放生故事(一)
末学有过几次放生经历,很是难忘。最早的一次是在我刚学佛念佛的时候,在马路边吃早餐时发现一只绿油油的蚱蜢(我们当地叫「老扁担」,头很尖的那种)停在餐桌边沿,头侧冲着马路好像同时在打量我。看样子是因为我的到来,它害怕了想要飞走。我静静的看着它觉得它很可怜,担心它会飞到马路上被行人踩了、车辆轧了,即便飞过马路也找不到青草。当时就想:「你爬到我的手掌上来吧,你爬上来我就把你送到二十九中学的草地上去。」结果不可思议的是,它就调过头来一点一点的爬过来,我的心一直默念着佛号,期待它能爬过来,可当它真正爬上我的手掌心时,我全身上下犹如接受了细细的电流,似乎每一根毫毛都竖了起来。佛法实在实在太不可思议了!那一刻,我就像在手里捧着了一个小菩萨一样,美妙而深受感动。我想马上走,可一只手又不好掏钱,生怕惊跑它了。我转念一想:不要害怕,我把你攥在手心,吃过饭付了钱就走。眼看着我的手指在慢慢的合拢,它还是没有飞走,直到手指快要接近了它的身体,它才腾空而去。事后我愧疚了很久,我发觉自己的慈悲心不是真实的,夹杂着深深的自私与怠慢。这一件事给我的印象极其深刻。
另一次放生也带着几分梦幻般的色彩。大概是2003年前后,我当时在济南办事处做业务。有一次在银座广场买了一只甲鱼,赠品是一只处理干净的乌鸡,营业员说可以做「霸王别姬」。我拿回家分别放好,给它们念了皈依,大悲咒,佛号等。这时,我的心思就开始活动了「甲鱼肯定要放,处理好的乌鸡是三净肉,要不要送邻居吃啊?」斗争一番,决定也放掉!晚上我就溜达溜达去了大明湖,找游船旁边的深水区放了甲鱼,然后在公园找棵新栽的树苗(图挖土方便)就在旁边挖个坑埋了乌鸡,送它个全尸。结果晚上睡的很香的。直到凌晨三点左右,我梦到一个男青年在路边很开心的冲着我微笑,穿的棉衣那形状就像个乌龟的壳,我就笑了:你穿成这样怎么走路啊?他说:我就这么爬啊。说着弯下腰去,象个甲鱼一样。哦,我恍然大悟:不会是放生的甲鱼来托梦给我的吧。这个事情是不是很奇怪很有意思?南无阿弥陀佛!
也有很失败的例子,有次我从钓鱼人手中买了几条小鱼,念了皈依、咒语开导开导之后,就懈怠了等到第二天早上才放生,那时已经死了大半了。我就把死鱼拿卫生纸包裹起来找地方掩埋了,活的就放生隔壁的珍珠泉公园里。事后有师兄跟我说这么埋鱼不是很妥当,她说众生都很执着自己的身体,尤其象小鱼这么愚痴更是执着,应该放在水里它才会安心。听了这话,很让人脸红,因为是我的行动过于迟缓才导致它们的死亡的。不过这也给了我一个教训:放生本是好事,可不能因为自身懈怠的原因直接或间接的弄死它们,这需要好好的忏悔。
回想在济南的日子还是很幸福的,自己独居一室而且经常可以买点小鱼到隔壁的几处公园放放生。有个别被放生的小鱼会停在原处转圈的游,你伸手下去几乎还可以摸到它的背脊,看鱼那感觉就像在和亲人话别般有点恋恋不舍。被放的生命是喜悦的,放生的人也是喜悦的。洗罢手还可以穿穿柳荫,数数细泉,在众鸟的鸣啼中观赏静静的落叶,和活了水的游鱼。就是这样,有时真切的感觉到生活就是在成全众生,但也时刻在感受到被众生所成全,有时甚至会说不清放生究竟是出于怜悯还是感恩了。
放生故事(二)
我放生大约有八九个月了,刚开始时很随意,没什么规律,碰见就放。过了一阵子后,基本固定下来每周放一次。放生功德极其不可思议。它彻底改变了我的人生。
放生让我轻轻松松戒了烟、酒(我的烟酒瘾很厉害,酒瘾尤甚,有十几年了),放生让我轻轻松松戒了邪淫;放生让我自自然然不再想吃肉;放生让我有福报得遇敏公上师;放生让我生活越来越顺利,总之一言难尽。在此说说其中一次经历吧。
今年五一期间,在一家超市买点日用品。路过超市卖生鲜的地方时,看见一只大甲鱼在玻璃箱里伸长了脑袋,使劲挣扎,可能它也明白自己快要成为别人的盘中餐了。看见它的小眼睛和它无助的眼神,感觉象自己的孩子一样,心里很难过,非常想把它买下来放掉。但是自己又没带这么多钱,因为超市里甲鱼要68元一斤,我让工作人员称了一下,它差不多有二斤,要125元多。没办法,只好默默地给它念了念咒后遗憾地离开了。
在结完帐后,看见门口很多人排着长长的队,参加五一期间该超市举办的抽奖活动。瞄了一下奖品:一等奖电风扇一台,二等奖100元购物券,三等奖50元,纪念奖是零食。平时我是不会花时间排队抽什么奖的,感觉在中国要想抽中商家们设的奖比在闹市中捡到金币还难。但这次却想,万一要是中了二等奖我就可以把那只大甲鱼买下来了。于是便耐心地排队。
我前面抽奖的人中,很多人都是空手而归,也有些人抽到零食。等了约半个多小时,终于轮到我了。这是一种电子抽奖机,只要把满一定金额的购物小票放进机器口,它就自动打出一张纸条来看是否中奖。我把自己的小票放进去,几秒锺后,当工作人员与我握手祝贺我中了二等奖时,我都没反应过来,那种感觉跟做梦一样。到现在想起来还觉得不可思议。哈哈,顾不上高兴,怕那只甲鱼被人买走了,拿了奖券,马上返回到超市里面把那只大甲鱼买下了。从来没这么高兴和激动过。
事后,我在想,佛菩萨的加持真是无处不在,只要发愿正确,佛菩萨没有不满足的。
现在,放生已成了我生活中不可缺少的一部分,基本每周都要参加本地放生小组组织的放生活动,有时也自己去。我的愿望是「生命不息,放生不止」。
放生故事(三)
第一次放生是在去年六月我第一次皈依的时候,皈依之前我买了一袋牛蛙打算皈依完以后去西湖放生,皈依仪式结束以后我请皈依师和一位师兄一起为这些牛蛙念放生仪轨。由于不熟悉仪轨,我就照着本子念,念到大悲咒的时候因为以前就会背诵,于是我就放下本子,并往桶里看了一眼,惊奇的发现,原来懒洋洋迭的七零八落的牛蛙这个时候竟然一个个排得整整齐齐的举着小脑袋在看着我们,那感觉就像一群第一次上课的小朋友一样,眼神非常专注认真,当时我心里那种震惊和激动的感觉啊,真的很难描述。
仪轨结束后就去西湖边放生,我们把车停在停车场,这时管理员来收费,我们就对他说我们是来放生的,放完就走不会超过十分钟,可不可以不收费。管理员很高兴地说:放生做善事啊,好啊好啊,你们就去吧。我们把那些牛蛙都放进湖里,看到它们快乐游走的样子我心里是那种真正的很纯净的喜悦。
到最后居然有一个小家伙就是不愿意走,在我们面前的水里停着,看着我们,我们跟它说:去吧去吧。它好像很依依不舍的样子,最后调转身子往湖里游,游出一米多远,又把身子转过来,举起两个小爪子对着我们噗哧噗哧,就跟作揖一样拜了几下,转身游走了。当时我感到眼泪都要流下来了,为这个有情生命,也为佛法的慈悲和力量让我见证到了这一切。当时在场还有我的一个同学,她跟着来只是想看看皈依和放生到底是怎么回事,她也连声说:真想不到,太神奇了!并表示以后也要少杀生少吃荤。这就是我第一次难忘的放生经历。
后来有一回在家做饭,发现米里已经长了很多小虫子,如果用手捉的话很困难,搞不好还会被我捏死,这个时候我想,就念大悲咒吧,求观音菩萨加持让它们能自己爬出来,实在不行就再念往生咒希望它们能得佛加持往生极乐。于是我就闭着眼睛对着淘米箩念,奇怪的是,那些小虫子真的一个一个爬出来了,而且都聚集在淘米箩的边延靠近我的这一端。呵呵,还真神了!这样我就能很方便的把它们拨出来了。后来又试了几次,淘米的时候如果发现有虫子,只要诚心的念大悲咒,它们就都会很听话的爬出来。
以前很喜欢吃鱼吃海鲜之类的,有了这几次亲身经历,我决定再不吃这些活物了,现在自己在家做饭就只买素菜,连家里养的小狗都尽量让它们多吃素。和朋友出去吃饭,我都会让他们多点素菜,猪肉到我鼻子边就真的是那种很恶心的腐臭味,我还会问是不是变质了。别人却说:很香!如果有人要吃牛蛙之类的,我就会把放生牛蛙的那次经历告诉他们,我的朋友大多都是些有善根的人,听了我的话就不点这些菜了。还有很多担心我吃长素身体会受不了的朋友长辈,看到我一年多没有肉的生活居然气色还那么好,他们也就不说什么了。
想想自己业障深重,但能亲近佛法是件很幸运的事,那就尽自己微薄的力量为这些小生命多做点事吧。
放生故事(四)
如果你见过一只青蛙在两秒锺内被斩头剥皮,因为阵痛,四肢仍在使劲抽搐,那么,日后,看到餐桌上香嫩的蛙肉,不知还能吃得下?
我见到过。那个早上,在骆家庄农贸市场门口,半分钟不到,亲眼目睹了五只青蛙遭遇这场杀戮,我站在这个地摊的前方,正喝着豆浆。
凶器是美工刀。按住青蛙的头,一刀下去先切断头颅,紧接着把身上的皮由前往后一撕,熟练有力,分毫不误。然后,下一只,留着那些没头没皮的躯体还在挣扎。
速度太快,很平常的几瞬间。完全反应过来时,数只青蛙已眼睁睁地惨死,死于我的犹豫,当时愣住了,想吐,就几秒钟。
这些青蛙全要了,不要再杀了。
老板抬头看了看,说,十块一袋。接着按住一只青蛙的头。
怒气熊熊燃起。他还要杀。知道我全要了之后还要杀。
以前有人讨论:残杀动物的人,我们会不会?怒?
当时只觉不会。死去之动物固然可怜,整日杀生的人更值悲悯。他们当中,很多人,很多时候,为生活所迫,不得不牺牲其它生命来延缓自己喘息的机会。下刀那一刻,该也会心生怜悯,只能无奈得很。
但在那个早上,在骆家庄农贸市场门口,对着那个按住青蛙的头,麻利地斩头、剥皮的人,我愤怒了,甚至想诅咒他,没有同情,更别提悲悯。
眼看他还要下手,只想扭头就走。为泄一己之愤慨,舍弃那些随时会死于非命的青蛙。
好了好了,不杀了,你都拿去吧。站在一旁的妇女,不愿看着送上门的生意跑掉,拉住我,让男人放下了屠刀。
被屠宰的是被一个老头买下的。单薄的身子晃过来,问,还有两只怎么不杀了。
不能杀的,青蛙不能杀的。那个妇女嘀咕着,少收了老头两块钱算作罢。
余下的六七袋,都带走。付完钱,忍不住问:你怎么下得了手?
我们要靠这个吃饭的。男人说地半开玩笑半认真,不知道到底哪一半是真的。
每次放生,都会碰到很多青蛙。被成批成批地兜售。
人们去田地里捕捉,十只十只地扔作一袋,带到农贸市场。挤成一团,被拎来拎去,青蛙们很生气,肚皮气得鼓鼓的。
如果被救起,他们会被带到西溪湿地,触眼可及的绿,让他们呱呱直叫,争先恐后,跳出那些绑得牢牢的麻绳。
在草地上活蹦乱跳,甚至久久凝视放生之人。那叫我难受,想哭,为曾经的冷漠,和视而不见。
那之后,美味成了一种负累。彻底戒掉辰记小龙虾,戒掉橱缸里的生猛海鲜。不想到临死一刻才明了,所有的生命均是等值的。
亲爱的,去吧。但愿你们能好好地活下去。
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重,故放生蛇莽功德极大,消业增福效果明显,放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中,曾放过各式各样种类不同的蛇,有粗若碗口的蟒蛇,也有细如筷子的“风梢”,有性情温和的“乌灵”,也有狂野暴躁的“王蛇”……
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根,以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根,以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向,我和众生即如何回向。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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