夫妻相处,该给先生谏言的,我们一定要谏言,要提醒他,不能让他肆无忌惮地做一些不好的事情。当然夫妻之间沟通要好,也必须建立在彼此的信任当中。比方说为人妻者,我们平常要把家里的事做好,把我们的本分做好,先生就会对你很感恩,很信任,这个时候你给他的劝告,他就很容易接受,他就不容易偏颇。所以我们说女性要相夫教子,相夫就是该给先生提意见,该规劝的时候绝对要规劝。
有朋友听了健康的一些课之后,觉得很好,所以回去之后就跟先生说:“我从今天开始,不做肉给你吃了。”斩钉截铁,非常有决心,好不好?她这么一斩钉截铁,先生也不甘示弱。结果她做了一个礼拜之后非常灰心,走到办公室找我,吐了一肚子苦水。我等她吐完,她吐完会比较舒服一点,我们要顺应人情。她就说:“我先生真不受教,为他好,他还不领情。”讲完之后,我就看看她,我说:“你先生有外遇,你要负责任。”她傻了,她本来想我安慰她两句,怎么会这样?我说:“你先生得高血压,你要负责任;你儿子得不到父亲的关怀,你也要负责任。”她一听非常委屈。我接着又跟她讲:“请问你先生现在吃不吃肉?”她说吃,可能吃得更凶。我说:“你为了他的健康,叫他不吃肉,你现在达到目的了吗?”她说没有达到,我说:“对!那不是跟你的目标背道而驰?”要慎思,慎思!
做事情,不要忘记了你的初衷,不要忘记了你的目标,不要走到半路,意气用事,逞一时之气,做下一些让自己后悔的事。所以劝导别人道法自然,处处替他设想,你才能采取让他能接受的方式,而不是强加于人。所以为什么我们身旁很多人不接受我们的劝,不接受我们的建议?因为我们都是这种强加于人的态度。我接着就跟她说:“先生都出去吃,外面又油又咸,吃个三个月、六个月,可能血压又上升了。再来,先生每天往外跑吃东西,刚好朋友找去酒楼,又有小姐跑过来坐在旁边,到时候有外遇了你要不要负责?人家都是爸爸回家吃晚饭,现在爸爸都不在家,你儿子每天看不到爸爸,父子之情都被你破坏了。”她听完了,很委屈也很惭愧。
这个朋友很受教,后来我就说,做事循序渐进,你就跟他说,他的健康是你一生的幸福。女人最强的威力是什么?最强的威力就是温柔。你这么跟他讲,你跟孩子一生的幸福,都系在他的健康上。他一听,抬头挺胸。你再慢慢地跟他说,吃这些食物有什么害处,我们少吃一点。你叫他马上不要吃,几个人做得到?所以你要做,要落于无形。下一个礼拜肉菜突然从三盘变成两盘,再从两盘变成一盘,要不落痕迹。而且很重要一点,要处处替他着想,你要马上去学如何做好吃的素食,这样他慢慢会说素食也很好吃,也很香。除了做这个功夫之外,要常常把先生带来跟我们一起吃饭,我们中心都是很多很热心的老师来做饭,而且都做得很好吃。这样循序渐进,每个人都能接受。所以后来她先生也吃素了,所以我们要懂得善巧方便,不可强加于人。
比如,怎么劝先生戒烟?有位女士叫先生不要抽烟,但有一次跟一些朋友一起吃饭,朋友递给她先生一支烟,她马上把烟抢过来,这么做会不会戒烟成功?一定会造成反效果。所以我们劝的时候要看存心,不能是那种控制性的,“你就是得听我的”。存心一定是要想着让对方得利益,再来时机要抓对,你这么一抢,先生的面子都挂不住了。
另外太太一个劝先生戒烟就不是这样,她跟她先生说:“老公,你看我们的孩子还小,都这么可爱,你的健康才是我们一生的依靠。”不是男人讲甜言蜜语有效,女人讲也很有效,先生会突然觉得我很重要。不只是劝,还买了很多瓜子,跟她先生说:“你只要很想抽烟就赶快嗑瓜子。”
先生嗑了一阵瓜子,遇到一些境界,又抽起来,所以第一次没成功。第二次不惜重金,换巧克力,想抽烟的时候吃巧克力,这样持续了一段时间,颇有效果。突然有一天一位朋友来找她先生,一坐下来,朋友马上拿一支烟递给她先生。这时候假如你是他太太怎么办?情急之下,这位太太就走过来,也是“怡吾色,柔吾声”,就对这位朋友说:“你要多体谅我,我已经让我先生戒烟了,第一次给他买瓜子,嗑了很久,但失败了,又给他买很多巧克力,我已经花了那么多钱,接下来再戒不掉,那我不知道要花多少时间、多少精神,拜托!拜托!”假如你是她先生的朋友,你还会递烟过去吗?所以用柔和的言语把人家劝退了,她先生的面子也保住了。所以确确实实,我们除了要有一颗心,也要能够人情练达,用些好的方法去规劝。不能别人不听,我们就恼羞成怒、意气用事,那样人生愈走会愈多后悔跟埋怨。
有一次刚好我要去演讲,坐在出租车上,有一位朋友打电话给我,他说:“蔡老师,我有一个朋友,她先生有外遇了,该怎么办?”诸位朋友,我虽然没有结过婚,但是很多的道理可以去问结婚的人,也可以去问圣贤人。他这么一问,我马上就跟他说,你一定要告诉你的朋友,面临人生很大的挑战的时候,她必须要先回归到一个念头,就是“我错在哪里”。假如她没有办法回到这个念头,这一题无解。因为一个人不先从“我错在哪里”着眼的时候,她的情绪一定耗在“他错在哪里”,每天愤愤不平,绝对会意气用事。纵使她错两分,她先生错八分,她也一定要来反省她错的两分。一个人唯有这么真诚的态度才能够唤醒对方的良知,不然一定是悲剧收场,闹到最后谁也不认错。
第二点,她不可以去责怪那个女人。人一面对事情很难提起理智,往往都是意气用事,所以人生一路走来遗憾不断。孟子有一段很重要的提醒,“人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”人一定是自己瞧不起自己,自己常干一些侮辱自己的事,人家才会瞧不起你。你自己都穿得邋遢,人家怎么尊重你!家庭必然是家人之间先有冲突了,人家才能乘虚而入;一个国家必然是内部都已经起冲突了,其他的国家才来打你。所以根源在哪里?根源还在自己。俗话说“家火不起,野火不来”,家里的无明火不烧,外面的火也烧不进来。所以遇到人生的问题一定要反省自己,才能够把形成这个恶果的因真正找出来,你真正找出原因才能化解。所以第二点,一定要回过头来找自己的原因,从自己开始修正做起。
第三点,给先生改过的机会。男人错了之后,总有一天他会知道原来那些都是梦幻泡影,他去找的那个女人哪里会是好女人。破坏人家家庭的会是好女人吗?逢场作戏,总有一天他会发现是假的,之后还会乖乖地回来,所以我们要有包容的心。
对待先生要有一些很重要的态度,当先生对的时候,比方说先生很努力工作,当先生有一些价值观很正确,你只要在旁边拍手叫好就好:“你怎么这么优秀,你怎么做得这么好!”好话一句,做牛做马都愿意。当先生对的时候,你要把他当父亲看,对他很崇拜:“你怎么都会,我都不会。”平常相处当朋友看,不要夫妻每天腻在一起,到最后两个人都快累死。平常就像朋友一样,很轻松。
当先生错的时候怎么办?要把他当自己的儿子看。儿子犯错的时候,你会不会跟他没完没了?你可以对孩子这么宽恕,为什么对先生不能宽恕?这么不公平!你看儿子犯错,你还会帮他掩过饰非;先生犯错的时候,“我这一辈子都不会原谅你,跟你拼了”。很多朋友就说了,他都这么大了,应该懂这些做人的道理。这句话对不对?应该懂不是一定懂。请问谁教他做人?谁教他夫妇的道义?你没教能怪他吗?一个七岁的孩子学《弟子规》学了一两个月,站上台去说,我学了《弟子规》才知道做人要孝顺父母,他本来每天想的是如何谋害父母。请问电视、电影教导男人做什么?没教导他对太太要有道义。电视里面的女性花枝招展,所以现在的男人也不好当。因为没有定功,又没有圣贤教诲,外面诱惑又这么大,所以兵败如山倒。
东汉有一位大臣叫宋弘,那时候的皇帝是汉光武帝。光武帝大姐的先生过世了,皇帝的大姐对宋弘非常欣赏,所以就叫皇帝去说媒,说她要嫁给宋弘。一般的人会想,只要娶了皇帝的姐姐就是皇亲国戚,这个关系谁都想攀。皇帝就去跟宋弘谈:“听说人一有钱就把衣服换新的,人一有钱就把老婆换掉。”宋弘听了马上跟皇帝讲,“贫贱之交不可忘”,患难当中交的朋友,纵使你飞黄腾达了,也绝对不能忘记当初的那份道义,那份互相的扶持,这是做人的根本。接着又说“糟糠之妻不下堂”,这个“糟糠”是谦虚,自己的元配跟我们胼手胝足,自己再怎么发达,绝对不能忘了这份情义,绝对不能把元配休掉。
宋弘讲话很有艺术,你看他讲话的顺序,“贫贱之交不可忘”,他这句话一出来,皇上做人的正气就提起来了,“你说得有道理。”再接着说“糟糠之妻不下堂”,皇帝马上觉得,“对对对,我不能要你这么做。”假如第一句话皇帝说:“你要不要娶我大姐?”你马上说“糟糠之妻不下堂”,皇帝会很不高兴,你这么顶撞我!所以从这里也看得出来古代的人连讲话次序都很有它的道理。所以宋弘这一个态度,不只提起了皇帝的正气,同时也提起了满朝文武百官的气节。他假如娶了皇帝的大姐,那个时代的大臣就乱了;由于他这么样有夫义,往后的这些大臣都以宋弘为标杆。
请问现在的男人几个听过这个故事?你说他应该懂?现在的人是有三四十岁的身体,不代表他有三四十岁的智慧。有时候三四十岁还比不上二十岁的人单纯,所以更遑论这么多的诱惑出现。所以这个时候你能够去接纳,能够去宽恕,进而能够去引导,才能够应对这个人生的挑战,所谓“人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉”。诸位朋友,你要相信没有人喜欢自甘堕落,往往都是错了之后,没有人接纳他、包容他,也没有人教他,所以为了面子才一错再错,搞得人生一塌糊涂。所以既然有缘当夫妻,就应该珍惜这份恩义。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰,阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒,我们过阿弥陀佛诞辰,最重要的是系念阿弥陀佛,与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧,我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞!阿弥陀佛是众生的慈父,西方极乐世界是众生的归宿!阿弥陀佛知众生苦,时时刻刻思念着我们!今天是他的生日,让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界,走进阿弥陀佛的怀抱!阿弥陀佛究竟是谁?阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒,它就能脱离病苦,为什么?因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说,过去的我们,是一个会去伤害生命的人,因为我们不懂得爱护生命,所以这一辈子,我们的生命也就容易受到伤害,先天不良,后天又失调,那怎么去抵消?就是透过我们自己的功德,来稀释掉过去的恶业。当然,脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语,翻译成我们中国话,有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道,息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善,止息诸恶,从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道,修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到:舍离恩爱,出家修道;摄御诸根,不染外欲;慈心一切,无所伤害;遇乐不欣,逢苦不戚;能忍如地,故号
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是,那就是地狱的心。什么是地狱心?当此生此世贪得无厌,下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定,这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊!
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
菩萨成道,就是以度众生为愿,也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生,令其生起亲爱心而引入佛道,以至开悟。1、布施:财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语:善言慰喻,令其受教离恶。3、利行:身口意善行利益众生。4、同事:随众生所乐,同其所作,使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益,这个利益分为两种,一种是叫世间的利益,一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利,在世俗当中把它称为贵人,帮助身边的人过上更好的生活,无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利,这个名利也不一定对他是好事情,因为名利它也是工具,这个工具可以把你带着往上走,同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命,是指赖以为生的职业,不但要遵守国家的法律法规,不犯法不违法,还必须合乎伦理道德和佛法的规范,合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命,就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧,但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式,从事的工作、赚钱的方法,不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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