讲话的是谁？

本焕法师 | [投稿]

大家看到本焕也不打香板,也不站着讲话,要坐着讲话,这个是什么?这个叫老苦。过去不是这样。过去从49年开始当方丈,当了多少年的方丈?当到现在,当了几十年方丈啊。你们看本焕现在坐着讲话,也不能坐香,你们看现在是老苦。你们看到我现在这个样子,我可以讲,现在很多人都不如我啦!98岁还能给人讲话。很多人不到98岁都不能讲话啦!我这个本焕98岁还能给你们大家讲讲话,我觉得你们想想,还是不错的。哎!讲话,讲话做什么?讲话是提醒你们大家用功,因为这里是叫你们用功的地方。叫人们行也要用功,坐也要用功,一切处都要用功。

为什么用功?那今天有人还问我,怎么叫用功?用功做什么?你们想一想,你们来这里做什么?你们来这里是打七,打七就是用功。那你们就是为了用功才来的。怎么用功?哎哟,怎么叫用功,怎么找讲话的是谁?讲话的倒底是谁?那我问一问你,你怎么会讲话?怎么会讲话都不知道?讲话的是谁?那我现在给你讲啊,我们这个色壳子啊,是个临时的,为什么讲是个临时的?到了时候要坏的,要走的。你看我们释迦老子到了八十岁还走了。我们到时间都要走,只是走的时间不同,有的早、有的迟,各人不同。本焕现在98岁了还在给你们讲话呢,还没走,还早呢!他们有人讲,哎哟,你100岁吧,太少太少,我觉得100岁太少太少,不够,我要活到什么时候?我觉着多活有好处,什么好处?活着跟大家讲话,不是跟大家结缘吗?讲话怎么叫结缘呢?你们想一想,这个讲话不是讲世间的话,我们现在讲的话都是讲出世间的话。那你们问怎么会出世间呢?你不知道怎么叫出世间。和尚班首一天到晚为了成就你,成就你叫你用功办道。你们办道用功用好了以后呢,哦!出世间了。你们想出世间做什么?出世间了生脱死,将来成佛作祖。

我经常讲,我们每个人都是未来的佛,既是未来的佛,现在好好用功,将来才能了生脱死,成佛作祖。大家现在讲话,很多人不知道怎么叫用功,不知道怎么叫要用功。所以在这个禅堂里,各人有各样的不同,有的老参师父功夫用的很好,有的师父会用功,有的师父知道要用功,还有很多人不知道怎么叫做用功,用功干什么?那我要问问你,你活着是为了干什么呢?活着是为了这个色壳子的原因。多吃点,把这个色壳子养得好一点,好用功,好用功办道,好做一些事。这个色壳子还是要注意,这个色壳子不好还是很麻烦的呀。所以你们知道,这人禅堂里各人用功不同,既是用功的不同嘛,那我就首先给你们这些不知道怎么用功的人来讲一讲。他们老参师父功夫用的很好呢,他们在那里用功,我讲的好不好与他们没有关系。我讲的好,他用不着听,我讲的不好,他更用不着来听。我是为了你们初来用功的人讲一下。

你们各位想一想,我昨天讲了很多,讲了很多呢,要你们大家来找一下自己,找这个讲话的是谁。既是问你这个讲话的是谁,为什么问讲话的是谁呢?人人都会讲话,究竟讲话的是哪一个呢?哦!不知道了。既是不知道讲话的是谁,那想不想知道讲话的是哪一个呢?我想知道哦!我都很想知道哦。知道好不好?知道好!知道有知道的好处,不知道有不知道的苦恼。那知道有什么好处呢?知道的好处大了。知道的好处有什么大呢?你们各位想一想知道的好处?我觉得知道的好处太大了。我举个譬喻呵,我们现在一天到晚象瞎子瞎摸瞎摸瞎摸,为什么叫瞎摸?闭着眼睛不知道哪条路叫好,哪条路叫不好。怎么了生死,怎么好都不知道,不知道的时候呢,请高僧教你怎么用功,怎么找你自己。高僧教你怎么用功,怎么找你自己。我昨天讲了很多公案,念佛的是谁,讲话的是谁。但是我这个人不是说叫你找念佛的是谁,就一定要找念佛的是谁,不能找其他的。我的意思呢,你们怎么好好用功,怎么好好把功夫用好,怎么能够把自己找到就好了。

过去古人讲:“条条大路通长安”,既是条条大路通长安,那不是说问讲话的是谁,这一个可以通长安,其他的不通吗?其它的也通。不过各人的意见不同,愿力不同,各人用功的缘也不同。有的人参“父母未生以前,如何是本来面目。”,那不很好嘛!啊,我参这个讲话的是谁,我这个不好吗?我的意思是,你用哪一个方法最好,你就用哪一个方法,我本焕不是说你非要问讲话的是谁。因为这是一个话头给大家,人人都会讲话。小孩子到了两三岁也会讲话,八九十岁的老人也会讲话。天天会讲话,个个会讲话,男的、女的、老的、小的都会讲话,就是不知道讲话的是谁,那你们想不想知道讲话的是谁呢?我觉得都想,都想知道这个讲话的究竟是谁。那你们知道讲话的是谁好不好呢?我觉得很好很好,要知道!那知道他有什么好处呢?

我才讲过,我们现在一天到晚地瞎摸瞎摸,找到了讲话的是谁呢,啊,睁开眼睛了,睁开眼睛再走路,就知道这条路好走,这条路不好走,这条路是错误的,这种路不是错误的。有了分别了,自己有了把握了,知道这条路好走,就走这条路,我们现在一天到晚睁着大眼睛摸黑,摸来摸去,摸了几十年。我1930年出家,摸到现在75年了,还在摸,还在这里摸。你们想一想,我们找到自己是个容易的事吗?不容易,什么都不容易!如果很快就知道是谁在讲话,那个个都开悟了,那都能回家了。我们现在还没有开悟,没有回家。那我们现在在这里要摸了,要摸了。所以你们想,过去云居山一夜之间有48人开悟,我们今天在这里不止48个,有好几十人了,要连居士起码大家一半都过。那你们各位想一想,现在你们大家正在摸了摸了,摸到就好了。要摸,要好好地摸,要认真地去摸。那你们好好地用功,好好问问自己,为什么天天会讲话,讲话的究竟是谁呢?讲话的究竟是个长的?是个短的?是个圆的?是个方的?是个红的?是个绿的?你们知道不知道?哎哟!知道了就好了,我们现在不知道,要知道!要知道!我们不但今生要知道,尽未来劫都要知道。再一方面,要知道讲话的是谁,要想开悟,不是一个简单的事情。

我给你们讲一个故事。过去有个悟达国师,这个出家人呢,很了不起,出家人做了国师,他的功夫用得很好。一天到晚他的功夫不走一点。因为皇帝拜了他为国师,要对他恭敬一下,恭敬什么?皇帝用沉香做了一个宝座,送给他这个师父。这个师父呢,坐这个沉香椅欢喜了一上,这一欢喜呢,哦!麻烦了。为什么麻烦呢?要知道我们每一个人不是今天才做人,尽未来劫都在做人。做人的时候,有时候做好人,有时候做坏人,结了很多怨仇。既是结了很多怨、很多仇,你在用功的时候,那个冤家没有办法。这个悟达国师坐这个沉香椅欢喜一下就麻烦了,过去那冤家就找到了他,怎么办?他腿子上疼得不得了,腿子上还有一个口子,天天要吃肉。你们想一想,那个国师,皇帝的师父什么医生找不到呢?可是什么医生都没有办法治得好。这人悟达国师怎么办?他过去没有当国师以前,年轻的时候,有一个病人,那人病人又臊又臭,个人都不愿意照顾这个病人。悟达国师一心一意地伺候这个病人,这个病人好了以后,走的时候对他讲,将来你到最困难、最危险、没有办法的时候,你到四川去找我。那个地方有三棵树,你到那个地方去找我。这个悟达国师腿子长了人头疮,天天疼得要命。医生也没办法治这个病。他就想起来,哦,过去有一个出家人,要我最没办法的时候叫我去四川找他,他就跟皇帝讲,我要到四川某某地方去找一个出家人。皇帝就只好让他去了。悟达国师到四川去,到了那里天快要黑了,看到那里有三棵树,哎呀!那里有一个很漂亮的庙。以前那个出家人来迎接他。悟达国师对他讲:“哎哟!我的腿子疼到没有办法,我现在只好来找你了。”那个出家人讲:“好了,到那个水池里洗一上就好了。”出家人把悟达国师带到水池,快要去洗的时候,哎哟!那腿子讲话了:“你过去做了十世的高僧,十世高僧以前,你是很重要的领导,当时你误杀了我,找你找了十世都找不到,现在你要想腿子好呢,一定要发愿超度我。”悟达国师说:“好啦好啦,我腿子好了一定超度你。”然后他蹲下去洗洗,腿子就好了。所以悟达国师就设了三昧水忏,超度那个人。

你们各位想一想,我们每个人在因地中,结了善缘,也结了恶缘。结善缘当然最好,如果结了恶缘,今生报不了,来生还要报你的仇啊,几时都要报仇。所以我总希望大家在因地中要多做好事,多结善缘,尽量不要结恶缘,最好一点恶缘都不要结。为什么?不要找那个麻烦,不要找那个痛苦。所以我们在因地中要结大缘,要结善缘,不要结恶缘。我们结下恶缘,今生不能报,来世还要报的啊。我讲这个故事,希望你们无论出家人也好,在家居土也好,一切时一切处都结善缘,不要结恶缘,结了恶缘呢,就要受恶缘的报!不要受报啊。要以好心、佛教的慈悲心对待一切人,对待一切事。

我们成佛不是一件容易的事,要利益一切众生,成就一切众生,救度一切众生,庄严自己将来成佛的国土。成佛不是简单容易的事啊,我们每一个人都是未来的佛,既是未来的佛,将来都要成佛,既是都要成佛,我们都要好好用功,现在这个时候就是要大家用功。班首师父天天开导你们,维那师父天天领导你们,监香师父帮助大家,怎么帮助大家?你们想想,你们坐着,监香师父还要站着。如果你在那里打瞌睡,监香师父把你打醒,让你好好用功,打瞌睡你们没办法用功。所以监香师父是你们的助道因缘,叫你们好好用功,不要睡觉。但是你打瞌睡,监香师父打你一下,你哎哟喊起来,就犯了规矩了。人家是好心,让你们好好用功,你在思想上要感激人家才好。你们想一想,监香师父、维那师父、班首师父多辛苦,都来照顾你。照顾你做什么?叫你们好好用功,找你这个讲话的是谁,认真地找你这个讲话的是谁。人人都会讲话,这个讲话的是谁?你们想一想,天天会讲话,都不知道讲讲话的是谁,要不要知道?我觉得要,一定要!我们能够找到讲话的是谁,我们用功办道、成佛作祖才有办法。要想找到讲话的是谁,听我讲话没用。我讲话是为了要你们好好用功。希望你们认真用功,念念地用功。行住坐卧,一切时一切处都要用功,那一定能得到好处。要想得到好处,大家提起来,参!

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