没有钱如何放生?
河边捡螺蛳
也许有人会说,河边的螺蛳不去扫也不见得一定会被捡,意义不大。但是我相信,这样做至少不是错的,而且肯定是让众生享受了安全,得到了利益。“不厌”又“不间断”地辛勤努力,所以后来的福报才会那么大,从那样的家庭状况用不长的时间变得那么显赫,一定是使很多众生受益了,提供了很大善的力量,才会有那么殊胜的果报。
因此,我和家乡的往西师兄,还有没打过七的理悟师兄,就把这个方法借鉴了。我们那里有两条河,好像上游有水库,放水的时候我们这里河流的水位就高,不放水的时候水位就会很快降下去,这样就会有螺蛳河蚌等等生物露出来,甚至水已经下去很远了它们就留在了岸上,我们就沿着河边走,把他们重新扔进水里。螺蛳河蚌离水时间久了就会死去,还有些鱼更可怜,河水两侧往往被修成公园,水边铺的砖有的是有些花样的,不知道是不是水位降得太快的原因,有时我们发现今天河水降了,跑去捡护的时候,发现好多鱼夹在砖缝里面,早就死了...还有的地方是有些坑洼,水降下去后,还有些水积在那里,无意中把手伸进去,感觉有点扎手,才发现里面留有许多虾和小鱼在游泳,再过些时间水干了它们就惨了,我们就赶紧把它们送回到河里去。
我们家乡基本上把河水经过的地方都修成了公园,从地形和各方面来讲,我们在河边也相对安全,有时候一直走着捡着扔着,又热又口渴,不知不觉都走到城乡交界的地方去了。
这么做到底有没有意义和必要呢?我只有举一个反面的例子来说明。有天往西师兄陪父母回老家的途中,发现河水水位降得很低,大量众生离开了水,露了出来,好多人都拿着袋子捡,她赶紧给理悟师兄打电话让我们去捡!可是我当时正倒在沙发上看电视,接到理悟师兄通知我的电话后起了懈怠和嗔恨心,就让理悟师兄自己去,我那样的态度,理悟师兄怎么自己去?结果我们都没去,晚上往西师兄就梦见好多众生被煮。
忏悔忏悔!再次忏悔自己的自私、嗔恨、懈怠促使太多众生遭殃!在六道轮回里,太多的众生都太可怜!太容易受到伤害!如果我们能做到,还是尽量地保护、帮助...有时候觉得,面对脆弱的生命,要真的有尊重和耐心,不怕辛苦琐碎地倾力救助,才对得起佛菩萨多劫以来对我们的救度!
屠场捡命。
招数来源:网络文章《成都善良女孩六年多来放生不倦》
可行级别:4颗星(水产市场是每个地方都有的,而且越是批发的地方越容易有掉落的众生,商家也越容易不在意)。
看了这篇文章我也是很感动,钦佩主人翁真诚善良的发心,虽然我的发心跟人家比是云泥之别。我知道自己做什么都是出于自私自利,但是我还是愿意比葫芦画瓢,学着人家做一做。因为我觉得,不管自己目前是个什么样的人,至少年纪轻轻、四肢灵便,放生护生还是能做一些的。众生是希望得救不希望死的,我自不自私它才没功夫管,有人救它们,它们一定是很乐意的。既然众生的心都是贪生怕死,趋福避祸的,那么不管我个人有没有得到功德或者福报,只要有众生得到利益,这个事就值得做。
于是我就经常去市场转悠,寻找没有人要、还可以救得活的小生命。我们在有些钱的时候去买过物命,跟摊贩也算认识,我再去他们的摊位附近拣点他们不要的,也没有人阻拦。我们那里吃鱼籽的比较少,因此不是每个摊位的鱼籽都在卖,有的母鱼被杀之后,鱼籽就丢了,这时我就去捡了放生,动作是要快一点,因为市场里还有人会捡去喂狗狗,有时候我行动得迟缓一点就被捡走了,有的鱼籽被丢进了垃圾堆,天热味儿很大,也被我捡了出来。
我是相信鱼籽能活的,放生鱼籽的出处好像是江慎修居士的《放生杀生现报录》,而这本书是印光大师给做的序。常读《印祖文钞》的人都知道,印祖是非常严谨的,如果发现有什么不妥,是一定会指出来不会留情面的。虽然我捡鱼籽拿去放生,让鱼贩等人觉得太迷信了,说这说那,我有时也会烦恼,但是我想了,我到底要听谁的!难道我要因为听到了这个说那个说,把真正祖师大德的教诲都抛在脑后吗?不管谁说得振振有词也好,讲得得意洋洋也罢,他们真的明白吗?如果他们真的明白就不会杀生了,就不会卖给我们鱼的时候想尽办法缺斤少两了!我以前天天吃肉,现在我知道放生了,就一定勤勉大胆地去做。
这样做到底有用没用,我也是个凡夫,只有供养一些经历供大家参考。我属于坚持功课比较困难的那种,虽然我也知道功课是王道,拜忏尤其重要,但功课坚持得仍然不好,尤其是拜忏,几乎是离开道场就拜不了。有段时间我在家好久没拜忏了,看了网上同修们的功课量很着急,结果我把自己住那屋的地板都擦干净了,要知道我在家时从没有主动擦过地的,可仍然拜不了忏!我很沮丧,决定放它一天生!当时很穷,就找了辆自行车骑上,把我们那个城市我能找到的市场都跑了一遍,由于我们那里有两条河,我捡到什么就就近找地方放了,也有买的时候,只是钱很少,基本上都是捡的,好像还有遇见钓鱼的要的。就这样那天放了七次,放得大夏天天都黑了,连钥匙都丢了,结果回了家我竟然拜成了一个忏,要知道我可是好多天都没拜成了!当天晚上睡觉连做两个梦,先梦见明显不是人类的众生,是女性,背很驼,朝我床上扑过来,然后我就醒了。刚睡下又梦见我过世的姥爷,好像要去一个地方,隐约感觉到我姥姥问要不要叫个人陪他,他说不用...因为我极少会有什么感应或梦境,于是就找了位同修请教,回答好像是有缘众生听经得度,其实那天没有读经,只是放生七次和拜一个忏。这更让我坚信,放生是有力量的,可以为我做功课、接受佛菩萨光明提供助力的!
在我们那边市场能捡到的生物还算比较丰富,那个水产批发的地方也卖野生的鱼,可能是捕捞的时候把那些不能卖的鱼也一起捞了,于是一些不能卖的也被带到了市场上,通常都是很小很小的鱼,或者人们平常不吃的物种,这些生命被扔在市场也很难存活下来,我们遇见了也是赶紧带走放生。比如带泥鳅的车走过,落在地上的不止泥鳅,有的季节还有小蝌蚪,那就一并打包带走。
还有一点需要注意的是,就是无论多么耐活的生命都要尽我们的心力保障它们的安全,有次我把捡来的一条据说很好活、放在地上半天都不会死的小铁(音)鱼和鱼籽放在了一起,到了河边却发现小铁(鱼)死了,到现在我都后悔,再次忏悔自己的懒惰愚痴,不知道尊重爱护生命,我真的是为它好吗?真的为它好就应该为他提供足够安全舒适的环境,费不了多少事为什么不为它做呢!再次忏悔这件事,希望大家吸取教训。
另外还想分享一件事,就是我和往西师兄第一次去大同的那一年,从年初我们就开始放生。我们在一起玩就是放生,反正我们有钱没钱都能放生,而且赶上了鱼类的繁殖期,促使我们更积极地放,还带动身边的朋友放。放着放着我们就想去大同打七,我妈是不会让我出门的,往西师兄已经结婚并且和父母住在一起,仿佛也没法瞒得过去。但是很快,我家里发生一些事情迫使妈妈放我出门,往西师兄也在老公舒莲师兄的掩护下顺利成行。快走那几天,我们无意中发现,经常被我们放生鱼籽的地方,出现了很多群明显不是同一品种的鱼群,它们一群一群地在那里游来游去,虽然都很小很小,好像也能看出来每一群都是长得一样的,群与群之间是不一样的鱼。经常去河边的我们之前没有发现过同一地方会有这么多种不同的鱼群。我们觉得是放生的鱼籽活下来了,很高兴很高兴!
把放生鱼籽的原文也贴上来吧,江慎修居士著的《放生杀生现报录》中的:多救生灵增添寿命。
在宋徽宗宣和年间,有个很有钱的商人,名字叫杨序。在二十八岁的时候,梦见一位神人告诉他说:“你再过十天,就要死了。但是你能够救活一万条生命,可以免死。”杨序说:“在这短短的十天内,要救活一万生命,恐不容易做满这数。”神人说:“佛经上说,鱼的卵,没经过盐腌的,就是经过三年,还可以孵化生出鱼来,你为什么不考虑考虑这个呢?”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上,让人都知道不要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时,就讨取鱼卵,扔到江中。一个月后,他又梦见神人,说:“你已救活亿万生命,数目已经够了,你的寿命已经得到延长。”后活九十岁才死。
鱼钩下的救赎。
招数来源:网络师兄分享
可行级别:4颗星
我们老家河边钓鱼的人很多,装备的档次有所不同,对钓鱼的热爱同出一辙,甚至还有大伞遮阳、家属送饭等待遇,令我这样常常顶着太阳忍着口渴的捡生者心情复杂!哈哈...不过绝大多数钓鱼者只是图玩,并不以此为生,再说市区的河水里也不常钓到大鱼,因为鱼小,有些都是拿回去喂猫猫狗狗。
这样的情况下,我和家乡的师兄商议,尝试一下向钓鱼的人“讨命”。毕竟向陌生人讨要东西是有点难为情的,何况我这个人比较冒失莽撞,而往西师兄又有些腼腆文静,都不属于很善于和人交流交往的人。尽管如此,我们还是小心翼翼地体验了一段时间的“讨生”。
过程往往都是这样的,我们假装在钓鱼者附近闲逛,手里拿着一个较结实的塑料袋,我忽然发觉自己变得有礼貌了,会根据钓鱼者的年龄称呼他们“叔叔,爷爷...”然后跟他们闲聊几句,拉拉家常,请教一下鱼的品种,问问他们收获怎么样...这时候的往西师兄,往往会恰到好处地请求:“给我们条活的玩玩吧!”我们事先准备好的袋子一般装水不漏,这时就派上用场,钓鱼者大多都是会给的,有些还不止一条,很少有人不愿意给,不想搭理我们的就更少了。
用这样的方法,我们救过一些市场上买不到的鱼,有时还有螃蟹和很像泥鳅的生命等。有些时候也会花钱买,比如从小朋友手里买过他们正在玩的物命,有些比较大的鱼,比如说有些水域被围了起来养鱼专门供游客垂钓,别人既然是花了钱进去的,我路过看到的话就去买买试试,能买到的话就赶紧拿到非垂钓区找安全的地方赶紧放。
有一次我站在水边,附近高校的女学生想借我手里的袋子捞河里的蝌蚪玩,我没借。她们就自己找了袋子准备捞,我就和和气气地跟她说,其实我是负责看护这水里的蝌蚪的,刚才你们借袋子的时候没好意思告诉你们,现在你们真的要捞只好过来告诉你们不能捞……那些女学生真的很单纯很柔和,听了就不再去捞……算是在捕捞之前做了次防护。
还有一次我们有了点钱就去放生,发现由于水位下降,有块平时被水淹没的平坦地面上,有好多好多人在钓鱼。我们就商量要不要过去向他们要。别的参与者放完生就回去了,我和往西师兄也确实有了点怯懦退缩的感觉,因为平白无故向陌生人讨要东西确实是需要勇气的,最终我俩还是互相鼓励着走向了他们。结果那天的收获的确让我们很兴奋,我们很庆幸,幸好没有被忽然来临的畏惧挡住,才有不少众生的命运改变,不仅得以活命,并且听闻佛法。
还有一点要注意的是,把鱼从鱼钩上取下来一定要小心,因为鱼很疼而且很危险。不知道垂钓者是怕我们等还是怎么回事,有时我们在场的时候他们正好有物命上钩,就打算给我们,取钩的过程中有时物命的嘴伤得很严重,有的物命就被弄死了。现在想起来确实是自己没有把事情办好,没有善巧地把物命保护好照顾好,相信各位师兄去做的时候一定比我照顾得周全
大雨中的救助。
招数来源:生活中发现
可行级别:五颗星
每到下大雨的时候,就会有许多蚯蚓出现在路上,被行人和各种车辆伤到的可能相当大。没怎么放生过蚯蚓的时候我是有点怕蚯蚓的,总是在附近找些树叶等当作工具,把蚯蚓放回到远离行人车辆,相对安全又较适合蚯蚓生活的泥土上。有一次特别多又离住处很近,我就回家取了一套扫地的工具,把附近流浪在危险地带的蚯蚓做了重新安排,当然,也没忘了给它们皈依。
买蚯蚓放生。
招数来源:网络文章《加拿大女主播癌症晚期放生得救》,需要看原文的师兄请在网上搜索。
可行级别:5颗星
如果手里有一些钱的话,买蚯蚓放生也是很容易实现的,在渔具店里,两块钱就能买几十只蚯蚓,买的多的话还可以还价。这些蚯蚓都是养殖的,不放生的话就会卖给钓鱼的,命运也很悲惨,要被挂在鱼钩上,一边被淹死一边等着被鱼类来吞咬,又因为做了杀生的工具,恐怕也参与了杀业。把他们买了放生,不仅拯救了它们的生命和慧命,也避免了未来纠缠复杂的讨债报仇种种痛苦。
在打七期间,发现道场附近有卖蚯蚓的,一块钱能买25条,买整箱的话就不费事数了,就更便宜了。同修们几乎每天都买来拿到道场的菜地里放生,虽然也有师兄提出异议,比如,放生要随缘啊,不要固定地点采购啊……我个人认为要学活不能学死,不在固定地点采购是为了避免有人专门为此去捕,而造成杀生,可这些蚯蚓是养殖的,专门养了卖给人钓鱼用的!我们把这个商店的蚯蚓买了,附近钓鱼的就买不到了,他再去进货也好,因为别人批发走的蚯蚓也许只有一个悲惨命运,这家老板批发的蚯蚓还有可能卖给我们放生!一个只会循环产生黑暗力量的养殖产业,被我们逐渐增加光明力量,总有一天光明大过黑暗,杀业骤减,劫运力挽!如果有人一定要从经济学角度讨论的话是没有必要接招的!我们要信佛!信因果!
即使我们能力有限买不了几块钱的也不要紧,救一条是一条。我们在没学佛的时候吃那么多肉从来没想过随缘吃还是攀缘吃,学了佛了,救命还债的时候怎么能研究没完呢?我相信每一位众生都希望自己的命运朝着光明幸福的方向改变,于是常常都是尽量去救,为它们皈依念佛。最近认识一位贤俊师兄,大力推广放蚯蚓,他说蚯蚓很可怜,不见天日,吃着腐食,还要被人拿去做钓鱼的工具,那样去死……我说把蚯蚓放在道场的菜地里就不用那么苦,还可以为道场松土做义工,听到咱们做功课就一起修行吧,命运大转变!贤俊师兄听了很欢喜,师兄从前喜欢钓鱼,现在学佛了,很认真努力地放蚯蚓。希望贤俊师兄和了解蚯蚓生活习性的师兄多介绍经验,以便我们把救护蚯蚓的事做得更圆满。
宣传推广放生护生理念
让更多人积累修行的福报,让众生的利益最大化!
不过也要注意不要盲目的放生,要先学会如何科学的来放生再行动,避免造成不必要的损失与伤害。
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根,以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根,以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向,我和众生即如何回向。
一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重,故放生蛇莽功德极大,消业增福效果明显,放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中,曾放过各式各样种类不同的蛇,有粗若碗口的蟒蛇,也有细如筷子的“风梢”,有性情温和的“乌灵”,也有狂野暴躁的“王蛇”……
放生甲鱼是件很积功德的事。但是放生甲鱼也需要注意很多问题,否则,不但你放生甲鱼后会使得生态环境遭到破坏,甲鱼本身的生命也可能受到威胁。至于,放生甲鱼都需要注意哪些问题,大概包括选
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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