世人不信有因果,因果可曾饶过谁?——钓鱼、捉鱼、贩鱼的可怕果报!奉劝有缘阅读此文的朋友不要钓鱼、捉鱼、贩鱼了!
近几年,周围钓鱼的人越来越多,很多城市的公园和水道,都聚集了大批的钓鱼爱好者。鱼塘水库的数量和规模都在不断发展,成为钓鱼者的娱乐“天堂”!更有不少人,专门找别人放生的地方去下网捞鱼。
钓鱼爱好者,甚至成立专门组织;钓鱼比赛已经成为很多地方、企业的娱乐项目;钓鱼的人多了,生产钓鱼工具的行业也在壮大;各种教授钓鱼技巧的书也很有市场;钓鱼爱好,从小孩子开始就在培养……
无论我们是否认识到因果报应的规律,因果都在不偏不倚、不缓不急地发生着,不会偏爱谁,也不会赖着谁!所谓“种瓜得瓜,种豆得豆”,因果报应不是从天上掉下来的,也不是他人给的,一切都是我们自己造因,果报当然也由自己承受!智者应三思!
当您看到下面这些由其他人付出鲜血甚至生命的代价写出的教训的时候,希望您大发慈悲,不要轻蔑地说一句“迷信”了事,而是扪心自问,不是为别人,为您自己的未来好好思考思考吧……
如果您或者家人是生活在江河湖海边上,以打渔为生,接受起来可能很有难度,但还是希望先心平气和地看完这些文字,结合自己和家人、祖辈的情况认真思考!
也希望看到的人,把文章转发给那些还在钓鱼的人,或者从事与钓鱼相关行业的人,让他们早日迷途知返!
现在几乎有水有鱼的地方就有捉鱼钓鱼者,这些钓鱼捉鱼者把鱼的生命当做儿戏,肆意杀生,岂不知天下最惨者莫过于杀害生命,当然喜好杀生者也必有惨烈的报应!收集了一些钓鱼捉鱼恶报事例,希望对那些喜好钓鱼捉鱼者一个警示。
许某,喜好钓鱼。某日,去船上工作,不小心从高处摔下,正好掉在贮装黑油的槽子里。摔下去时,上唇恰巧碰到油糟的钢板,鲜血淋漓,痛不可言。巧合的是,他摔得最严重的部位(上唇),与他平时钓鱼时用鱼钩钩住鱼唇的部位完全一样,这不是一种可怕的因果报应吗?因此事,此人已经不再钓鱼。
周某,邀两位朋友到一池塘钓鱼,久未见鱼咬钩。忽见鱼漂儿猛地往下沉了一下,周某迅速用力收竿,但因为没鱼,鱼钩上没有重量,离开水面的鱼钩径直向周某面部荡过来,狠狠地钩着了他的嘴唇。周某自己越使劲儿拽,鱼钩扎得越深,结果弄得满嘴是血,疼得直叫唤。最后还是朋友帮忙才把鱼钩取了出来,但还是带出了一小块肉。
某人,钓鱼二十多年,还是单位钓鱼协会的骨干,钓鱼比赛拿过名次。五十岁,上下门牙已经全部掉落了,经常牙痛,这是非常明显的现实报应之一。因为钓鱼就是用铁钩钩烂鱼嘴,正好是相当于人的门牙位置。不过现在很少去钓鱼了。
胡某,从自家屋里拉出电线,用一段铁丝绕在一根竹竿上,到屋后池塘捕鱼。他叫妻子接通电源(照明电),带电竹竿往池塘里一捅,刹时水里大鱼小鱼乱跳,一会儿一条2斤左右的鱼被电击中,浮在水面。胡某下水去捞鱼。不小心把带电竹竿翻入池塘,水里通上了电。胡某因此丧生,抛下一个年轻的妻子和一个两岁的儿子。
陈某,特别喜欢吃鱼眼睛,吃饭时如果桌上有鱼,那么他一定先用筷子将鱼眼统统挖出,再加以享用。为了能经常享受这种美味,就经常吩咐家人买菜时多买鱼,尤其是活鱼,以便大快朵颐。没想到后来他的一只眼睛忽然发炎而且情况很严重,许多名医都束手无策,后来竟完全失明,医生不得不将它挖掉,再替他装上一个假眼球。隔了一年之后,他的另一只眼睛又不幸罹患了青光眼,不久以后也迅速失去了视力,现在只好过着暗无天日的不幸日子。
柳某,经常用炮打鱼。某日用罐头瓶装上炸药和雷管,打算抛炸鱼群。正当引线点燃,还未离手时,炸药就在手中爆炸了。炸得鲜血淋漓,送医院抢救,虽内脏未伤生命无险,但须切去两手。出院后不能劳动,生活也不能自理,遭到妻子的怨恨,痛苦至极。他在手腕上套个圈子,圈边装吃饭用的小匙。害物害己,痛苦一生。
某离休人员,水性很好,嗜好打鱼。某日上午去打鱼,午饭时未回家,下午两点多,家里人着急,出去寻找。在一个浅湖边,有一放牛老农说,曾见一人在打鱼。家人下去摸,在一丛杂草边发现,原来是杂草缠鱼网,鱼网又缠在他身上,不能动弹而淹死。
我的同村里有两个喜好捉鱼网鱼的人,用网捉,或者“涸泽而渔”,大小通吃,甚至连泥鳅也不放过。这两个人后来都患精神病,并且三十多岁的时候,相继掉到沟里死亡,而且令人不解的是,两人都是死在经常捉鱼的沟里,可怕的因果报应!
我们村南面的惠庄有一对夫妇,现在都五十多岁。他们长期从事杀生行业,卖过猪肉、鱼等。丈夫多次遭遇意外车祸,严重的就有三次,其中一次突如其来的车祸当中,他被飞驰的汽车撞飞打在电线杆上,事后都已经被送到殡仪馆了,只是因为还有一口气在,于是花了好多钱救治。虽然捡回一条命,但是头的右上部被截去了,也丧失了劳动能力。最奇怪的是每次车祸,肇事者都没有能力赔钱,只好自己家里拿出钱来医治,几乎倾家荡产……他们夫妇一直没有生育儿女,领养了一个女儿,现在也不在他们身边,两人住在一间小房子里过日子……以上事实都是他的妻子亲口对我说的。
现在他们没有好的工作和稳定的收入,也不愿做生意和做工,但是仍然操持杀业,每天夫妇俩只是用电瓶到处电鱼,别人劝他们也不愿意听。
从他们身上不难发现,杀生所得的恶报不仅在于肉体的伤痛死亡,也体现在精神上的愚痴沉迷,使得善言难闻、远离佛法——从而堕落到恶道的恶性循环。苦海无边,回头是岸啊!阿弥陀佛!
佛教放生泥鳅的好处 放生是佛教的一项重要法事,由于历代高僧大德的提倡,它与素食一样,早已成为中国汉地佛教徒的一种习俗。近年以来,随着人们动物保护意识的增强和生活水平的提高,各地佛教徒的放生活动也日见增多。但为什么要放生,应如何放生,不仅许多教外人士不理解,就是许多佛教徒也不清楚,以致盲目放生,造成一些事与愿违的情况,或遭到外界的利用、非议甚至阻挠。
晚上,和老妈闲聊。她问我:你还记得小阿公吗?小阿公是爷爷的堂弟,很早就去世了,但是我朦朦胧胧还有印象。 小阿公是做素面的老师傅。素面是温州特产,每逢婚丧嫁娶、盖房上梁等大事喜事家家户户都得备
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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