答：世人以为‘精、气、神’的精，指的是‘精子’，才会发生拒绝行房的偏差行为。
道心才是真‘精’，平常见色，不动‘色心’，才是真‘精’，精子与真精只是有相关而其意义有别。
见色起邪思，即是动了真精，夫妻行淫，不具邪念之思，故不动真精，是正常合理的行为，不会伤了三宝。故劝天下修道人，火宅修行，不要自乱方寸，搞得夫妻成陌路，男人成怪物，把平常道，修成非常道，令父母担忧，犯了不孝之罪，反而是祸。
答：男、女皆有真精，此天真之性，即是真精也。坤道守贞，就是守真精；乾道拒邪淫之想，不犯色情，即是守住‘真精’啦！
所以说来说去，修道，还是修心罢了，不必太神秘、太迷信，‘一日三省吾身’，就不会失去‘道’心了。
答：这种人是万恶之头，嫖客越多，生意越好，便愈是万劫不复，阿鼻地狱这种人多得很。
答：这些人依业报各有不同，吾慢慢带你去参观，也好做个明证。
且不管第几殿，反正依犯人业感，就你所见写下来便是了。
（注：此下文乃是灵眼所见事实，笔者将以客观立场，书写所闻。）
王君是一位自命风流的读书人，大学毕业之后，进入一家贸易公司工作，凭著他的英俊，以及谈吐，女朋友一个接一个的更换，其中有几位小姐，被爱情冲昏了头脑，先后委身于花言巧语的诱惑之下，成为无知的牺牲品，而这位王君，还沾沾自喜，认为讨到便宜呢！
乐极生悲，王君不幸染上性病，又碍于面子，不敢到医院给医师看病，自以为是，随便到药房买几粒抗生素服用，果然不久，尿道不再疼痛，却不知道，病菌内侵，潜伏体内，外表看似好好的，其实危机藏在血液之中，正等待第二次的大攻击呢！
隔了一年，由于酒色无度，生活毫无节制，偶然一次感冒，便发高烧，病倒啦！经医师诊断，才知道，王某他已经是第三期梅毒，器官受损、脑神经亦受到梅毒的侵袭，虽医师极力救治，终因并发脑炎而死亡。
王某人，魂兮归去，归向何方？家属在侧，见如不见，意识中想的是‘色’与‘安乐’，可是前途茫茫，雾气朦胧，灰色光线由头顶上照射下来，在平常人观之，会觉得阴臭而阴森，可是王魂所觉，不但不觉其恶，反而认为十分诗情画意、罗曼蒂克呢！
走著走著，那道灰色，就在前面引导，终于到了一条血腥河流，红血滚滚，真是吓人，河中有一块浮洲，呈青绿颜色，正飘荡著，这道灰光便直接照在此浮洲之上，但是王魂的眼识中，把血河，看成清澈江水；把腥臭，闻成各种花香；把浮洲，当作江上画舫；在灰光照射之下，他还看到半裸女数人，正向他招手呢！不久船靠岸边，延请王生之魂就坐，王某欣喜应宴，笙歌洋乐、左拥右抱、半醉半醒，舟已驶到洞口，洞内漆黑，远处一丝光线，船驶入洞中，突然遇到天旋地转之大震动，船翻人失，王魂顿然失去知觉，遽然猛醒，已失人身。
其结果是？
投胎为公猪，体毛黑白相杂，初看排列之图案，似有‘王○○’字样，其叫声甚大，经饲养人，王生之伯父踢了一脚，才乘巧多了呢！
答：这是业报的关系，好比人类不了解，何以蛆虫视粪为香，蠕蠕跃动之理？
粪坑乃是蛆虫的共业环境，这就是共同业力（恶业）的感应呀！
狗吃人粪，如山珍海味；猪吃食糟，如佳肴料理，亦是业力所感应。
仙佛是修行清净慈悲的因缘，故得天乐逍遥界，故视人类共业环境，如浊泥污尘。可是世人耽于欲望，竟日趋下流，就像蛆虫无知一般，终日在粪水中作乐。
王生在世，乐于淫意、邪行，在潜意识种下恶因，故以淫秽腥臭为香，胎胞血流为清江，胎盘为画舫，出生猪胎，成为公猪，很可能会变成种猪，到处放种，可以到处风流去了。这就是业力感召的道理。
答：这是王生在世，不听其伯父之劝告莫再邪淫，反而出口怒骂长上，并指著后面猪舍说：‘你要管，管管那边猪哥好了！’一时误言，竟受到今日报应，淫意成公猪，日日受到伯父之呵骂，以后还被迫四处风流，替其伯父赚红包呢！偈曰：
先因生后报，猪哥赚红包；莫逞淫行技，此章仔细瞧。
王生梦魂中，灰光荡邪情，快活走席宴，岂知堕猪公。
答：男女相处，‘发乎情，止乎礼’，不可失态，理智要控制情欲，身为男性，必须建立大丈夫的人格，不要无明的冲动，始乱终弃。
败人贞洁、欺骗女性的感情，便是灵肉两伤，比杀人之罪还重，报应都是很厉害的！王某的例子，只不过是众生色情报应一小例耳！
某市的中华路有一蛇摊，入夜时，便有许多人围观杀蛇取胆的表演，听说蛇胆是很滋补眼睛，有些人迷信于此，便不惜出价钱，杀活蛇、取活胆吞服，吃这种药的人，太残忍了，也许会使他的眼睛发光一点儿，可是可怕的事情真相，会让人吓一跳的！由于蛇灵怨气的关系，在此人身上，会发现阴绿光芒，而此种阴光，却来自眼睛，它与蛇的眼光相同，由于光芒之大小，可以推断出，所服蛇胆之多少，我曾经看到一个好吞蛇胆的人，是个当兵的战士，夜晚熄灯睡觉，就有阴冷光芒，从他的眼中射出，蛇灵与人灵混合一体，此人灵魂中已渗杂了毒蛇怨恨之性，这很可怕的现象，慎戒之！细思之！
果然不久，此位战士，在一次野外操练时，竟被毒蛇咬伤，昏迷不醒，立刻送他到野战医院急救，过了几天，当我到医院看他时，灵视片刻，在他的脸上，赫然出现几十条大小不同的蛇魂，对著他的呻吟而欢呼呢！这时，我趁机说教，要他从此不食蛇肉、蛇胆，常念白衣神咒，每月发愿助印善书，回向冤业……相信他会有所觉悟！
答：蛇是冷血动物，人怕蛇，蛇亦怕人，其实蛇是人类轮回道上的近亲呢！
1、下海为娼妓，或是舞女，以卖弄肉体、货腰生涯者，若不知转行，必沦为此辈。自古以来，有人跳裸舞，还配合大蛇，做猥秽表演者，是现实的一项印证，想想吧！
2、阴恶邪径，专做色情媒介者，或是色情场所之老板，吃人不见血，强逼善良妇女、处女，为不法淫行，皆转生蛇类，遭到世世被人类杀蛇、取胆、活剥皮的痛苦报应。
3、好行小计，设陷阱，害善良，口蜜腹刃，凡事冷酷无情者，在世已带冷血动物之元素，自然死后召感口蜜（蛇舌为红）、腹剑（蛇生毒牙）之蛇类了！
欲望，看似美果，食后反觉苦涩，爱情的表面是甜蜜，而藏于其中，却是造成痛苦的根源，我并非劝人不要爱情，而是必须用合谊、中庸、理智的态度判断其后果。
男女性爱，在夫妻之间，可以升华为互相间心灵之喜悦，达到灵肉合一的高潮，而逾越常理夫妻之外的畸形邪淫，必遭到灵魂与理智的损伤，成为淫魔邪秽的奴隶。
这里有个实在的例子，是笔者的病人，且称Ｋ君好了，他是三十六岁的青年才俊，在某银行做事，生活宽裕，无忧无虑，也十分受到家人、朋友的器重，可是患了严重的失眠。在灵视之下，Ｋ君背后有一蛇妖，紧紧的附游在他的身上，由蛇的气味，可以发现，这种妖孽，必在盗食Ｋ君之精气，这种灵视所见，我是不便告诉病人，只好暗中排解此事。
在实际生活中，受淫蛇依附的人，必然有某些色情意识，或是邪行在内，意识的不纯洁，往往到了某个程度，多少会受到动物邪灵的侵扰，于是引起身体上的种种病态，而这种病状，并不能诊断出任何生理上的疾病，一些医师只好把他归类到精神官能症，如：神经衰弱、神经过敏、焦虑症……
医师（笔者）：您是不是有过结婚的念头？
病人：有的，时常想，可是好几次相亲不成，不是不合我意，就是女方不要，有几次双方合意，就是无缘无故被拆散。
医师：您从去年八月到现在，一直是失眠，偶而睡著便会遗精是不是？
病人：我有一种很奇怪的感觉，好像有某种东西，在阻碍我的婚姻，并且在睡觉半眠半醒中，常会梦到有一女子找我，就情不自禁的泄精，第二天便疲倦困乏得很！
医师：现在不要去管梦遗以及那个女人的问题，且先反省一下自己好不好？
病人：只要能治好病，都很愿意。
医师：您是否曾欺骗过一位女人的感情，我想大概是在您当兵时，是吧？
病人：这……
（于是我先请病人父母家人，回避一下）
医师：请信任医生，我会尽量帮助您。
病人：好！有这么一回事，当兵时，我驻在澎湖，在机场作通信兵，并不烦忙，一到星期日，就到马公街上看电影、逛街，经友人介绍，与一位小姐认识，交情很亲蜜，常相约出游，有一天，心血来潮，淫心难抑，便骗说：我要娶她，而发生肉体上的关系，不幸的是，不久她竟怀孕，惊讶之余，便唆使她去堕胎，当时以为逢场作戏，也没什么。那里知道，她动了真情，在我回台前夕，跟我说：‘你若是在三个月内不来娶我，我会自杀找你！’，转眼间，已过了十几年，我还为此事难安呢！
这件事我未曾向家人提起，乃是为了面子的原故啊！
医师：你的心中是不是常存著她死亡的阴影？
虽然平常淫念旺炽，还是因挂怀此事，而勉强抑制下来。
病人：是的！到现在只有您看穿我的心事，请救救我吧！我好痛苦。
医师：这个女孩并没有死，但是确实曾自杀未遂，现已嫁人了，可是她的内心有一股很强烈的怨气，不断的打击您的灵魂，加上您并没有忏悔的意识，故怨气始终徘徊不去，要治好您的病，很简单，也不必到澎湖去道歉，回去先向您的内心忏悔，打开胸襟，在神前说出所作所为，不要再隐瞒什么，撕破一切虚伪的假面具，从此做个自自然然的人。再者，发愿行善，多助印戒淫方面的书籍，只要持之有恒，您的病便可不药而愈。（邪魔是惧怕忏悔行善的人，但是要驱除此种蛇魔，是必须一番功夫，到底十几年来的怨气，是太利害。）
病人：回去我会立刻去做！
医师：等一等！不必急，还有一点，您的淫心太重了，常常胡思乱想，不要再看一些色情电影，好吗？
病人：唉！连这个您也知道！（脸红耳赤）我是常常关在房间，看闭路电视的呀！以后一定改过！
医师：我这里有几本修心养性的善书，请多阅读研究，好吗？
病人回家后果然如言忏悔，但是邪灵反抗得太利害，几乎让他失去信心，经过不断的开导，终于道心稳定下来，邪灵也离他而去，现在Ｋ君正照著发愿去做，附在身上的外来怨气，已淡薄了，相信不久，可以喝到他的喜酒。
（这篇治病例，并不神奇，只要能忏悔，发愿行善，修正心思，自然业消道长，可以安然而眠。）
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中，个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿，祈望得到加持保佑，增强人生信念。多数人许愿，是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望，被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障？业障，指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？
《八十八佛大忏悔文》全文，大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识； 相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
