丧葬礼仪篇

教规礼仪 | [投稿]

二、撰写遗嘱

　　生、老、病、死在人生是一个过程，尤其是在面对“死亡”时，很多人都会事先作好安排。其处理方式很多，有人喜欢土葬、火葬、海葬、空葬、或提供给医学界作解剖研究之用。在印度，还有一种习俗，是将往生后的身体放在荒郊野外，与鸟兽结缘。为达成这项与自己切身的最后一件事，又无奈的不能亲自完成，只好借着遗嘱来阐述心愿。

　　报载美国前总统布什夫妇立下遗嘱，愿于逝世后，将身上任何器官捐作科学实验之用。贵为一国领袖，都要事先普告世人自己的意愿，可见大家对遗嘱的重视。

　　“遗嘱”，通常指人在逝世前所遗留的心愿言辞，或为使自己的最后意思，在死亡后能发生法律上的效力，而依法定方式所为之无相对人之单独行为。

　　现今社会上有许多遗产纷争问题，皆源于未在生前预立遗嘱，不懂得预立遗嘱的重要性。以下就民法有关规定，列出几点注意事项：

　　1、遗嘱通则

　　无行为能力者及未满十六岁者不得为遗嘱。

　　遗嘱人于不违反关于特留分规定之范围内，得遗嘱自由处分遗产。

　　2、遗嘱的种类

　　自书遗嘱：应自书遗嘱全文，记明年、月、日，并亲自签名，如有增减涂改，应注明增减涂改之处所及字数，另行签名。

　　公证遗嘱：应指定二人以上之见证人，在公证人前口述遗嘱意旨，由公证人笔记、宣读、讲解，经遗嘱人认可后，记明年、月、日，由公证人、见证人及遗嘱人同行签名。遗嘱人不能签名者，由公证人将其事由记明，使按指印代之。前项所定公证人之职务，在无公证人之地，得由法院书记官行之，侨民在中华民国领事驻在地为遗嘱时，得由领事行之。

　　密封遗嘱：应于遗嘱上签名后，将其密封，于封缝处签名，指定二人以上之见证人，向公证人提出，陈述其为自己之遗嘱，如非本人自写并陈述缮写人之姓名住所，由公证人于封面记明该遗嘱提出之年、月、日及遗嘱人所为之陈述，与遗嘱人及见证人同行签名。

　　代笔遗嘱：由遗嘱人指定三人以上之见证人，由遗嘱人口述遗嘱意旨，使见证人中之一人笔记、宣读、讲解，经遗嘱人认可后，记明年、月、日，及代笔人之姓名，由见证人全体及遗嘱人同行签名，遗嘱人不能签名者，应按指印代之。

　　口授遗嘱：遗嘱人因生命危急或其它特殊情形，不能依其它方式为遗嘱者，得依左列方式之一为口授遗嘱：

　　由遗嘱人指定二人以上之见证人，并口授遗嘱意旨，由见证人中之一人，将该遗嘱意旨，据实作成笔记，并记明年、月、日，与其它见证人同行签名。由遗嘱人指定二人以上之见证人，并口述遗嘱意旨、遗嘱人姓名及年、月、日，由见证人全体口述遗嘱之为真正及见证人姓名，全部予以录音，将录音带当场密封，并记明年、月、日，由见证人全体在封缝处同行签名。

　　下列之人不得为遗嘱见证人：

　　未成年人。

　　禁治产人。

　　继承人及其配偶或其直系血亲。

　　受遗赠人及其配偶或其直系血亲。

　　为公证人或代行公证职务人之同居人、助理人或受雇人。

　　3、遗嘱的效力

　　自遗嘱人死亡时发生效力。

　　遗赠无效或抛弃时，其遗赠之财产仍属于遗产。

　　4、遗嘱的执行

　　遗嘱人得遗嘱指定遗嘱执行人或委托他人指定。

　　未成年人及禁治产人不得为执行人。

　　遗嘱未指定遗嘱执行人，并未委托他人指定者，得由亲属会议选定之，不能由亲属会议选定时，得由利害关系人声请法院指定之。

　　有封缄之遗嘱，非在亲属会议当场或法院公证处不得开视。前项遗嘱开视时，应制作纪录，记明遗嘱之封缄有无毁损情形，或其它特别情事，并由在场之人同行签名。

　　5、遗嘱的撤回

　　遗嘱人得随时依遗嘱之方式，撤回遗嘱之全部或一部。

　　前后遗嘱有相抵触者，其抵触之部分，前遗嘱视为撤回。

　　遗嘱人于为遗嘱后所为之行为，与遗嘱有相抵触者，其抵触部分，遗嘱视为撤回。

　　遗嘱人故意破毁，或涂销遗嘱，或在遗嘱上记明废弃之意思者，其遗嘱视为撤回。

　　继承人之特留分，依左列各款之规定：

　　直系血亲卑亲属之特留分，为其应继分二分之一。

　　父母之特留分，为其应继分二分之一。

　　配偶之特留分，为其应继分二分之一。

　　兄弟姊妹之特留分，为其应继分三分之一。

　　祖父母之特留分，为其应继分三分之一。

　　以上仅就民法继承编有遗嘱之部分规定略作说明。欲究详情者，仍请参阅民法继承编第三章遗嘱（自第一千百八十六条至第一千二百二十五条）之规定。

　　6、遗嘱范例

　　佛陀遗嘱

　　《佛遗教经》云：“诸比丘弟子！我涅盘以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。”

　　“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。”

　　“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。”

　　“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。

　　“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好象人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好象狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。”

　　“诸比丘弟子！你接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。”

　　“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起瞋恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智能之人。”

　　“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。”

　　“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。”

　　“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好象涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？”

　　“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智能的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。”

　　“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智能的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智能的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智能，才能进入三摩地。”

　　“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。”

　　鸠摩罗什大师遗嘱

　　鸠摩罗什向大众告别说：“我们以法相遇，时光如梭，世缘已尽。我以才智闇昧，谬充传译经典之任，至今译有经论三百多卷，仅《十诵律》来不及删繁就简，存其本旨，必定不会有所差失。希望凡所宣译的经论，都能流传于后世，共助弘扬流通。现在我于大众前发诚实誓言：‘如果我所传译的经典无有错谬，我火化之后，舌头必定不会焦烂。’”

　　六祖大师遗嘱

　　六祖：“汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意，今再嘱汝，令汝见性，吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：“兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。”

　　玄奘大师遗嘱

　　玄奘大师云：“我的色身已染重病，所做的事也告一段落，再也不能在尘世久住。希望我所修的福慧回施一切众生，随同众生一起转生为忉利天弥勒佛的净土，奉事慈尊，将来追随弥勒佛下生人间，广作佛事。”又云：“色蕴不可得，受想行识亦不可得；眼界不可得，乃至意界亦不可得；眼识界不可得，乃至意识界亦不可得；无明不可得，乃至老死亦不可得；乃至菩提不可得，不可得亦不可得。

　　孙中山遗嘱

　　“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所着《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及第一次全国代表大会宣言，继续努力，以求贯彻。最近主张开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间，促其实现，是所至嘱！”

　　印光大师遗嘱

　　印光大师云：“念佛见佛，决定西生。你们要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”

　　弘一大师遗嘱

　　弘一大师致书予夏丏尊诀别，赋二偈云：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适？廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”

　　慈航法师遗嘱

　　“慈航身无半文，身后事一切归静修院住持料理，众信徒帮助。慈航一切经书衣物，全归静修院住持保存，学僧徒众不得争执。在未回大陆前，弥勒内院所有学僧照常安住，由静修院及护法会维持。请道安法师及律航法师为弥勒内院永远导师，指导学僧一切。请白圣法师代我付圆瑛老法师法派七人：自立；印海；严持；妙峰；常证；会性；真性为曹洞宗传法。圆寂后不发丧，不讣闻，不开追悼会，凡起龛或安葬，莫请法师封龛说法种种仪式。遗体不用棺木，不用火化，用大缸跏趺盘坐于后山，三年后开缸，如散坏则照样不动藏于土，如全身，装金入塔院。圆寂后，一切礼忏放焰口超荐佛事莫做，唯念大悲咒及观音圣号。后山纪念堂如禅堂然，四围大椿凳可趺坐，中间佛龛，遗像在后面。关房照样，不可搬动，派人照应香灯茶水，可在内念《法华经》礼忏。偈曰：“空手而来，空手而去，来来去去，永无休歇，中华民国四十五年夏历十二月二十五日，早晨四时慈航遗嘱。”

　　虚云老和尚遗嘱

　　虚云老和尚谓弟子云：“身后事，数日前已向众说，不必赘言。今问我最后语，只有勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。”又曰：“正念正心，养出大无畏精神度人度世。”

　　林语堂先生遗嘱

　　林语堂云：“古人没有被迫说话，但他们心血来潮时，要说什么就说什么，有时候论重大的事件，有时抒发自己的感想，说完话就走，我也是这样。我的笔写出我胸中的话，我的话说完了，我就要告辞。”

　　佛光山故住持心平和尚遗嘱

　　心平自去夏旅美归来，医师即告患有肝癌之症，自知世缘已了，将要先走一步。心平自民国五十二年二十六岁出家，承师父上人栽培，大众兄弟护持，七十四年被选为佛光山第四任住持之职，尽心尽力，随顺师教，为佛教发心，为常住奉献，又续当选连任，但不幸尚有二年才到任期，今未能圆满，此为我最对不起师父上人者，尚祈宗务委员会选派宗务委员一人代理未完任期，以免耽误常住法务之进行，并有数事奉告如下：我之任何所有，乃至衣物，来自常住，今乃交还常住，一切由宗务委员会议决处理。我无储蓄金银宝物，但我名下有常住登记之不动产，自应交常住管理。敬请遵守佛教制度，给予火葬，骨灰存放万寿堂中任何一地，不必造墓，以免浪费，凡事节约为尚。不发讣闻，不作焰口佛事，希望大家厚爱心平的心，继续护持佛光山就好。我俗家弟妹人等，皆虔诚佛教信徒，千万不可过问我的事，僧事僧决，一切皆依佛光山决定，并望弟妹后人永远护持佛教，如我在世。佛光山道场如今已是国际化、制度化，希望同门师兄弟体谅师父开山立规之辛苦，务望全体大众必信必忠，同心同德，为人间净土而继续发心。本山男众比丘、沙弥，更要争气，传灯楼早晚课诵望能不懈，外出必须请假，北海道场要继续发展；师兄弟间要互相爱护，互相尊重，为佛光大学、国际佛光会以及推展文化教育等，务期日有所成。师父上人常言：‘集体创作，有教无我’的开示，希望凡我佛光人要一体遵守！师父着作应用心细读！师父所推动之‘人间佛教’，要继续努力！心平不胜馨香企盼。

　　民国八十三年十二月十五日

　　心平口授慧龙记录慈庄慈嘉见证

　　在家居士遗嘱（佛教徒）

　　我之所有储蓄金银宝物、不动产，依照生前所嘱办理，捐献佛教团体或慈善机构部份，务请照办。

　　病重时不要送医急救打针，保持原状，不要用力摸我、动我。

　　不要哭喊、讲话，但请大家小声称念“南无阿弥陀佛”。

　　通知法师或莲友助念，若逢七日之期，有心纪念者可以到寺院参加随堂超荐。

　　停放遗体时，请帮我沐浴更衣，穿着海青、罗汉鞋，皈依证放置身旁。

　　最后盖陀罗尼经被于海青上。

　　三日或七日火化，骨灰捡后装入坛内。

　　请全家茹素，随力布施，造福众生。

　　人生本无常，死亡是另一个新生的开始，如蝶破蛹、鸟出壳，进入另一个更光明祥和的世界。所以切莫过度哀伤，应该体悟人生无常，知及时修行，布施造福。