读《心无挂碍》
觉真
“好书不厌千回读”。《心无挂碍》正是一本常读常新的好书。
“书有未曾经我读,事无不可对人言。”读到这样的好书,为何不把我的心得写出来与大家共享呢?
《心无挂碍》的作者为香港大学副校长李焯芬教授,是中国工程院院士,香港工程科学院主席。他是国际知名的岩土工程专家,也许,除了佛教界,还有读者未知他更是一位学养深厚的佛学家。他在《明报》每周星期三《明觉》专版上的专栏文章,短小、精萃、事简、理明、意深、旨远,我是最爱读,也是每期必读的。
近日,喜得李焯芬教授赐赠大作《心无挂碍》,封面由着名国学大师饶宗颐教授题署,书前有净因法师、觉继法师亲切指引、娓娓评说的序。版式新颖,装帧精美,尤其他那简约、直寻、脱俗的行文风格,使我爱不释手。
一本求真的书
1965年秋,美国西雅图景岭小学的一位老师,推荐一个四年级小学生到图书馆帮忙。管理员告诉他图书的分类方法,然后请他找出放错了位置的图书,再放回原处。小男孩问:“像是当侦探吗?”“是啊!”到小休时,他找出了3本放错了地方的图书。第二天,他一早就来了。干完一天,他请求让他担任图书馆助理员。
过了两个星期,他们全家要搬家了。孩子很担心:我走了,谁来整理那些放错位置的图书呢?
没过多久,男孩回来了,他对管理员说:那边的图书馆不让学生干助理工作,于是妈妈仍把他转回景岭小学来上课,由他爸爸用车接送。“如果爸爸不带我,我就走路来。”管理员很感动,当下想,这孩子决心如此坚定,天下无不可为之事。他可没想到,这孩子就是日后讯息时代的天才、微软公司老板比尔·盖茨。
从比尔·盖茨当年的这则小故事,李焯芬教授为我们挖掘出人生最宝贵的品质──求真。好哇,你为我们寻找到了一位天才成功的源头。
一本智慧的书
琼斯夫人已经92岁了。她的丈夫过世了,她本人也已双目失明。这天,她被送进了一家养老院。
等候了一会儿,她被带到为她准备好的房间。护士描述了房间的设备。
“我很喜欢。”她流露出笑容、热情,简直和一个8岁的孩子得到一只新的小狗一样。“琼斯夫人,您可没有看到您的房间呢……”
她回答:“这没有关系,快乐是你事先决定好的。我喜欢不喜欢我的房间,并不取决于家具怎样安排,而在于怎样安排我的想法,我已经决定喜欢它了……
“这是我每天早晨醒来就做的事:我可以选择接受变化,并且在种种变化中寻找最佳选择。我可以整天躺在床上,琢磨我身体哪一部分不灵光了,给我带来这样或那样的困难。我也可以从床上起来,对我的身体还有许多部位能活动自如,而心怀感恩。对我来说,每一天都是一份礼物……
“我有五条简单易行的快乐法则:一是心中不存憎恨;二是脑中不存担忧;三是生活简单;四是多点给予;五是少点期盼。”
李教授真是一位说故事的高手,他通过这位琼斯夫人,让我们得到的是生命的教育,是智慧的启迪。喜欢不喜欢,快乐不快乐,不在于外在尘境的安排,而在于怎样安排自己的想法。生活无常,生命无常,我们要接受变化,但要在变化中寻找自己的最佳选择。这不都是生命的智慧吗?这五条简单易行的快乐法则,是人生的经典。“居视其所亲,达视其所举,富视其所不为,贫视其所不取。”这就是生命的品质。每一天,都是一份礼物,这是“亲”的智慧。生活简单,多点给予,这是“举”的智慧。不存憎恨,不存担忧,这正是“不为”的智慧。少点期盼,是“不取”的智慧。知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。人应该像琼斯夫人一样智慧地生活。这就是心无挂碍。
一本洗涤心灵的书
我们每天冲凉,每天洗衣服,那只是洗净了身体的皮肤,洗净身体外在的某一部分,却洗不到情绪,洗不到心情。洗涤自己的情绪,洗涤自己的内在心灵,这的确是情绪健康、心灵健康的大事了。我很喜欢书中“一份工作,两种态度”这一小节中作者所说的故事。
这是作者自身的经历,自身的观察和体验,读来尤为亲切。
早上,作者乘的士上班。正逢高峰期,塞车,进退不得,司机开始抱怨,牢骚满腹。作者为缓和气氛,和司机聊几句:“最近生意好吗?”
司机:“有什么好?到处不景气,的士生意能好到哪里?每天开车10多小时,赚不到什么钱,气死人?”
话不投机,只好换个话题。作者夸赞他的车:“你的车干净又宽敞,人坐上来,很舒服呢。”
他竟然打断客人的话,声音也激动起来:“舒服个鬼,不信你来每天坐12个小时,看你还舒服不舒服?”接着,就抱怨政府无能,社会不公,物价上涨,反正一怀愁绪,一腔委屈,一肚子不开心。
第二天,作者又如常乘的士上班。一上车,司机一脸笑容可掬,转过头来轻快地问:“你好,请问要去哪里?”
作者感到与昨天那一位司机明显不同。真是难得的亲切。没走多远,车子又堵塞在长长车阵中了。作者仍然与司机聊天:“看来你今天心情很好嘛!”
他笑着说:“我每天都这样啊,每天心情都很好。”
“为什么呢?大家都说不景气,工作时间长,收入不理想呢!”
那司机说:“没错,我家也有老有小,负担也重,但我日子还是过得很开心。我的习惯就是换个角度来想事情。例如,我出来开车,其实是客人付钱请我出来玩。今天一早,遇上你,就是请我到香港大学去走一趟,一会儿到了,你下车办你的事,我也顺道观赏一下大学校园啦!”他又说:“前天我载了一对情侣去浅水湾看日落,他们下车,我也下来喝杯奶茶,等他们看完日落,上来,再走。反正都来了嘛,何况还有人付钱呢!”
作者认为这位司机是EQ高手,坐上他的车,大家心情都开心,这样的服务真难得。于是决定向他要电话号码,以后需要时就雇用他的车。
接过他递来名片时,他的手机铃声也响了,有位熟客要去机场。原来喜欢他的乘客不只一位。看来,这位EQ高手的工作态度,不但替他赢了心情,也带来了许多生意。作者说,这不是佛教所说的“境随心转”吗?画龙点睛,佛法本在生活之中。
我为这个故事,深深感动。“智者能调,达人自玉”。两位司机工作态度的不同,反映了人生态度的不同。我们不是提倡一种生活方式吗?前一位司机的生活方式是幽暗的,沉闷的,忧郁的,消极沉沦的。后一位司机的生活方式是阳光的,明快的,和谐的,积极向上的。他们的生命状态完全不同。李焯芬教授深入浅出地揭示出了人的生活方式、生命状态的不同,就在他的心灵境界。前一个人,生命是委琐的,他生活在谋生的功利的世界;后一个人,生命是智慧的,他生活在审美的超功利的世界。这则故事的深刻性,我想,不但诠释了佛学中“境随心转”的妙谛,而且,就人生智慧、生命的智慧来说,也恒具普世价值。我手头恰巧有一份“怎样让人生得到满分”的有趣资料,让我们来看一下西方人的研究吧:
人生中什么才是最重要的呢?有人说是勤奋,有人说是知识,有人说是爱,还有人说是运气。
好。我们设以英文的26个字母,依其次序,由A至Z,分别代表1到26这26个数字,看相加的结果吧!
勤奋Hardwork:8+1+18+4+23+15+18+11=98分
知识Knowledge:11+14+15+23+12+5+4+7+5=96分
爱Love:12+15+22+5=54分
运气Luck:12+21+3+11=47分
运气的分数最低。有人说,你忘了金钱(Money)了。
好吧,Money:13+15+14+5+23=70,仍然不及勤奋与知识。
那么,究竟什么才能让人生得到满分呢?
态度Attitude:1+20+20+9+20+21+4+5=100分
能让人生得到满分的是你对生活、对工作、对人生的态度。不一样的态度(心态)造就了不一样的人生。这则西方人的研究,印证了李焯芬教授的禅语。
北宋“苏门四学士”之一的着名诗人张耒曾有一段名言:“文章之于人,有满心而发,肆口而成,不待思虑而工,不待雕琢而丽者,皆天理之自然,而性情之至道也。”读罢《心无挂碍》,张耒的话蓦然袭上心来,我想,李焯芬教授在本书中生动展开的80多则心灵小故事,就正是天理之自然,性情之至道也。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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