半个多世纪过去了,往事如烟。遵循母亲——彭小玉遗嘱的秦先生来到庐山,他面对已不复存在的大林寺和五老峰弘一大师诗碑故地,心生怅惘。然而,弘一大师当年在庐山拯救贫民女子的义举佳话,却永不会被淡忘。
2007年5月中旬的一天上午,年逾花甲的秦先生沿着庐山如琴湖畔慢慢地行走,一边凝望着湖水,寻找古迹,一边陷入深深的思念,怅然若有所失。秦先生的母亲是庐山人,叫彭小玉。1926年,彭小玉和来庐山的弘一大师(李叔同)有过一段极不寻常的会面。秦先生这次来庐山,本是准备斥资修缮当年弘一大师挂单的大林寺,以告慰他母亲的在天之灵。没料大林寺竟已不复存在,这令他十分遗憾。
彭小玉一家原住湖北黄梅县。父亲是石匠,手艺高超,却没有文化。1905年,为一桩官司,彭家明明有理,却吃了没有文化的亏,弄得倾家荡产。彭父一怒之下,举家迁到了庐山当民工。
自从彭小玉的父亲吃亏后,发誓再苦再难,也要让儿子上学读书。小玉的哥哥很聪明,学习成绩很好,可惜他太顽皮,12岁时从树上掉了下来,脑部受伤,智力受到严重影响,只好退学。彭石匠无奈之下,把希望寄托在9岁的女儿小玉身上。
小玉读书异常勤奋、刻苦,学习成绩一直在班上名列前茅。1915年,15岁的彭小玉小学毕业了。当时庐山没有中国人办的中学,只有外国人办的“美国学校”、“法国学堂”和“英国学校”,且收费昂贵。经过彭小玉苦苦哀求,父母终于同意她进入“美国学校”读中学。1920年,20岁的彭小玉以优异成绩考取了中国最高学府——北京大学。消息传开,小小的山城震动了,前来祝贺的人络绎不绝。可是,彭小玉一家却为将要付出巨额的学费而犯愁。彭父左思右想,万般无奈,只好将千辛万苦盖起来的3间石房卖掉,另搭两间茅屋栖身。彭小玉终于走进了北京大学。暑假,她赶回庐山,得用两个月的时间,当导游,卖茶水,到馆店帮工,挣钱做学费。
1922年7月,大学二年级的彭小玉又回到庐山当导游。在导游中,小玉将自然景观和美学、哲学揉和在一起解说,很受游人们的欢迎。
一天,小玉回到家中,无意中发现厨房的地上铺了一块厚石板。哥哥告诉她,石块是原已倒塌的青龙寺后的山坡上运回来的,石板面上刻有很多稀奇古怪的字。石板被翻过来了,小玉蹲在地上一字一字地细读起来。原来,这块石板是唐朝大书法家柳公权所书“复东林寺” 碑。碑文记载唐宣宗大中十一年(857年),被毁的庐山著名古寺东林寺重建时,江州剌史崔黯撰文记述盛事,由柳公权书写。崔文清丽畅达,柳书更是俊秀劲健,不可多得。
彭小玉欣喜万分地告诉哥哥这块石碑是无价之宝,哥哥惊讶地睁大了眼睛。小玉再三叮嘱哥哥,切勿说出去,以免惹出事端。彭小玉万万没有想到,正是这块石碑给她和她的家人带来灭顶之灾。
当了五天导游后,彭小玉疲惫地回到家。哥哥喜孜孜地拿出一大堆光洋。彭小玉一猜便知道,是石碑被卖了。
哥哥笑嘻嘻地说:“妹妹,真没想到,一块石碑卖了一千块大洋,你再不用为学费犯愁了!”
彭小玉急得直跺脚,说:“那石碑是国宝。你快说,卖给谁了?”哥哥告诉她卖给了约翰牧师。
约翰是英国人,时年50岁,1893年来中国,1909年上庐山定居,是个中国通,对庐山文化历史十分熟悉。他一听说彭家有柳公权真迹石碑,用花言巧语,只花一千大洋就把石碑弄到了手。
当天下午,彭小玉提着一千大洋找到约翰。见眼前站着一个美丽、丰满,且娴雅端庄,颇有东方女子神韵的彭小玉,约翰贼眼一亮,心生邪念,于是虚情假意地说可以退还石碑,并设酒款待彭小玉。彭小玉出于礼貌,只好同意。但没有料到约翰把她灌醉了,迷迷糊糊失去了知觉。
也不知过了多久,彭小玉才懵懵懂懂地醒来,见自己赤身裸体躺在约翰床上,下身还在疼痛,身边放着一张打印好的自愿出卖石碑的契约,上面按有自己的手印。彭小玉全明白了,痛恨自己中了圈套,不由捶胸顿足,嚎啕大哭。她在暗夜中跌跌撞撞地哭着奔回家。兄长听了妹妹的叙述后,不由地怒睁双目,吼声如雷,操起门杠就朝约翰家狂奔而去,要替妹妹报仇。彭兄最后被巡捕开枪击伤了大腿而被捕。
为了保回儿子,彭父去恳求约翰,约翰趁机进行要挟,要彭父应允一个条件,即将彭小玉嫁给他做偏房,否则她的哥哥至少要坐20年牢房。
为了拯救兄长和延续彭家的香火,彭小玉只好强忍羞恨,亲自上约翰家求情,除了不嫁他之外,什么条件都可以考虑。
“是吗?什么条件都可以考虑?那你就找个山洞闭门思过吧!”约翰一改和善的面孔,眼露凶光地说道。
彭小玉再也忍不住问道:“闭门思过,我有何错?”
约翰冷笑道:“你妄图利用石碑诈我巨额钱财;此计不成,你又用色相勾引;此计又不成,你竟纵兄行凶!如此作为,为人不耻,岂能说无错!”
“你……”彭小玉气得满脸通红,转身回去。
“闭门思过”,本是赣北一带的乡俗,是做了大逆不道丑事的人,选择一个偏僻荒凉的山洞,独自住在里面,面壁思过,洗心革面。“思过”期间,由家人送些油盐米菜,而本人不得与外界接触,满了期限,方能得到谅解,重新做人。这是一个十分严酷的乡俗,很多人打熬不住,或疯或死,如果逃离远遁,则一家人都要受到讥嘲唾骂,难以安生。彭小玉望着床上奄奄一息的母亲,望着不断长吁短叹的父亲和面无人色的妹妹,想到大牢中的兄长,她知道这个家终归还是要靠哥哥来支撑。于是,在一个秋风萧瑟、落叶纷飞的日子,彭小玉只身前往了五老峰山腰的一个岩洞。
1926年8月的一天,弘一大师初上庐山。他是应邀前来大林寺参加普光佛事。有个晚上,弘一大师刚送走客人,要宽衣休息时,忽听到轻轻的叩门声。小和尚进来通报,有两位山民跪在大林寺外,执意要见大师。大师闻言,即刻快步迎出。跪在门外的是彭小玉的父亲和兄长。父子俩向大师哭诉了小玉被迫害的经过,并说:“小玉‘思过’三年已满,竟不肯回来,众人苦劝也无效。大师德高望重,我们只好前来恳求大师出面,规劝小玉回家。”
弘一大师仔细听完彭父、彭兄的泣诉,对小玉遭遇深表同情,感慨不已,表示愿意前往规劝。
第二天清晨,弘一大师就和彭父、彭兄一起来到五老峰。彭小玉正在洞中静坐。彭父进来告诉女儿,弘一大师前来看她了。彭小玉一听,万分惊讶,忙走出山洞,跪倒在大师面前。弘一大师忙双手合十,说道:“阿弥陀佛,小玉居士请起,快请起!”接着,大师和蔼地问彭小玉为何不愿回家。彭小玉掩面痛哭。
弘一大师规劝道:“小玉居士,我知你蒙冤太深,一时难以化解。往事已过,你仍不肯离开此地,岂非用他人之罪恶来惩罚自己,遂使亲者痛而仇者快耶?况你正值青春年华,来日方长,以你之才识学问,不难有所作为。若再独居山野虚掷岁月,岂不更令人扼腕叹息哉!”
小玉听罢,边抽泣,边说:“大师之言,句句在理。只是我心已枯萎、血已冰冷,明知有愧于父母兄长,有负于自己,却又无可奈何,难以自拔。纵能回归社会,亦无异于行尸走肉,昏昏噩噩度日而已,敢望有所作为?以前的一切,都已是过眼烟云,覆水难收呵!”
弘一大师摇了摇头,说道:“此言差矣!小玉居士……”
小玉又跪了下来,磕了头,默默地返回山洞,紧闭柴门。大师第一次劝说失败了。
几天后,弘一大师又和彭小玉的父、兄再次来到了五老峰。小玉紧闭柴门不出。弘一大师隔着柴门对彭小玉说:“你何时离开山洞,我也何时离开此地。”说完,就在山洞前一块岩石上盘腿而坐,双手合十,闭目打坐。山洞里的彭小玉万万没有想到,大师竟会为了一个素昧平生的女子又一次到来,而且如此诚心诚意!她真想冲出山洞,向大师谢罪,听从大师规劝。然而,已碎的心实在难以弥合。
时间在一分钟一小时地过去了。夜色越来越深,山风越来越大,天开始淅淅沥沥下起雨来了。彭小玉的父兄责怪彭小玉太不通情理,多次催促大师离开,但大师毫无反应,如置身于无人之境。风越刮越大,雨越下越大,间夹着电闪雷鸣。猛然间,一道闪电划破黑夜,借着闪电亮光,彭小玉看见风雨中弘一大师仍是双手合十,盘腿端坐,似乎浑然不觉。她心灵受到震撼,猛地拉开门栓,推开柴门,冲了出来,跪倒在大师身前……
彭小玉终于重返人间。为了让彭小玉彻底摆脱阴影,展示才华,弘一大师亲笔给自己当年留学日本的良师旧友写推荐信,介绍小玉去日本留学。彭小玉到了东京后,经过刻苦努力,事业有成,并在日本成家,不久还把自己的家人全部接到日本定居。
1942年农历九月初四,弘一大师圆寂于泉州温陵养老院。彭小玉女士专程赶回国送葬,然后回到庐山,出资修葺了弘一大师当年挂单的大林寺,并在庐山五老峰为弘一大师立了一块诗碑。1974年7月,彭小玉女士在日本仙逝。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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