信仰分类
道坚法师
宗教分类相对比较容易,因宗教有比较明显的民族、地域、文化特性。宗教的内核是信仰,如果要给信仰分类,将是一个比较难的课题。我翻遍了许多的宗教学书籍,许多人希望这么做,但弄出个清晰的路子来,显然并非易事。确实要回答什么是信仰,哪些内容是信仰的范畴,对这些问题的回答维度不同,其分类也有异。因而对信仰进行分类,还是比较困难的事。我试着作一个简单的分类,供大家参考。
一、出世信仰
信仰神秘的彼岸世界和神圣的力量,具有强烈的超越性,出世间性,以研究宇宙人生真相,解析生死及人生学为基本特征,以生命的升华与完成为终极目标。
(一)天启宗教
信仰一个或多个绝对精神或权威,其属性为神格,为了将他的意志传达予人类,借助灵媒(也称使者、神人媒介)来拯救世人。因为神格附体或通过世俗媒介的口,传达某种意志,形成神圣教典和圣约。此类宗教认为人是神的从属,为神所造,终归于神。现在流行的许多宗教如印度教、基督教、伊斯兰教都属于天启宗教。
(二)智慧宗教
智慧宗教不崇拜外在的绝对生命,注重每个生命的本质和潜力的开发,认为生命本自平等,每个人皆具最高之神性。此类宗教的宗教特性较少,不注重传教,多重视辩证论方法论等。一般认为这一类宗教非宗教性质,以无上智慧的追寻为标的。佛教等具有这种特征。
(三)实证宗教
实证宗教注重实现生命的价值,或遵从神的意志,实践神的言教,将个人的价值置身于生命的大海中。
1、内证宗教
内证宗教注重心灵关怀,关注内心的神秘世界,以实现内在超越为目标。这类宗教通常有发达的方法论和实践哲学,如佛教、道教、印度教等,属于典型的内证宗教。
2、普世宗教
普世宗教以尊崇神圣的教典,实践宗教教义为目标,注重世间及人文关怀,以利他奉献的精神作忘我事业,甚至不惜牺牲自我。如基督教、大乘佛教、犹太教等属于这类宗教。
(四)神秘宗教
期望超越世间生活,向往彼岸世界,注重神秘仪式,多神通感应等神秘体验。佛教密宗、伊斯兰苏菲派等具有这些特征。
(五)制度性宗教
受制于世俗政权,无完整组织体系,无法实现其根本教义,一切为统治阶级服务,起到麻痹人民的宗教。大凡专制国家体制内存在的宗教(体制外如地下宗教除外)都属于这类宗教。
(六)神道宗教
有完整的神灵体系,与所在国家世俗体系一般。所信奉的神灵体系庞杂,包括天界诸神、空居神和地居神,以及鬼魂世界等。这些鬼神所属权限及神格的高低、职能因世俗政权力量的影响而改变。这些神道巫覡信仰,如日本的神道教、流行各地的萨满教及端公信仰,以及我们现在称“民间信仰”的宗教等,应该称之为神道宗教。
(七)原始信仰
原始信仰信仰是人类了解自然、认识世界现象的一些客观反应,随着人类对生命及自然的基本认知特性,这类信仰原则存在于一切信仰体系中。
1、自然崇拜,即对山河大地赋予一定的神性,加以崇拜。如山神、河神、树神等。
2、神灵崇拜,即自然之物神格化,出现主管世间之神权。
3、生殖崇拜,因生命延续的客观愿望产生的宗教现象,如阿央白崇拜等。
4、母性崇拜,也称母神崇拜,是人类对生命起源的探索。
5、图腾崇拜,图腾崇拜与民族部落的历史有关,反映了一个民族的生存环境及基本文化心理,如中国人对龙图腾的崇拜。
(八)其对出世宗教的分类,还有诸如:
1、一神信仰,信奉唯一的真神,如基督教、伊斯兰教等。
2、多神信仰,信奉一个完整的神灵体系,如祅教、印度教、端公信仰等。
3、无神信仰,此无神信仰非我们现在通俗的无神论,只是否定了至高无上的神的权利,以人道主义或人本主义改造宗教,“人”或“法”成为信仰的核心,但还是一种宗教,并不是否定精神力量,如佛教等。
二、世俗信仰
我将出世信仰之外的统称为世俗信仰,即与现实社会密切关联的信仰类型。这些信仰有的是生命信念,有的是风俗习惯,有的是人类在进化进程中的心灵历程,主要与生活气息相关。
(一)英灵信仰
1、祖先崇拜,对祖先的无限向往及怀念之情,演化为对先祖的神圣性期望,认为先祖具有永生并负责保佑后人的神秘情结。中国人供奉的祖神牌位,对通过佛道教对祖先的超度,及重大传统节日或祖先的忌日,对祖先上香设拜等习俗。如始祖神崇拜、祖先崇拜等。
2、英雄崇拜,对民族部落的生存或国家的生死存亡作出重大贡献的人,或牺牲自我保护大家生命财产的人,我们称之为英雄。这些英雄被人们永恒怀念,并封为神灵,受到人们的崇拜。如岳飞、关公信仰等。
3、亡灵崇拜,由于人们对死亡感到的恐惧和不安,将死亡神秘化,认为死亡之灵具有特殊力量并加以崇拜,甚至有一些特殊宗教需要亡灵实现其神秘仪式的。
4、鬼魂崇拜,人们对未知的世界特别是鬼魂的世界,有一种神秘的信仰心理,认为鬼魂具有超自然的能力,甚至主宰或影响我们的生活。几乎所有的民族都有鬼魂崇拜的信仰内容。
(二)生活信仰
所谓生活信仰,即支配我们日常思想和行为的信仰和生活信念,使我们保持某种生活价值观念和人生态度及行为准则。影响我们生活观念和意志的信仰很多,这些信念与我们所接触的宗教信仰有密切关联。
1、学术信仰,有学术权威、方法论、组织,以及学术规范和学术伦理,形成系统的指导思想。有较好的学术信仰的人,往往也有较大的成就。
2、艺术崇拜,艺术的崇拜与人类对美的追求有关,形成各种艺术理论、艺术权威和流派、规范等,许多人终身追寻艺术之美,甚至不惜牺牲自我。
3、明星崇拜,现在一些年青人对社会流行明星进行无条件的崇拜,作为其生活依赖的组成部份,甚至形成一些松散的社会组织。
4、社会精英崇拜,对社会名流、精英阶层,产生一种崇敬心理,将他们的语言、行为和功勋成就,视为自己的人生目标。
5、道德崇拜,由道德典范、道德观念、道德标准和行为规范等组成系统的崇拜心理,因民族、习俗、语言、宗教不同而道德崇拜也不同。
6、法律崇拜,法律与宗教戒律世俗化有关,并形成一个国家或民族的行为规范。法律理论、执行机构和建立和谐社会的崇高理想,受到人们的尊崇。
7、科学崇拜,科学是各种学科之一,是我们认识世界服务人生的重要方法。随着科学发明,带给人们更多的便利的同时,也让我们客观地通过科学的方式认识世界,改善我们的生活,使人们对科学的依赖程度剧增。
8、荣誉崇拜,基于人类的欲望的被尊重感,而产生社会认可、尊重、荣誉等心理,是在物质生活中的精神信仰部分。
9、名人崇拜,名人与精英是不同的,许多的精英可能是默默无闻的。而名人则是通过各种媒介推导出来的英雄般的人物,根据不同的社会需要,制造不同的社会名人,成为引导人们思想和人生方向的方式之一。
10、学历崇拜,中国人向来好读书,以考核的方式选择人材,就造就了中国的学历崇拜。我曾见过许多学历崇拜的受害者,他们是祖国最高学历的拥有者,却推动了生活的乐趣甚至基本的生存能力。
(三)血缘信仰
1、情感信仰,系统的情感观念和理论,强大的道德力量支撑,形成情感的信仰世界。是支配人们情感世界的重要精神力量,如爱情、亲情等,可以让人们愿意为它付出一切代价。
2、家族崇拜,每个家庭都要给自己的源流找出神圣的理由,神圣的源头,几乎每个家庭都是神圣的,这种强大的血缘观念,通过祠堂、宗亲会等得以延续。
3、血统崇拜,血统是没有贵贱的,是公平的,但是在奴隶社会、封建社会还是资本主义社会、社会主义社会等,是无法消除对血统的崇拜的。如出生在红色家庭所拥有的社会资源及天生的神圣性,是一般人无法比拟的。
(四)地域信仰
1、宗教圣地崇拜,每个宗教都有诸如发源地等圣地崇拜。
2、政治中心崇拜,如革命圣地的崇拜,领袖出生地的崇拜等。
3、民族发源地崇拜,每个民族或家族都有“寻根”的崇拜心理,如山西的大愧树等。
4、乡土观念等崇拜,对生活之地的崇拜之情,形成乡土观念的崇拜。
5、国家崇拜,不管其国家的政体如何,民主与否,都对这个国家形成一种崇拜的情愫。
(五)政治信仰
1、政客崇拜,对杰出的或功勋显著的政治领袖人物的崇拜。在专制独裁的国家,更容易形成政客崇拜,如朝鲜的金正日崇拜等。
2、主义崇拜,也称政论崇拜,即思考政治文明的进步,不是为了统治者的权力而是为实现人类的幸福创建的理论体系。这种心理往往容易被政客利用,以谎言代替政论。
3、权术崇拜,权力的欲望会促使人们对权术的崇拜心理,其主张政治清明、服务于民的治国理念,往往是社会稳定的基石。过份执迷权术则成为阴谋崇拜。
4、官僚崇拜,基本与权势崇拜、阴谋崇拜相类。
5、官场崇拜,官场如战场,胜者为王败者寇,就形成独特的官场崇拜心理。
(六)物质信仰
1、金钱崇拜,自从产生市场以来,金钱就成了财富的代表,对金钱的拥有就成了大多数人的梦想。金钱的力量,可以让你拥有许多物质。许多人说中国人没有信仰,其实不然,中国人的信仰是金钱崇拜多罢了。
2、权力崇拜,在政治越腐败的环境,越容易产生权力崇拜。因为在这种环境里,权力与金钱、物质是成正比的。所以说,对权力的崇拜也是对物质崇拜的最直接形式。
3、享乐主义,由于沉迷在物质的世界里,及时行乐和享乐的信念与对物质的崇拜有密切关系,往往享乐主义与物质崇拜、金钱崇拜紧紧相随,形影不离。
4、纵欲主义,在人性中也有神性和兽性的存在,存天理去人欲,是禁欲主义;无拘无束,及时行乐,是纵欲主义。纵欲与禁欲相对应。占有的目的,是为了享乐,它就需要纵欲的精神需求和价值观念。
5、拥有观念,也称占有欲望。对物质的世界,期望更多的占有,是物质崇拜的特征。
(七)关系信仰
因为注重人与人的交流,关心人生哲学和研究人际关系,是中国人特有的学问。关系信仰,系统的关系理论和关系群体,形成不同的利益群体,组成中国独特的复杂社会。关系学让中国人变成一个人际生活复杂、思虑过度的民族,不值得提倡。然而,人们依赖关系,信仰关系万能,有了关系,似乎就有了一切,已经成为人们生活的基本信念之一。
1、官场关系信仰,对官僚群体渗透和依赖的信念,以对生活提供便利和保障,对生命、财产提供安全和保护,对未来提供帮助等,形成独特的生活信仰。在官僚之间,通过系统关系,自动形成保护制制。
2、族群关系信仰,通过族群、姓氏、血缘关系为纽带,形成强力的依赖力量和组织。
3、乡土关系信仰,通过地域、乡土、国土的关系为纽带,形成相互依赖的力量和组织,提供基本的信息和庇护。
4、组织关系信仰,组织是一个比较难理解的词,一定的行业、机构等,都形成一种组织关系,从而产生的依赖心理。
5、情缘关系信仰,通过亲情、感情而产生的关系利益体。
6、连带关系信仰,如同学关系、军人关系等,形成强大的关系网络,成为相互依赖的力量或组织。
(八)文化信仰
1、学理信仰,包括各种学科,如天文、地理、哲学、文学等,应该还包括算命术、风水术等。我一直认为风水术等是文化信仰,世界各地的风水理念不同甚至相反,在不同民族却产生各色禁忌等风俗习惯。
2、民俗信仰,民族习俗演变成了一种规范和伦理,甚至成为不变的法则。
3、习惯信仰,习惯是在生产和劳动过程中产生的特殊心理,从而左右我们的思想和行为。
4、语言信仰,语言是传承文明、历史的载体,是交流的工具,许多民族有语言崇拜。如中国人的“字库”信仰等。
5、中庸信仰,中庸之道不是宗教,但却让许多人信守不渝,儒家提供这种东方特色的中道精神,并成了生活之信念。
上述各节,往往对宗教、信仰、崇拜不分,也没有给出最基本的定义或价值判断,只是初级的想当然分类,抛砖引玉,以求更多人对信仰之神圣话题,进行更多的思考。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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