有一些东西，从某种角度来讲是隔靴搔痒，因为大家的生活我不理解，而我的生活你们更不知道，会觉得师父对一些事情讲得轻描淡写，但是实际上对你们而言却是一个大事情。又比如你们的婚姻生活、养孩子，我就觉得是很大很难的事情。而大家会觉得这很简单正常，反而会认为师父自己一个人过才苦不堪言。讲到婚姻这方面我不太懂，但既然大家都提到这个话题，我就接着讲一讲。沉总的儿子结婚的时候，我就跟他们讲，你们决定结婚成为夫妻、步入婚姻生活要记住三个要点，我现在把这三点分享给大家，大家觉得有道理就听，觉得没道理，可以当作耳边风。
什么叫做选择新的生活方式？那就是当你接受另外一方，成为对方的妻子或者丈夫，那你就会走入一个全新的生活方式。而如果你总是停留在你原有的生活方式和习惯里面，你就会对新的生活方式有一种巨大的恐惧和担心。然后夫妻矛盾就从这里开始。
我曾经看过一个博士写的论文，她对很多婚姻家庭生活进行调查，她调研的其中一对夫妻，两个都是高等院校毕业，在校园里谈恋爱，毕业后走进婚姻的殿堂。这个男的是农村的，兄妹比较多。他们住在城里，工作了几年，其他同事朋友都买了房子汽车，但是他们家没有，为什么？因为这个男的家里，一会弟弟要借钱，一会老家盖房子找他要钱，家里多余的钱都是给了这个男方家里。每一次男方家里要钱，夫妻都会吵架。本来也是有感情的，最后选择了离婚。这就是两个人没有选择一种很好的共同生活方式，所以矛盾就无法解决。另一对夫妻，太太是一个护士，洁癖。可先生不太讲究卫生，比如不洗脚上床。两人每天都是因为很小的事情吵架，最后不欢而散。这两对夫妻本来感情很好，但是婚姻生活经营不下去，谁都无法容忍对方，因为他们没有意识到一旦开始婚姻，就是选择一种新的生活方式，而不能总停留在你自己原有的生活习惯里。
在座的年轻人可以好好听听。当你决定结婚，步入婚姻生活的那一天开始，你就要把这个结婚的对象当作你的师兄，这个师兄是一生来修炼你，他（她）会给你烦恼、给你痛苦，但是他（她）最能帮助你成长的。婚姻生活中两个人在一起当然有快乐，但快乐是少数，剩下的多半是烦恼和痛苦。因为两个完全不同的人，要天天待在一起，那永远都是在磨合。对不对？大家一定要有一个心理认识，婚姻是一生的修行。
当两个完全不同的人，互相磨合，直到两个人都变成圆圈，就是磨合到没有棱角，那这个婚姻生活就圆满了。婚姻一生都是在磨合，都会有烦恼，当然，我不是让你们出家，而是要你们真正了解婚姻是什么样的状态。你们或许会觉得师父讲话刻薄，我要跟你们讲，虽然师父是没有婚姻的，但是师父听过无数个婚姻的案例，基本上三天最少有两个人，在我耳朵旁边唠叨婚姻如何如何，即使现在生活得很幸福，那也是经过多少的折磨而过来的。这是我讲的第二个要点，婚姻是一场艰难的拉力赛，要把对方当作师兄来修炼你，老天爷派他（她）来折磨你修炼你，你要有十足的思想准备，不要轻易的认为婚姻都会一直是美好的，那是错误的认识。
你要记住，当你进入婚姻生活，你就不能把你的太太或者先生当作他（她），不能把他（她）当作别人，而是要时刻记住你们两个人是一体的。他的父母就是你的父母，他的家人也是你的家人，你一定要把他的一切当作你，把你的一切当作他。这种婚姻生活方式才是真正把婚姻的真谛领悟到了。在座的你们，有没有这么想过和做过？没有的话，那你们的冲突矛盾永远都会存在。我们要把对方的事情当作自己的事情。比如岳父岳母过生日，你要买最好的礼物送过去，要比他们女儿想的还要周到。那你的老婆肯定会非常尊重你。大家认为是不是这样？一定要同体对待，如果不能同体对待，婚姻是很难经营好的。
但我们人总有分别心，那是你的朋友，你的同学，你的亲戚，跟我没有关系。大家可以试着去思考，把你老婆的同学也当成是你的同学，你老婆的前男友也是你的朋友，你甚至支持你老婆打扮得漂漂亮亮去见她前男友。这没有关系啊，现在她是你的太太，你一定要对你的太太有这份十足的信任和尊重。大家也许觉得好笑，但是当你们哪天把我这句话听进去了并做到了，那你们的家庭生活一定会很幸福。
但是，我们人往往都会习惯从自己的角度来看问题，所以，你就不幸福。你如果明白了，你会发现，人生就是这样的一个过程。
你们企业家也一样，把你的员工当作自己的子女去对待，把你员工的父母当作自己的父母去对待，那你的员工一定会全身心的投入到工作中去。孙子兵法有一句话“视卒如婴儿”讲的也是这个道理。婚姻也一样，你把他当作你自己来对待的时候，他什么都会尊重你。
突然间说到这些内容，未必正确。但是我想，大家可以学着用这样一种思维方式去考虑问题。因为在我们生活中，很少有人愿意把自己当作别人，把别人当作自己。而我们婚姻的问题，就来自于这种状态。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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