鱼儿的笑
宏龙
一
没有想到今天是这么好的天气。我没有想到,其他的人,大部分人,也没有想到。记得2002年五一长假,正值农历四月上旬的某一天,很多地方出现光环,惹得很多报纸竞相报道;今年农历四月上旬的那一天,头天阴霾欲雨,就连空气都感觉到有些冻结,结果第二天阳光普照,万里晴空。成百上千万心情快乐的人,有缘看到紫色的巨大光晕。我们不可以追究为什么,因为在科学的眼光里这只是一种巧合,或者说是一种必然。为什么是“必然”?为什么会“巧合”?世界上想不到的事情很多,为什么想不到?不可探讨,凡是分子原子以外的都是迷信,我们除了身上的分子之外一无所有。
你可以没有灵魂,但你不可以认为这个世界复杂。
二
昨天的大风和阴霾,几乎让所有的心情都往下沉。黎明的风划过窗户,有些壮烈。
早晨急忙忙从家里出来,穿过烟尘,钻入地下,追赶地铁前行,也没有顾得上看天气??阴天已是板上钉钉,看又何用?
我们在龙潭湖北门集合,永明师兄正在忙着抖动水袋,给一些即将获得解放的鱼儿增加氧气。那份认真与热情,和平常日子对待他的最好朋友无异。
待到人齐,买了门票,却被看门的姑娘拦住了,她用不可调和的严肃和一脸蔑视地表情告诉我们:不许放生。
于是我们打车直奔朝阳公园,我们总不能让这些刚从死亡恐惧里逃脱出来的生命再一次面对死亡。
没有想到今天是什么天气,几大袋子生命在呼救,我们顾不得看天气。
三
朝阳公园湖面很多,零零散散,倒有些野趣的优雅。那位放弃了手上一宗赚大钱头的工作专门来放生的小姑娘??一个搞设计的小老板,小跑着,还不停地跟鱼儿说抱歉的话:别着急,别生气啊,一会儿就到了……惹得大家一起笑。鱼儿在水袋里有响动,想必是在用跃动回报爱它们的人们。空间狭窄,心不狭窄,生命不因此贬值,因为这里寄托着活下去的希望。
四
黄叶飘零,总让人想到人生的短暂,生出一些幽幽的生命感叹。踏过一片片黄叶,好像听见它们在叹息。
为什么要叹息?为了自己的生命短暂么?为了无可躲避的春夏秋冬的轮回么?为了逃脱不过的生老病死么?
如果这也要叹息,那么每天被我们人类残害的无数生命,岂不是要哭得山摇地动,痛苦、悲伤、怨恨,可以把山川大河填满?
任何一个生命都热爱自己的生命,而最无助的,也是生命。一个生命在亲人的悲伤中离去,因为所有的手段、所有的力量、所有的高科技,都无法阻止死神的脚步劫走他;一群生命可以在几秒时间一起消失,比如原子弹,比如“911”,比如巴格达的汽车炸弹发出来的仇恨……生命啊,每时每刻都在悬着,我们想保住自己的生命,我们想使自己的生命更好,但我们可以凭借这些理由去伤害别的生命么?仅仅是为了塞饱肚皮然后抹抹嘴说一声“好吃”,仅仅是为了自己吞咽之间的那一时快感?
它们也有知觉,他们也知道疼痛,只是我们人类是世界的霸主,很了不起,根本不在乎他们的感受罢了。
一阵轻风,卷起几片挣扎的黄叶,它们试图向路边的草丛里移动,躲开人们的践踏。
我们不自觉地绕开了脚下的黄叶。
五
曲曲弯弯,竟然找到一个幽静的角落。背后是一家酒吧的小楼,旁边是公园管理人员的杂物小院。原来,北京媒体反复报道这边放生那边捕捞的京式丑恶后,一些经常试图帮助弱小无助的生命找回短暂生命快乐的人,便找到一些吃客们不注意的偏僻地方,以便把可怜的小生命们放归大自然后,能让它们多活上一些日子。
这地方大概除了这些放生的人之外,很少有人来。到酒吧的人都是从灯火辉煌处昂然而入,昂然而出,绝不会有人钻到后面来感受荒凉。
酒吧的平台上站了一些没事干的员工,还有一些干粗活的民工,他们很好奇地看着这帮傻家伙,不知道这些蠢人为这么要花钱把这些本来是人类美味佳肴的卑贱生命“浪费”掉。管理公园这片水面的男子过来,表情木然。梁师兄告诉他,放的都是些草鱼、鲤鱼、鲫鱼等,没有对湖中其它生命造成威胁的黑鱼等。他点了点头,走了。我们很感谢他,我想,所有的鱼儿也一定走在感谢他,祝福他。
放生要做一些仪式,这个时候我的思想总是开小车。大家在虔诚地希望鱼儿获得幸福快乐时,我无意中一抬头,发现天竟然是如此的玲珑剔透,如此的一尘不染!
“水绿天青不染尘”,似乎李青莲居士早在唐代就给今天准备好了恰当贴切的描绘。
只要是有这份心情,就有这份好天气。穿越时空,看见青莲居士似乎也在为鱼儿祝福。用诗,用豪情,用呼喊,用生命。谁知道他投入水中的那一瞬,是不是想和一条快乐的鱼儿去玩耍去说话呢?
一只鸭子型的小游船,慢慢沿着对岸滑动,船上飘来一阵愉快的笑声。小船的四周,水纹柔柔地舒展开来,像个小小的手,一直抚慰到人心深处。岸边的垂柳,用自己珍藏的力量,给人类送来今年最后一丝甜软的问候。时时关照着万物众生的太阳,竟是如此的和煦,如此的温柔!
阳光慢慢洒下来,轻轻地抚摸着我们,抚摸着所有的生命。大家忙着给这些生命们做最后的告别仪式,就像亲人朋友分别时那样,恋恋不舍,千叮咛万嘱咐,知心话儿说了一遍又一遍。
鱼儿在静静地听,不时地搅动一下水花表示感谢,这大概是它们最富有表现力的表达方式了。
六
我错了。
原来鱼儿是会笑的,不仅仅是会摆尾。它们的笑,和人类善良的笑一样,让人感到亲切,使人深受感动。而在这以前,我只知道,鱼是一种低级生命。虽然按照达尔文先生的推论,鱼是我们人类的祖先,我也没有对鱼生出一份尊敬来。吃掉它们,应当应分,不吃它们,已经是对它们的大恩德了。
我错了。真的错了。当我看到那些鱼儿是如何感谢人类时,我不得不震惊于自己的浅薄与无知。
水面不是太清,绿得有些浓。所有城市里的水都是这样,水不流则腐,坚持着和腐败作斗争,坚持着净化人类抛弃的垃圾的功能,容纳一些生命在里边生存,就已经是很伟大了。何况,水至清则无鱼,理想中的清纯之水,鱼儿是无法在里边生存的。
水不清,则无法看到水里。鱼儿回到水里,一瞬间全都不见了。
水面,连个小小的波纹也没有。鱼儿呢?是躲在水的深处庆幸自己逃脱一次劫难,还是浮在水的中层,咒骂人类的残忍与贪欲?
我们站在湖边,默默地向这些终于逃过一次生死大劫的生命祈祷。可惜,那些被我吞噬掉的无数生命,再也享受不到生命的快乐了。寒颤陡生,我忽然想痛哭。
一会儿,水面上忽然打了个水花儿,紧接着,几条鱼儿一齐跃出水面,做了一个海豚跃水的姿势,摇动可爱的小尾巴,又一起钻入水中。它们没有本领高高跃起,但它们尽力地去做了,做得很认真。
大家由衷地笑了,就连平台上的旁观者都惊讶地欢呼起来。原来我们还是可以被感动的,我们冷漠,并不是我们不会感动,只是我们太过于匆忙,和其他的生命交流得太少,把感动忘记了。
鱼儿不走,它们不停地用欢快的舞蹈表示内心的喜悦,表示它们的笑。一声清脆的水响,离我最近的水面跃出一条大一些的鱼儿,我清清楚楚地看见,它的眼睛亮晶晶的,充满欢笑,充满感谢。餐桌上的鱼眼睛里的仇恨与无奈,它全然没有。
我忽然想起东坡居士“唤鱼联姻”的故事。
苏东坡青少年时代在青神县中岩寺读书。寺有溪水汇流之池,池中有鱼。鱼通人性,人一拍手,鱼群便纷纷涌出,见者无不称奇。一天,士绅文士意欲为鱼池命名。苏轼因为鱼儿解主客之乐,唤之即来,呼之即去,和人的灵感相通,便建议命名为“唤鱼池”。青神才女王弗亦因此因缘,与东坡居士结为百年之好。
生命是相通的,只是语言的不同、形状的不同、生命表现的状态不同罢了。但都是生命,生命都是宝贵的,不可以丢失,也不可以强占。你只要看一个人爱不爱其他生命,可以看出这个人有没有人性。
我忽然想起我的一个孩子。
她是我生命里最爱的孩子。她从小多病,但她是那么的热爱生命?热爱自己的生命,热爱别人的生命,更希望有一个与她息息相关的小生命出现在她的生命里。有一天,她忽然给了我一个字让我帮她找人算算,看看是什么意思。我原先是很信命的,后来学习了明代思想家袁了凡先生的事迹,悟到了“命由己造”的根本道理??所谓人的命运是不存在的,只看你现在在做什么就知道了。但我还是给她找人算了,那神经兮兮的老伙计直言不讳地告诉我:凶兆!后来果然在提心吊胆中得到噩耗。我的孩子在哭,我也在哭。我才疏学浅,不能尽解广博深厚的生命原道,无法劝诫我的孩子听进去“命由己造”的高深道理,我也知道,谁也无法把她从失去一个小生命的痛苦里拉出来……
鱼儿还在笑,我们不忍离开,它们也不忍离开。我轻轻地对着鱼儿说:祝贺你们又可以享受生命的喜悦!希望你们能好好珍惜自己的这段生命时光。生命是短暂的,鱼儿的生命短暂,人的生命也短暂,所有的动物,生命都有一个界限。如此短暂的生命,我们有什么理由再去用忧伤烦恼自残,用贪欲、嗔恨、甚至是毫无价值毫无来由的嫉妒,去互相残杀?
鱼儿啊,请用快乐心情去接受光明,用爱心去接近所有生命,用慈悲心去力所能及地帮助其他需要帮助的生命吧。如果,我的孩子需要一个小生命去安慰她,陪伴她,你们可愿意去吗?她是一个好孩子,一个有爱心、坚强而聪慧的人,她是一个好女儿,当然也会是一个好妈妈。
几乎是同时,竟有三条鱼儿跃出水面,冲我摇尾。
湖边,空气潮潮的,还有一滴露珠滴在我的眼角里。不知道是哪个小生命的决心书。还是哪个调皮的小家伙想争先报名排队给我的贿赂?
好吧孩子们,我的鱼儿,只有经过生死离别才能知道生命的珍贵,只有知道了生命的珍贵才更懂得关爱生命。你们懂得了这个道理,就不要再去怨恨人类的残忍吧。当光明普照的时候,当湖边有人心情忧郁的时候,如果你们能用优美的舞蹈让别人惊喜,用自己的生命为别人送一点欢乐,你们的生命就有了巨大的价值,人类总有一天会明白生命的真谛,总有一天会善待大自然的一切生命。
健康的心情,和健康的生命同样重要。
佛教放生泥鳅的好处 放生是佛教的一项重要法事,由于历代高僧大德的提倡,它与素食一样,早已成为中国汉地佛教徒的一种习俗。近年以来,随着人们动物保护意识的增强和生活水平的提高,各地佛教徒的放生活动也日见增多。但为什么要放生,应如何放生,不仅许多教外人士不理解,就是许多佛教徒也不清楚,以致盲目放生,造成一些事与愿违的情况,或遭到外界的利用、非议甚至阻挠。
晚上,和老妈闲聊。她问我:你还记得小阿公吗?小阿公是爷爷的堂弟,很早就去世了,但是我朦朦胧胧还有印象。 小阿公是做素面的老师傅。素面是温州特产,每逢婚丧嫁娶、盖房上梁等大事喜事家家户户都得备
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!