残暴惹祸
这是发生在我家里的真实故事,我本不愿提起,因为那样的经历深刻得可怕。虽然事隔多年,但那悲惨的一幕幕仍然清晰可见,仿佛还在昨天。
我上小学的时候,家里买了一头母牛,它圆溜溜的身体,淡灰色的毛,一双牛角弯成一个标准的圆圈,与众不同,非常漂亮。我第一眼便喜欢上了这头漂亮的母牛,白天常常争着放牛,晚上无论多晚都要去割嫩绿的青草喂它。我放牛的时候,在众多的牛当中,只要我看见那一对圆角,就知道是它,而它也仿佛知道我在看它,时常抬起头,跟我目光对视,我时常会跟它说话,时不时还摸摸它那对标准的圆角,它嘴里会发出“嗯”的一声,算是打招呼。久而久之,我跟牛之间仿佛心灵相通,虽然语言不同,但是它能听懂我说的话,甚至能用简单的“嗯”、“唵”等声音跟我交流,对我也很温顺,每次看到我,就会舔我的手、脚,像一对亲亲热热的好朋友。
我上初中的时候,因为学校离家太远,平时我就住在学校,只有周末才回家。每次周末回家,第一件事就是去看我牵挂的牛。有一个周末,我见到的牛令我大吃一惊,只见以往精神抖擞的牛,此刻无精打采地躺在厩里已经站不起来,以往圆溜溜的身子也瘦得皮包骨头,浑身都是血痕,有的地方血肉模糊,让人看着就心疼。牛看到我,有点激动,想站起来,挣扎了几次都站不起来,最后只要用一种可怜巴巴的目光看着我,嘴里发出“嗯”的声音,我走过去,万分心疼地摸着牛身上的血痕,不知道发生了什么事情。我问牛:“疼吗?这究竟是怎么回事?”牛不语,眼睛里忽然流下两行清泪。那是一种委屈的眼泪,我知道它一定是被人打成这样的,残忍的人啊!我气势汹汹地质问家里人,究竟是谁把我心爱的牛打成这样,但却没有人回答我。他们只当我是小孩子,根本不把我的话放在心上。
当天晚上,我听见家里人坐在一起商量说,这头牛现在既然已经这样了,反正一段时间内不能耕田,也可能不会再怀上牛犊,养在家里只会浪费草料,没有多大作用,不如把它卖给屠宰场算了。几乎全家人都同意,只有母亲哭泣着说:“这头牛实在太可怜了……”那一瞬间,我犹如五雷轰顶,我不知道家里人为什么这样残忍地对待牛,牛一辈子辛辛苦苦为人耕田劳作,现在被人打成这样,没有人为它疗伤,居然还要把它卖给屠宰场!我越想越气,不知哪里来的勇气,冲进屋对父母说:“我不准你们卖了它,它现在受了伤,我要把它的伤治好,继续养着它!”父母亲只当我是胡闹,让我不要来掺和,我实在无计可施,抓了一把菜刀举在胸前说:“我不是小孩子了,我说要留下它就要留下它,你们谁敢把它卖到屠宰场,我就跟谁拼命!”父母亲被吓坏了,哥哥过来夺了我的菜刀,最后全家人终于同意留下牛,我高兴坏了,立即缠着母亲找兽医来给牛看病,我天天给牛喂水、喂最嫩的青草,还偷偷把家里的鸡蛋搅拌在米糠里喂它吃。在我的精心调理下,母牛渐渐恢复了健康,能够站起来到户外走走,只是精神大不如前,再也追不上其它牛群了。
母牛经过这场劫难后,很长一段时间郁郁寡欢,经常流眼泪,看得出它很伤心。每次见到哥哥,它就充满敌意地用牛角撞向他,鼻子里喷这火气,好像见到自己不共戴天的仇人一样,哥哥每次还想扬鞭打它,母牛毫不示弱,瞪起双眼,喷着粗气用牛角袭击哥哥,哥哥只好逃之夭夭,这样几次之后,哥哥甚至不敢走近母牛,而母牛也见到哥哥必定攻击。我认为牛虽是畜生,但它也有自己的喜怒哀乐,它不会无缘无故地敌视哥哥。我开始怀疑当初可能是哥哥打了它,但究竟为什么打,打到什么程度,我不得而知,也想象不出当时的情形。哥哥性情暴躁,我根本不敢问他,这事件就随着岁月的流逝渐渐淡化了。
半年后,哥哥娶了媳妇,是邻村一个漂亮的姑娘。嫂嫂长得白里透红,身强力壮,又温柔又贤惠,对全家人都很好,我们都很喜欢她。可是不知为什么,嫂子过门三年仍然没有为家里添得一儿半女。在农村,不会生孩子的女人会遭到外人耻笑,压力非常大。虽然父母亲从来没有说过什么,母亲甚至说如果真的不会生,还可以领养一个孩子。但嫂子终日愁眉苦脸,郁郁寡欢。在一个没有任何预兆的午后,嫂子从城市赶集回来,带回了一瓶剧毒农药,到屋后的草垛上一口气喝完,几分钟后就断气了。当家里人找到嫂子时,她已经脸色青紫、口吐白沫、身体僵硬了。
嫂子死后三天,嫂子娘家人以为我们家里人欺负了嫂子,发动了全村五十多名青壮年带着菜刀、镰刀、棍棒等武器,浩浩荡荡来到我家里,把父母亲和哥哥打成重伤,又把家里所有粮食抢劫一空,门窗家具砸得粉碎,大闹了几天几夜才善罢甘休。因为那是我刚好住在学校没有回家,才幸免于难。当风波过后我回到家时,眼前的情景让我不敢相信自己的眼睛。父母头上都缠着纱布,哥哥被打得躺在床上动弹不得,家里所有门窗被砸烂,四面透风,米仓里连一粒米都没有,那样的惨状,令人泪如雨下。这一场浩劫让家里从此一蹶不振。家里穷困到几乎断粮,靠着左邻右舍的接济,喝了好几个月稀粥才算熬过来。丧事加上被抢劫,家里已经无力负担我读书的费用,那一年我几乎辍学,后来是靠着一个远房亲戚的帮助,加上我利用周末自己打零工挣点生活费,才勉强度过初中三年的艰难岁月。
十多年过去,这些事情犹在眼前,仿佛就在昨天。我和母亲时不时还会讲起当年的事情,我总是问母亲,那头牛究竟是谁打的?母亲被我再三追问,终于告诉我当年的情景。原来,那时母牛腹中已经怀有小牛犊,本来不适宜再耕田。但哥哥硬要牵了怀孕的母牛去耕田,把母牛和另一头公牛栓在一起,母牛走不动,哥哥就拿着皮鞭拼命打它,母牛被打得浑身血痕,但还是拖不动沉重的脚步,毕竟那时它已经是一位即将临盆的母亲了。哥哥见母牛仍然走得很慢,一边大声骂着母牛,一边更加拼命地打它,而且专门打母牛隆起的腹部。母牛被打得皮开肉绽,终于从田埂上摔下来,四脚朝天躺在水田当中,而公牛还高高站在田埂上,两头牛脖子上的绳子被拉得很紧,勒得母牛几乎咽气。哥哥还不放过母牛,跳下去继续狠命鞭打,致使母牛流产,小牛犊从母牛体内掉出,丧生于水田当中,鲜红的血液将一大片水田染红,母牛奄奄一息,浑身是血,惨不忍睹。哥哥却仍然不放过母牛,举起鞭子还要鞭打它,是村里人赶去叫来母亲,才止住了哥哥的恶行。母亲叫来了村里八个壮汉,好不容易才把母牛抬回家里,而那头还未出生就丧命的小牛犊,可怜巴巴地躺在水田里,染红了一大块水田,母亲看不过去,只好含着泪把它的尸体埋了。
“造孽啊!”母亲一边说一边抹泪。这就是事情的真相!怪不得看上去身强力壮的嫂子,居然不会生孩子。哥哥打死了母牛的孩子,造作了极重罪业,所以自己没有孩子,又害得嫂子寻了短见,以致引出一系列风波,牵连全家人遭受那样的磨难。这一切的一切,不就是活生生的因果报应吗?
母牛报恩
再说那一头劫后余生的母牛,被我一直养着,无论她能不能卖力地耕田,我都不许家人卖它。到了假期,我每天放牛,很少跟村里其他人一起去放牛,怕那些性情残暴的牛撞伤我的母牛,我总是避开大队人马,寻找青草最茂盛的地方,静静坐在一旁看书,让它吃个够。在放牛的时候,别的人用一根皮鞭或者棍子,动不动就拼命抽打牛背、牛腿,打得牛浑身伤痕。我舍不得打牛,总觉得它曾经受过严重创伤,只用一根树枝,象征性地拍拍它,跟它说话。牛也十分通人性,我说什么它都能听懂。到了傍晚,牛吃饱喝足后,我就把它赶回家,再背上大篮子,到村里的田间地头割一蓝鲜嫩的青草回来,让它每天都有夜宵吃。“牛无夜草不肥”,母牛在我的精心调养下,渐渐长胖了,又恢复了以前圆溜溜的样子,又能下地耕田了。我特别嘱咐耕田的哥哥不能打牛,有时候不放心,就干脆亲自到田间地头监督,只要哥哥一扬起皮鞭,我就大吼一声,及时止住哥哥的恶行。
母牛知道我对它好,对我也格外亲热。每次见到我,它就会用舌头来舔我的手脚,鼻子里发出“嗯、嗯”的声音,好像在跟我打招呼。我看书的时候,母牛会静静地在旁边吃草,不会来打扰我,只是偶尔抬头看看我,又低头吃草。有时候我会骑在牛背上看书,牛很温顺,走得很慢,生怕我摔下来。牛吃饱以后,会坐卧在草地上,抬头默默看着我,仿佛在跟我交流。我看见牛这个样子,就知道牛吃饱了,就收起书,赶它回家。
家里在经历那一场风波之后,穷得揭不开锅,没有能力再供我上学,初中三年里,我不知多少次差点辍学。是因为我的学习成绩名列全校第一,老师觉得可惜,几次到家里来劝说,才使父母打消了让我辍学念头。那真是一段艰难的岁月,我靠着一个远房亲戚以及老师的帮助才得以继续读书,周末就靠打零工赚取可怜的几块钱,作为自己下一周的生活费。初三毕业,我又以全校第一名的好成绩考到外地一所卫校,然而家里在经历风波之后,一家七口人四分五裂变成三家,母亲与我相依为命,我们穷得根本没有能力继续上学。那个假期,我苦闷极了,那一所远方学校的通知书被我看了又看,装在身上被揉得邹巴巴的,却不知学费在何方。我赶着牛上山,坐在青草地上看牛吃草,掏出通知书跟牛诉说我的苦闷。我告诉牛,我如果失去这次上学的机会就没有前途了,以后一辈子只能脸朝黄土背朝天,我不想那样生活,我想读书,只有读书才是我唯一的出路,可是家里太穷了,根本无法供我读书,现在连去报到的钱都没有。讲到伤心处,情不自禁流眼泪,牛仿佛能听懂我说话,默默走过来用它滑腻的舌头舔我的手脚,眼神很忧伤,嘴里发出“嗯、嗯”的声音,好像在用它自己的方式安慰我。
奇迹就出现在那个夏天!大难之后三年未曾怀孕的母牛,突然又怀了一头小牛犊。在那个年月,怀孕的母牛就像怀孕的女人那样精贵,而且能卖个好价钱,几乎是不怀孕母牛的双倍!好几个人来看这头怀孕的母牛,开出的价格一路飙升,最后以三千多元的价格卖给了邻村一个农户家。我心中万分不舍,可是如果不卖牛,我就无法上学,只能忍痛割爱了。母牛离开的那天,那家主人用一根绳子拴着牛脖子,牛似乎很舍不得离开我,跟着那户人家走出了大门,忽然又折回来,用它那滑腻的舌头最后一次舔我的手和脚,嘴里发出“嗯、嗯”的声音,似乎在跟我告别,我摸着它的头,悲伤地说:“老朋友,从今以后我再也不能照顾你了,你要多多保重啊。”那一瞬间,牛眼睛里忽然流出两行清泪,那股眼泪一直顺着牛长长的脸流下来,“噼里啪啦”地掉在牛脚下的土地上,将土地打湿了一大片。
我喋喋不休地告诉那家主人,这头牛要当母亲了,千万不要打它,不要让它耕田,不要让它挨饿受冻,要每天晒太阳,喂清水,夜晚要割一大篮青草喂它……还没等我说完,那家人就不耐烦地拉走了牛,牛大概不愿意走,主人拣起一根棍子,狠狠地往牛身上打了一下,母牛才恋恋不舍地走出了大门。那一瞬间,我心如刀绞,有一种生离死别的无奈和痛楚,我知道它的新主人不会对它太好,甚至在这个世界上,牛可能再也找不到像我一样对它的主人了。可怜的牛啊!我知道它是在用这种方式报答我对它的恩情,它从来都是一头有情有义的牛。如果没有它的帮助,我无论如何没有办法继续读书,我的人生从此会被改写。我与牛,虽然形貌不同,语言不通,但却是一对互相帮助、惺惺相惜的挚友啊!
如今,多年过去,我仍然会常常想起我的牛友。也许是诚心所致,两年前,一个朋友突然送我一小座铜牛塑像,说是有人专门雕塑送给他,让他转送给与牛有缘的人。朋友听了我讲的那段童年经历后,毫不犹豫地把雕塑送给我,说我就是那个与牛有缘的人。我接过塑像后只看了一眼,真是大吃一惊,那塑像居然与我养过的那头母牛一摸一样,圆溜溜的身子,一对牛角弯成标准的圆圈,它以生前最喜欢的姿势,坐卧在土地上,抬头看着我,像从前跟我交流一样。我欣喜若狂,深信是因为我牵挂牛,牛也牵挂我,它以这样的方式又回到我身边。我收下了雕塑,并一直保存在家里,闲暇时每当看见它,就像看见与我惺惺相惜的牛一样亲切。
我一直认为,牛是世界上最苦命的动物,人们常用“当牛做马”来形容自己报恩的决心。的确,牛来到这个世界是来报恩的,牛是人类最好的朋友,它性格温顺、憨厚、皮实,不斤斤计较,不争强好胜,一生为人耕田种地,任劳任怨,从无反抗和怨恨之心,这就是牛给予人的。然而,人又给予牛什么呢?牛在为人劳动的时候,顶着烈日冒着风雨,背负着千斤重担挥汗如雨,无情的人嘴里吆喝着,还用皮鞭、长棍拼命打它,嫌它走得慢,嫌它力气小。劳动完之后,人们根本没有犒劳它的意思,有时候扔几把干稻草让它们填报肚子,有时候忘记了,就让劳累了一天的牛挨饿受渴。等到牛老了或者病了,实在无法劳动了,人们不管牛是否对自己有恩,是否为自己辛苦了一辈子,几个人七脚八手把老牛拉到广场上,用一把锋利的刀子,无情地划开牛的喉咙,牛身上顿时血流如注,牛流着眼泪挣扎着,哭嚎着,无奈人多力量大,牛渐渐失去了反抗的能力,人看着倒在血泊中的牛终于不动了,冷漠地露出得意的笑脸。紧接着,人们剥去了牛皮,露出血淋淋的牛肉,然而分别将牛头、四肢砍下来,把牛开膛破肚,砍成许多块,或拿到集市上卖,或自己烹饪来吃,牛肉通过蒸、煮、炒、炸,最终变成了人们的桌上菜。当人们兴高采烈地围坐在饭桌或烧烤摊前,对着一盘盘喷香的牛肉大吃大嚼时,根本没有想过这头牛曾经对自己的恩情,没有想过自己是否对得起牛。从这些方面来看,牛虽然只是畜生,但有情有义;人虽然为人,但凶残无情。愚昧无知的人啊,肆意宰杀动物来满足自己的口腹之欲,却从来没有想过动物们会不会疼痛,会不会怨恨,它们的父母兄弟姐妹会有多么悲伤,动物与人一样珍视自己的生命,只是在无情而凶残的人面前,它们没有足够的能力保护自己而已。多么希望有一天这个世界不再有杀戮,不再有屠夫这个职业,人与动物、植物和自然都能和谐相处,营造一个真正美好的世界。
佛教放生泥鳅的好处 放生是佛教的一项重要法事,由于历代高僧大德的提倡,它与素食一样,早已成为中国汉地佛教徒的一种习俗。近年以来,随着人们动物保护意识的增强和生活水平的提高,各地佛教徒的放生活动也日见增多。但为什么要放生,应如何放生,不仅许多教外人士不理解,就是许多佛教徒也不清楚,以致盲目放生,造成一些事与愿违的情况,或遭到外界的利用、非议甚至阻挠。
晚上,和老妈闲聊。她问我:你还记得小阿公吗?小阿公是爷爷的堂弟,很早就去世了,但是我朦朦胧胧还有印象。 小阿公是做素面的老师傅。素面是温州特产,每逢婚丧嫁娶、盖房上梁等大事喜事家家户户都得备
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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