其实几年之前就已经开始接触到佛法，只是因缘际合一直没有系统地精进地开始念佛，还是吃得苦不够多啊，同时也是自己那会与佛的缘分没到呢，之前有人给我算命说我有很深的佛缘，对神秘主义感兴趣，他说我在2012年会有这方面的人士来接应我，我问我会出家吗？他说我没有这方面的缘分。
之前的工作一直不顺，所以我每次遇到工作不顺的时候都要去算命，有的说好，有的说一般，也有算命的写符什么的，贴在家里的什么位置，说这一年会顺起来等等等等，有次我刚把苻贴上，过了没几天我就被委婉地辞退了，我打电话去质问那个算命的人，因为这一张符他收了我900元，现在想来这钱当时要是拿来放生该多好啊，几次之后我就冥冥中明白了，其实写符也不是很管用的，如果命本来就是那么苦，而自己又不知断恶向善放生改命的话，仅仅是靠算命画符也是改变不了的。
后来工作太不顺了，总是在一个公司要到了很高的价，而我的能力也确实值这个价，每次却都是因为和上司和同事搞不好关系而做不长，常常会看不起那些能力不如我却只知跟领导搞关系拍马的人，有次又跟领导发生矛盾，因为他一直压制我，不让我的能力得到施展，我写的东西他总是觉得不好，还处处找我的不是，我也跟他混不吝，当时郁闷到几乎想拿刀砍他(严重忏悔)，其实明明是自己的福报不够，总是遇到小人与违缘，该忏悔的是我自己，只是当时不清楚自己总是这么不顺的原因。
后来一直在网上看到学佛的人放生的人写的他们的通过学佛放生之后的改变，有得几乎是命运大逆转，才知道原来学佛才是真正的改命之道。看到也说，有人今生得大富贵，那是人家前世布施的果报；今生那些不是大富贵的人，是前世没有对别人布施的果报，如果认识到这个道理，那么今生修福还来得及吗？当然可以！断恶向善，放生念经，尽力地去帮助别人，当然可以改命。此生幸得闻佛法啊，还有这么好的东西啊，原来人生的命运是可以自己掌控的啊，原来算命并不能主宰一切，那么今生真得得好好修啊，不求将来一定怎样，起码尽量别再结恶缘，与人为善没有坏处啊。
其实几年之前我也曾经去放过生，数量很小，因为要做很远的车去放，而且那里的水质还不好，有一次带着几条泥鳅去放生，坐车去了很远的地方，到了才发现原本勉强还算不臭的水质，这次臭的难以接近，泥鳅在里面肯定活不了了，我又赶紧再次坐上车去寻找其他的放生地点，最后找到了通惠河的一截其实也不是很好的水质，但是实在怕泥鳅缺氧死掉，就凑合放生了，也不知他们最后过得怎样，那个环境一点也不好(在这里我给那些泥鳅忏悔，没有给他们找到好的房子)，这说明我的放生的违缘很重！
后来有次我又去朝阳公园放生，那时的发心很不对，因为当时听别人说她放生之后很快就得到了钱财，虽然不多，但是很灵，我也想尝试，就又买了写泥鳅，也就几个，很不多，还曾经跟卖我泥鳅的老板说把死泥鳅拿出来，把泥鳅里混进去的小鱼拿出来，我只放活泥鳅，当时真是没有一点慈悲心，小鱼就不是命吗？(深深忏悔)，去朝阳公园放完那些泥鳅之后，泥鳅忽的就跑开了，也没见他们回来谢恩，之后我反而生出了埋怨心，埋怨放生不灵，埋怨我的境况没有得到改善，(罪孽深重啊)，分明是自己的业障深重，放生几条泥鳅就想得到改善吗？何况平时一句佛号也不念，除了放生的时候，拿着一片纸，念的那几声阿弥陀佛，那时的我简直罪孽深重！
后来也就是最近半个月的时间吧，我在网上结识了一个精进放生念佛的善知识，真真感谢佛菩萨的大恩大德，佛菩萨没有抛弃我，在我想走近佛的世界的时候，您接纳了我，慈悲关怀我，我跟那个师兄A(女的)约好一起去放生，出门之前我问我老公他随喜多少钱，他说给他放5块钱的，我心想5块就5块，佛师门中放生一块钱不嫌少，几千万不嫌多，发心去做就好，当天跟师兄A放生我出了50元，当然里面有老公的5元，师兄也出50元，后来一上称100多，多出的钱师兄付了，买完之后，卖水产的老板娘帮我们推着车子去了河边冰窟窿那放掉了，我念了阿弥陀佛，给鱼儿(鲤鱼鲫鱼大多带籽)与泥鳅做了三皈依就放生了，之后师兄还请我去雍和宫那的素食餐厅吃了饭，我很感谢师兄。
之后很快，老公便接到了一个兼职的活，这个活几乎可以说是菩萨送给他的，因为一点都不累，而这个活的钱是当初老公发心放生款的很多倍，我不禁要感叹放生的神奇。其实老公什么信仰都没有，但他修行的很好，也对，即便没有信仰，只要一心向善，言谈举止都尽量利他，佛菩萨一样慈悲保佑。需要说明的是：在此期间我已经开始大量念佛，虽然说不上精进，数量也说不上非常非常多，但是总算还可以，在此我合十顶礼诸佛菩萨。
在此期间我老公又谈了个别的私活，过程不太顺，反反复复，有次早晨他叹气地说，为什么最近谈的都没有结果呢？我一听心里就有数了，这是福报不够的表现啊，即便是有机会也要有足够的福报才能担得起，所以我还得继续放生。正好第二天是老公的生日，我们决定一起去朝阳公园放生。当时老公说他随喜10块钱的，我们来到卖水产的地方，问了前几家都没有泥鳅(因为怕其他的鱼活不了，而泥鳅的生存能力很强，所以还是决定放泥鳅)，说是太贵了上了怕卖不出去，问到第三家终于有泥鳅，一问35块钱一斤，我买了45块钱的，当时有两个泥鳅从网子里跑出去了，老板当时着急称，就没要他俩，我坚持把他俩放上一起称，不能让他们被杀，(很惭愧的是，老公对我的行为不理解，他觉得太贵了，他觉得买便宜的小泥鳅可以买更多，我跟他说，这些已经在网子里了，捞起来就没有再放回去的道理)，他去了另一摊买他说的便宜的小泥鳅去了因为他觉得可以买更多条泥鳅，买了13块钱的。我们俩的加起来一共是58元的泥鳅，算上我前一天通过支付宝随喜在南方城市的另一个共修放生的10块钱一共是68元，而这正是那天我师兄说请我吃饭的钱，当时我不愿意她请我，她说你就把钱放生吧，正好也是68元，神奇啊。
之后我们来到了朝阳公园，那天阳光明媚，我在门口差点跟卖票的吵架(忏悔)，我问人家放生的是不是不用买门票钱，她说就从来没有这事，还说现在很多地方都不允许放生了，我问这里不允许吗，里面另一个女人很大声的说，不知道，去里面看是否有人阻止，我有点生气，回了句“嗷嚎什么呢”？最后还送人家一句“不让放生，没有善心”，我真是处处给自己找不痛快，吵架有什么好呢？自己很没劲。(忏悔)
我们进到朝阳公园后，走到人际稀少的湖边，我钻进铁栏杆里，迅速念了阿弥陀佛与三皈依，迅速把泥鳅放了，因为我买的泥鳅大，虽然充了氧，也有水，但是怕时间长了它们撑不住，所以赶紧放掉了，它们瞬间跑得干净净，也没回游看我一眼。总算完成我的任务，但我老公不想在我方泥鳅的地方放掉他买的小泥鳅，他想找个岸边，亲手放，感受泥鳅入水得生的欢乐，我们沿着湖边又往里面走去，终于走到了尽头，好在那边的栏杆确实是矮，不用钻到栏杆里面去放，老公欢快得放了小泥鳅，他们也很快不见了，我嘴里不住地念着阿弥陀佛为整个朝阳公园的物命做三皈依，心里还是有些遗憾，小泥鳅们都走了，没有一个回游的，正想着，忽然看见一队长约三米，宽约一尺的银白色的小鱼组成的队伍浩浩荡荡的在我们放泥鳅的地方游了过去，好似龙宫的仪仗队，我对着他们不住地念阿弥陀佛。我大声叫老公过来看，希望他也感受这神奇的一幕，他看了之后，小鱼很快游走了，我把脚伸在栏杆下面别着，身子往前探头看水里，忽然看到那些我们放生的小泥鳅都没走，他们摇头摆尾的在往岸边的石头缝里钻，好欢喜的样子，就这样摆了十几分钟，才慢慢不见了，我好开心。当时放生的时候还有一条快死的大鲤鱼，可能是之前放生的同修放的，大鲤鱼不知怎么了，好像快死的样子，垂头丧气游得晃晃荡荡，我赶紧使劲给它念阿弥陀佛，过了好大一会它就缓过来了，还有一条也是这样，我对着念念了一会后，它一个激灵缓过来钻到了水底。(当天在朝阳公园看到好几条大鲤鱼都死了飘在水面上，很是心疼，不知是什么原因。阿弥陀佛)
当天回到家之后，还没进家门，就接到了电话，说是那事成了。阿弥陀佛，我佛慈悲。我们为宣扬佛法，其实也没做什么事，尤其是我业障深重，此生幸得闻佛法啊，我决定这一辈子都要好好念佛，不断地发现自己的不足，错误，慢慢修正，不断向佛法宣扬的人生迈进。
这篇文章写出来，丝毫不是为了炫耀，也没什么好炫耀的，我不管是放生还是念佛都不够精进，跟很多同修都是没法比的，但我还是要写出来，让更多的人对佛法对放生有信心，学佛的路上我们一起同行，这篇文章对其他的同修哪怕从来没有接触过佛法的人有一点裨益，我也要回向给十方众生，愿佛菩萨保佑众生早日消除业障脱离苦海往生净土！
敬告所有放生的师兄！放生鲤鱼的好处及感应
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放 生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。
放生十几年蛇的建议！
一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重，故放生蛇莽功德极大，消业增福效果明显，放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中，曾放过各式各样种类不同的蛇，有粗若碗口的蟒蛇，也有细如筷子的“风梢”，有性情温和的“乌灵”，也有狂野暴躁的“王蛇”……
放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）
首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次？放生泥鳅的日期没什么讲究，只要有时间都可以去放生，泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音，今在佛像前，诚心皈依三宝，始从今日，乃至命存，皈依佛陀。皈依佛，两足尊， 皈依佛，不堕地狱。皈依法，离欲尊， 皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，众中尊， 皈依僧，不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重，不管是生态学上还是风水学上，放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括（这里只介绍水龟，陆龟由于植食性为主，所以生态威胁风险很小，只要环境温度等适合即可）： 1 放生要合理，不能随便放生。选择龟种的时候要注意，巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种，对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种，如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种，对生态环境和本土物种有风险
1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根，以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根，以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向，我和众生即如何回向。
前一段时间，有一位信众提问：发现一只流浪狗在小区附近活动，由于受到物业人员及业主的驱赶，经常找不到食物，自己又没有能力帮它，不忍其受苦就想给小狗进行安乐死，但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒？首先，安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前，病者无法及不愿再忍受极大痛苦时，在病患自愿的基础上，医生提供帮助，患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命，它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式，在个
居士问：夏天晚上开车，挡风玻璃到处都是小虫子受伤害，会死亡，师父这个是不是杀生，这个杀生戒很难持啊！一如法师答：在开车的时候，无意当中肯定会伤害到众生，像我们开车一样的，你晚上开车，把灯一打开，一个个虫子啊，一个个蛾子啊，飞过来，那个高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，挡风玻璃到处是死的虫子，这个对我们来说是无意杀生，不叫犯戒，叫无意伤生。
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我在饭店工作，避免不了杀生，怎么办？觉火法师答：阿弥陀佛！如今学佛，能改则改。不能改就是造杀生业，受报很严重。当今大环境都是造业的，虽很难改。但信佛了，也要有惭愧心，念佛忏悔，这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心，看到生命被救，能唤起我们这个“无缘大慈，同体大悲”的心，对我们提高佛教的修养，增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处；也让我们知道了要珍惜这个暇满人身，好好地用来了生死、度众生，不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量，但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制，物命会在放生前就死去，与其这样，还不如不放。我们要知道，佛教的放生并不是单纯地救命，更是救度它们的法身慧命，所以，我们在放生时，尽量做到佛法僧三宝具足，为它们作三皈依，种下佛法的善根，未来总有一天，它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。小孩母亲：“看到小孩生病，心里难受。”师父：“这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。”稍顿了顿，师问道，“你们现在是做什么工作的？有没有杀生？”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中，使其不受人类宰割、烹食，是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会，即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论，据《梵网经》卷下所载：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们在家几个佛友组织了放生小组，定期放生，这是着相吗？达照法师答：阿弥陀佛！活着，是所有众生最宝贵的财富；你不要管它活得质量怎么样，只要有生命，都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方：慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建设的这个护生园是放什么种类的众生？是水族众生，还是陆地的众生？是适合哪些气候、水土的众生？这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗？还有，你资金够不够？除了建园投资，你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候，有一位富商求子，他听说太岳真人可以召请来神仙判事，非常灵验，于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说：“因为你前生杀业太多，使得物类绝种，所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫，必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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