修行上降伏无明妄想,是念佛快,还是念咒快?

佛咒文章 | 作者:成刚法师 [投稿]

  在学佛的道路上没有巧路可走,妄想执着降伏得越好,我们的身心就越愉悦,精神提高,智慧增长,内心欢喜;无明妄想越严重,我们身心的器质整个就是病苦,就障碍系缚,苦得不得了。都是心的作用。万法唯心嘛,就是整个身心,色身;六根、四大,身心器质是随着心变化的,妄心若能够相应地歇下来,心里无事,整个身心就会轻快安稳,就能大大减轻苦的程度,都是随心来的。

  问:修行上降伏无明妄想,是念佛来的快,还是念咒来的快?

  师父:在修行中没有巧路,我们无明妄想降伏得越好,我们的身心气质随着心变化,就随着殊胜起来,就会没有病苦;都是因为无明妄想没有得到降伏,像贼似的,在我们这里作乱,我们就不能安居乐业,所以种种障碍,种种系缚,种种逼迫,所以身心苦的不得了。但是这也是循业发现,循因结果。病苦是从果上说,所以我们要忏悔,在佛前很好地发露忏悔。忏悔得清净,忏悔得安乐。因为业由心造,还得从心上把它忏除,以后发愿誓不更造,很好地随顺佛法,好好守住五戒,长斋素食,好好念阿弥陀佛。念彼观音力,一切得解脱嘛。只要诚心念,实实在在地念,不要心念口不念,不要口念心不念。若口念心不念,心里有妄想,心想他缘,就把我们和观世音菩萨隔碍了,不能感应道交,所以菩萨也没有办法加被。我们要心里想,口里念,心口一致,达到一心,自然和菩萨感应道交。菩萨有不可思议的神力,特殊的办法,就可以使我们消除病苦,就能吉祥如意、健康长寿。这里面没有巧的办法,也不能急,也不能缓,心里要平静,着急了说快点,那么这种心就是妄想,反而给我们这种病加重负担,我们只是实实在在地心平气和地,念一句,口里念得清清楚楚,耳边听得清清楚楚,能够把心摄住,令妄想不生。这样的话,才会念到实处,真实不虚。

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楞严咒叫佛顶光明,是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奥妙,都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗,能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷,在阿难的戒体快要被毁坏时,佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难,阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体,没有楞严咒的因缘,就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王,亦是咒中最长者(2622字),佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒,就是正法存在。”

大悲咒 大悲咒

《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少,《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》,其经本以《大正藏》的底本为依据,是一个变化差异较大的晚期增改本,并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外,还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经,以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。

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