大家行动起来。时时刻刻不忘自己班长的职责，无我利他地默默付出。在他的推动下，全班还共同发心，护持读书会。
2015年6月6日的皈依法会，一共只有4天时间准备。时间短、任务重，师兄是义工总协调，又要负责具体准备。周三晚上召开义工前行会，周五做好分工，周六布置场地，事无巨细，忙前忙后。在所有义工师兄的努力下，当天法会现场有条不紊。细心的师兄还注意到，以往所有师兄填写的皈依表格都合在一起，给皈依证的分类、发放造成很大工作量。这次，他特意将表格按区分开，一目了然，免去了后续很多繁琐的工作。无我利他的发心，细致周到的服务，在师兄身上体现得淋漓尽致。
除此之外，师兄还发心承担了很多PPT的制作。先后做过慈善培训、临终助念（多稿）及修学开班仪轨等PPT，师兄做得非常细致，重要部分会做特殊记号，还有表情提示等。内容细化的同时，结构也很清晰，能帮助大家迅速把握核心。
善顺师兄还发心做一名辅助义工、辅导义工，希望尽己所能去帮助更多众生。虽然家里师兄提出反对，并希望师兄有更多时间陪伴家人，但善顺师兄的发心非常强烈。即使因缘暂时不具足，内心也不放弃，只要一有空闲，他还是积极贡献着自己的力量。
大雁每年要飞行几万里。在列队飞行的过程中，它们互相借力，通过团队合作，才能更快速、更容易地到达目的地。每当脱队时，单飞的大雁会感受到更多空气阻力，所以立刻回到队伍，借助雁群队列的飞行浮力前进。如果有一只大雁生病或受伤了，马上会有另外两只飞下来照顾它，直到它康复或者死亡。然后它们会组成队伍，努力追赶雁群。彼此支持，相互陪伴，共同面对各种挑战，书院就像雁群，每个人都是其中的一分子，这便是善顺师兄给自己的定位！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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