打鸟三年 痛十八载
做学生时期,我是不信神佛因果的,认为这都是迷信骗人的东西。
我的青少年时期是在广东省某个县内渡过的,就在这段时间和这个地方,在我身上发生了因果报应的大恶剧,前前后后经历了二十个年头,这场恶剧才算演完,血和泪的教训使我猛省过来,对人生观起了一百八十度大转变,深深领悟到:地狱确实存在!因果报应是丝毫不昧的。
为了让更多的人们不再重蹈我这条“覆辙”,我将这铁一般的事实写出来公诸于众,也算是我忏悔之中一点诚意吧。
一九六○年,由于某种客观环境的影响,我高中辍学,从广州回到家乡务农,小知识份子,过著漫无目的的生活。当时的农村,神庙佛寺已经拆毁了将近十年,“迷信”早已破除得一干二净,佛经和一切劝善的书籍更是杳无影踪。因此,青少年都是相信“科学”,没有人信神信因果的。我自然也不会例外,在无聊乏味的生活之中,想寻找一些有刺激性的娱乐。由于当时的物质食品缺乏,尤其肉食奇缺,于是将自己数年的积蓄买回一枝风枪,以射杀鸟类为娱乐,将鸟肉烹食,以求增加营养。
在两三年之久,练成一手好枪法,经常在田野间、树丛边、或到山里去伏击鸟雀。见到雀唱枝头,一弹射去,应声倒挂在枝上,鲜血直流,一滴滴染红了枝叶,过了很久雀才坠落,眼睛是睁大的。有时射中的鸟雀,在地上扑翅挣仆,羽毛四飞,血流满地。有时鸟雀被射伤,扑翅而逃,我穷追不舍,复再加枪,弄到鸟雀羽血模糊,张大流血的嘴在抽抽搐挣扎。而无知的我,当时竟一点也不觉得残忍。鸟雀杀得多了,不论我去了哪里,不论我手中有没有拿著枪,鸟雀一见到我就老远飞逃,甚至大群大群地一齐飞去,动作非常迅速一致,愚蠢无知的我还以为自己有一股“杀气”,引以为荣。其时我年纪是十八至二十岁,因家人都不在身边,乡民亦无人劝告。后来,自己渐渐感到良心不安,才不杀鸟雀了。
有一次,偶然邂逅到一位被乡民称为“顽固迷信”和“神棍”的老人,俩人同行了一段路,听他说了一些有关报应的事情,虽然当时不大相信他的话,但是,在心灵上却时时有一个阴影,常常不安。我跑去请教一些老年人或在暗中偷偷烧香拜神的人,有的说:“不知者无罪,无事的。”有的说:“能改过,洗手不干,就好了。”
但是,事实并非如此简单。二年后,我发觉肛门内生了五六个痔疮,常常作痛。有痔疾本来就是很平常的事,请医生治疗不就好了吗?于是,我请来一位比较高明的痔科医生来治疗,他的治疗方法是用一种腐性很高的药水注射到痔核里面去,将痔核一个个蚀掉,他的药水里面含有份量很重的砒霜。在一个晴朗的下午,我在家里给他用手术注射。第一枝针是对准一个最大的痔核注射的,注射技术不错,一点痛也没有??他是用过外用麻醉的。但是,注射不到五秒钟,我觉得心跳异常急促,呼吸开始困难,跟著眼前发黑,情形不对劲!
“不行!医生!”我用很大的力气才迸出一句话,就说不出声音来了。眼前一片漆黑,张开眼睛也看不见东西,手脚不停地颤抖,不停地抽搐,感觉到整个人都好像在半空中翻跟斗一样,心灵是很清醒的,但非常非常难受。我很清晰地听到看护我的朋友在大声叫喊:“医生!不对劲!他死过去了!不要再注射了!快拔出针筒!”“嗳,怎么搞的?血流进针筒里面来了?医生!你将药水注入到他血管里面去了?”跟著是一片嘈杂之声,感觉到有人在灌我喝水。约过了半个多钟,我终于渐渐醒过来了。经过检查,原来是医生真的误将腐蚀剂的含砒药水注射入痔内静脉血管里了,而静脉血管是直流进心脏的,我已经是从死亡边缘拉回来的,这是我第一次尝到死亡的滋味。
这次治疗当然是失败了,而且这次注射的针孔,是经过腐蚀剂的作用,十八个年头都不能合拢,就像一条小胶管由痔外插进静脉血管一样,使鲜血一滴滴往外流,断断续续持续了十八年!
事情还没有这么快了结。由于第一次的医疗失误,我进入了大量流血时期。平时是不会流血的。但一到大便之时,一蹲下去就可以自己看到一条小血流直射下厕坑里去,就像医院的护士在洗针筒时将红色的水由针嘴里射出一样,厕坑里很快就铺满了一滩一滩的血浆!每日一次大便,就每日一大滩血浆!一个多月以后,我面色惨白,四肢无力,眼神模糊。很多人都提议另请良医,不然,后果不堪设想。
于是,我又请了另外一位高明的医生,是某某大医院里的高级痔科专家,他给我安慰了一番之后,就开始做无痛的手术,手术很快做好了,他是用结扎法的,用药制的细绳子将每个痔核的根部扎紧,让痔核自己枯死脱落。据说经过一个星期之后,全部痔核就可以脱落,而且永不再流血。我当然十分高兴。
谁知,当天晚上,我开始觉得大便很急,马上就要拉肚子,于是由朋友扶著到厕所去,可是蹲下去半个钟头,却没有一点大便出来,而肛门里一直感觉到大便很急,好像就要拉出来,蹲了一个多钟头,仍然没有大便,而且越蹲就感到大便越急。硬著头皮忍著,蹲到双脚麻木,累到打瞌睡。扶我的朋友已经在屋子里睡了一觉,出来扶我进房睡觉,但刚进到房里,还没有上床,大便又很急了,又赶快扶到厕所蹲著,仍然是一直没有大便,仍然是越蹲越急。就这样由厕所到房间,由房间到厕所,每次都是还没有上床就急忙跑回厕所,折磨了一整夜,我忍到眼泪直流,浑身发抖,甚至由呻吟到大声嚎哭。更痛苦的是,这样的折磨连续了七个夜晚!每个夜晚都丝毫没有减轻!在极端痛苦难受的时刻,我开始大声问苍天:“我犯了什么罪?要受这种怪刑罚?”我还没有省悟到这就是果报的来临,这就是地狱的刑罚!
七天过后,渐渐好了,痔核也果然一个个枯死脱落,血也没有再流了。我非常高兴。
可是,过了半年左右,痔又一个个很快生出来了,而且又像以前一样流血!这场治疗又白费了!
其实,上天是最公平的,你作恶有多深,报应也就有多重。如果我这两次的报应就可以抵消一切前罪的话,那么,因果报应的天秤就会不平衡了,我实在作恶太多了。因此,上天再继续安排给我以下的报应??。
由于天天流血,我身体迅速衰弱削瘦,虽然请了不少医生打“止血针”,用“止血药”,但是没有一点效用,鲜血仍然是每日流一大堆,随之而来是种种“慢性失血”的病症。除非是再治疗一次痔核,否则,眼看无药可救了。前两次的医疗事故,给我的折磨太大了,我再也不愿意医治痔病了。就在这时,村中来了一位外乡的痔医,说是祖传秘方,专医奇难痔病,村民和几位父老都劝我请他医治,我坚持不肯。刚好村中也有人患痔十多年,请了这位外乡医生去治疗,不到十天,就把痔病治好了;于是,乡村中传遍了这位外乡郎中的大名,不少患痔的人都请他去治疗。不少村民来劝我,我仍然不愿医治,实在太害怕了!
但是,造物者的安排是不可抗拒的。由外我的“顽固不化”,坚持不医痔病,又不参加务农工作,(其实我已失去工作的体力。)因此,引起了村民的怀疑,好说是非的人更是加油添醋:“有好医生来了都不医病,到底是真病还是假病?”“痔病流血是假,逃避劳动是真!”流言蜚语满天飞。半个月之后,村中好几位痔病患者都给外乡郎中医好了,外乡郎中的盛名更是不径而走,村民奉他像活神仙一样。这时,我家来了几位村中的父老和村吏,借名是来探病,实是来调查我不参加农事工作的原因。我心知他们的来意,就跑进厕所大便,像往日一样,鲜血仍旧流了一大滩。从厕所出来,我叫他们自己去看,其中一个村吏跑进厕所一看,马上惊叫起来:“哇!那么多的血!”
知道了我的病并非假装之后,他们仍有一个怀疑:为什么我不去医治?我将上两次的事说出来,并坦诚说出我的担心,是因为害怕再出岔子。可是,无论我如何说,他们非要我医治不可,甚至在语气中施加了压力。他们是有权势的人,我知道不能跟他们碰,否则会吃亏的;而且他们也是一番好意,于是,在拗不过他们的情况下应承去请外乡郎中。当时心中想:“碰碰运气吧!如果真的再出岔子,也是数不可逃的了。”
在未请外乡郎中之前,我请了两位在暗中秘密地研究命理八字的朋友来算过命,(当时我开始相信命运。)他们一致认为我的流年运程很好,不会有病,甚至连以前两次的折磨都是不应该有的。这令我感到非常迷惘。后来我才领悟到:命运是会被本身所作的善恶来改变其好坏的,并不是一成不变的,研究命运学的朋友千万不能忽视这一点!
请外乡郎中来的那天,我特地请了几位村中父老来我家一齐吃饭,席上与外乡郎中讲明治疗费用先付三分之二,其余三分之一待医好痔病后付清。饭后他开始给我施用手术,他的治疗方法是在痔核上敷上药油,据说是无痛的,七天后包全愈。
可是,外乡郎中失了预算,他将药油一敷上去,马上就流出血来,血越流越多,将他的药油冲洗去了,药油失了效用;他用了不少止血的药,一概无效。更令他感到意外的是:痔核开始作痛,而且在当天晚上开始靡烂,痛得更加厉害了!
我开始进入痛苦的折磨之中,由忍耐而至呻吟,渐渐嚎叫起来。肛门好像火烧刀割一样的难受,身上直冒冷汗,手脚到处乱抓乱舞,在床上翻滚,鲜血染满了床褥和衣服。在场的亲属朋友和外乡郎中看得目瞪口呆,手足无措!可是,谁能帮到我的忙?谁能减轻我身受的痛楚呢?漫长的黑夜,每一秒钟都在煎熬著我,我怎么样捱过?痛苦!痛苦!
第二天一早,外乡郎中悄悄溜走了,乡中几位父老听到消息跑来看我,我的痛苦丝毫没有减轻,痔部继续靡烂,鲜血继续流,嚎哭之声不绝,脸上交流著泪和汗,头发蓬乱,为著忍痛,我抓住衣服和蚊帐拚命的用力撕,两脚将褥子都蹬烂了,整个人像疯子一样。他们看到都低下了头,摇头叹气;有的流下同情的眼泪。
在忍痛的翻滚之中,我渐渐地发觉提高臀部,将头俯下的“倒吊”姿势可以减轻一些痛苦;于是,叫人把三张厚棉被叠成一个“高垫”,我爬到上面去俯伏,将头倒吊下来。
佛教放生泥鳅的好处 放生是佛教的一项重要法事,由于历代高僧大德的提倡,它与素食一样,早已成为中国汉地佛教徒的一种习俗。近年以来,随着人们动物保护意识的增强和生活水平的提高,各地佛教徒的放生活动也日见增多。但为什么要放生,应如何放生,不仅许多教外人士不理解,就是许多佛教徒也不清楚,以致盲目放生,造成一些事与愿违的情况,或遭到外界的利用、非议甚至阻挠。
晚上,和老妈闲聊。她问我:你还记得小阿公吗?小阿公是爷爷的堂弟,很早就去世了,但是我朦朦胧胧还有印象。 小阿公是做素面的老师傅。素面是温州特产,每逢婚丧嫁娶、盖房上梁等大事喜事家家户户都得备
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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