佛学宝典楞伽经详解

楞伽经 | 作者：净玄法师 [投稿]

　　【原文】：

　　大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！惟愿为说自觉圣智相及一乘，若自觉圣智相及一乘，我及余菩萨善自觉圣智相及一乘，不由于他，通达佛法。”

　　【解说】：

　　大慧问佛：“世尊！一心希望您为我们说自觉圣智相及一乘法，若了知自觉圣智相和一乘，我和其他菩萨就能善晓自觉圣智相和一乘，无需借助心外他法，就可通达佛法。

　　【原文】：

　　佛告大慧：“谛听！谛听！善思念之！当为汝说。”

　　【解说】：

　　佛说：“认真听！认真听！好好琢磨！现在就为你们说。

　　【原文】：

　　大慧白佛言：“唯然受教。”

　　【解说】：

　　大慧谢佛说：“只有全心受教。”

　　【原文】：

　　佛告大慧：“前圣所知，转相传授，妄想无性。菩萨摩诃萨独一静处，自觉观察，不由于他离见妄想，上上升进，入如来地，是名自觉圣智相。大慧！云何一乘相？谓得一乘道觉，我说一乘。云何得一乘道觉？谓摄所摄妄想，如实处不生妄想，是名一乘觉。大慧！一乘觉者，非余外道、声闻、缘觉、梵天王等之所能得，唯除如来，以是故说名一乘。”

　　【解说】：

　　前圣所知，转相传授，妄想无性。自觉圣智相和一乘相是过去诸佛所证知的境界，佛佛承袭传授，但这两种相非妄想所得，若存有妄想则无性。

　　菩萨摩诃萨独一静处，自觉观察，不由于他离见妄想，上上升进，入如来地，是名自觉圣智相。大菩萨独居一静处，以无分别自觉智观察，不假外力及意念力等作用，自然远离邪见妄想，不得而得，渐历诸地，不断精进而入如来地，这就是自觉圣智相。

　　云何一乘相？谓得一乘道觉，我说一乘。云何得一乘道觉？谓摄所摄妄想，如实处不生妄想，是名一乘觉。什么是一乘相？我所说一乘是指证得一乘道觉。什么叫得一乘道觉？就是在真如实处远离能摄所摄妄想，不生妄想，这就叫一乘觉。

　　一乘觉者，非余外道、声闻、缘觉、梵天王等之所能得，唯除如来，以是故说名一乘。所谓一乘觉者，除如来之外，绝非是诸外道、声闻、缘觉、梵天王等所能证得的，因只有如来可证，为最高乘，故说名为一乘。

　　【原文】：

　　大慧白佛言：“世尊！何故说三乘而不说一乘？”

　　【解说】：

　　大慧说：“世尊！您说法为何说三乘而不说一乘呢？”

　　【原文】：

　　佛告大慧：“不自般涅槃法，故不说一切声闻缘觉一乘。以一切声闻缘觉，如来调伏，授寂静方便而得解脱，非自己力，是故不说一乘。复次大慧！烦恼障业习气不断，故不说一切声闻缘觉一乘。不觉法无我，不离分段死，故说三乘。大慧！彼诸一切起烦恼过习气断及觉法无我，彼一切起烦恼过习气断，三昧乐味著非性，无漏界觉；觉已，复入出世间上上无漏界满足众具，当得如来不思议自在法身。”

　　【解说】：

　　不自般涅槃法，故不说一切声闻缘觉一乘。因为世间存在声闻缘觉这样的非一乘种性，他们不了生死即是涅槃义，他们不能通过自证自悟而般涅槃，他们所证显然不是一乘法，直接说一乘他们也不明白，反易生妄念，必须因势利导，故不为一切声闻缘觉说一乘法。

　　以一切声闻缘觉，如来调伏，授寂静方便而得解脱，非自己力，是故不说一乘。因一切声闻缘觉都需要如来调教，授予寂静方便法门之后才可能得解脱，非靠自己的智慧力得证佛果，因此不说一乘。

　　烦恼障业习气不断，故不说一切声闻、缘觉一乘。若烦恼所知障诸业习气尚未了断，贪念依然执着，你若说一切了无所得，他们就会生起恐怖之心，因为这些人修佛都是为了得到故，贪念不舍故，因此不能在这种不适当的情况下向他们说一乘。

　　不觉法无我，不离分段死，故说三乘。虽已证得人无我，但不觉法无我，并没有彻底摆脱分段死。这是指处于第七地的修行者而说，如果不精进，就可能堕回三界，走六道轮回；如果进一步修，就可能证入第八地，逃脱分段生死，证入不思议变异死的大菩萨界，因此七地是个关键的转折点，是连接大小乘的桥梁，因此要对他们说声闻、缘觉、菩萨三乘之法。有人认为原经文有误，将‘不离分段死’翻译为’已离分段死’是不正确的。

　　彼诸一切起烦恼过习气断及觉法无我，彼一切起烦恼过习气断，三昧乐味著非性，无漏界觉；觉已、复入出世间上上无漏界满足众具，当得如来不思议自在法身。如果一切烦恼过患习气断，觉法无我，因觉法无我，故知三昧迷醉乐之法无性，从而得无漏觉。觉悟了，就可以自觉觉他，出入世间，行菩萨行，具足无漏界一切法力，从而证得如来不思议自在法身。味著，是个比喻，意为就像闻到香味那样令人陶醉，指禅定之乐。

　　【原文】：

　　尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：“诸天及梵乘，声闻缘觉乘，诸佛如来乘，我说此诸乘。乃至有心转，诸乘非究竟，若彼心灭尽，无乘及乘者。无有乘建立，我说为一乘；引导众生故，分别说诸乘。解脱有三种，及与法无我，烦恼智慧等，解脱则远离。譬如海浮木，常随波浪转，声闻愚亦然，相风所漂荡。彼起烦恼灭，余习烦恼愚，味著三昧乐，安住无漏界。无有究竟趣。亦复不退还，得诸三昧身，乃至劫不觉。譬如昏醉人，酒消然后觉，彼觉法亦然，得佛无上身。”