北京的大火车站有西客站和北京站。我几次去北京站接人送人，看到候车室墙上有著名球星姚明做的拒绝吃鱼翅的公益广告。这种广告在西客站似乎没有。就在那段时间，我看了越剧电影《追鱼》，知道鱼也有灵性，又回老家听堂叔告诉我堂婶娘“疯病”四十多年是被鲤鱼精附体的，所以我对姚明做拒绝吃鱼翅的广告很是赞叹。广告效应讲究拿“大事情”说事，鱼翅昂贵，鱼翅来自身形巨大的鲨鱼。我心中盘算着，能不能给普通的鱼儿也做个护生广告呢？看着姚明的广告，思绪的涟漪起伏荡漾：为什么只是拒绝吃鱼翅呢？是因为鲨鱼是濒危物种吗？为什么只是想到保护濒危动物，而不是保护众生的生命呢？中国古人发现鲤鱼能成精，现代西方人就没有发现鲨鱼成精的吗？
鲨鱼遭灭顶之灾，是因为人们迷信鱼翅这个美食观念。世上很多事情是被“说法的观念”操控而变得复杂起来。从佛家的视角看，因果报应丝毫不爽，很多时候，人类成了某种观念的奴隶或者牺牲品。在讲究饮食营养的时代，关于吃的“学问”使得自然界很多野生动物倒了大霉。豪华宴会对鱼翅的推崇，就使得鲨鱼家族遭殃。人们对鱼类食物的鼓动性需求，使得龙王的子孙（江河海洋生物）无安身之地。美国人写了本书叫《地球公民》，承认动物与人类是地球上平等的公民。中国人对“口福”享受的观念根深蒂固，因此“口福”的背后乃是对动物的歧视。
就在我看到姚明拒绝吃鱼翅广告和思索鱼类命运的那段时间，读到了一个营养专家鼓吹鱼肉营养高的理论，还采用了语言运用的“递进式排遣法”：四条腿的（猪牛羊肉）不如两条腿的（鸡鸭鹅肉），两条腿的不如一条腿的（菌菇类食品），一条腿的不如没有腿的（鱼肉）。吃素食的人绝不敢这么宣传。社会上的人有“风潮”习性，一说什么东西好，就疯狂地抢购。比较起来，鲨鱼的命运会比普通鱼类稍微好一些。尤其在中央禁止公款吃喝压力下，宴会吃鱼翅的行为被视为腐败，则现在鲨鱼的命运比普通鱼儿的命运好很多。许许多多的的普通鱼类，因为体型小被吃者轻看，想起来也是一件无可奈何的事。
我亲历并听闻过一件事，就是吃体型小的动物也带有很大的风险。我刚到北京定居生活，住在雍和宫南侧的一个大杂院里，杂院里有一家籍贯东北的邻居，老太太送给我家一些东北蚕蛹，我才知道东北蚕蛹个头比南方的蚕蛹大，外皮颜色是乌黑的（南方的蚕蛹是白色的）。我那时没有学佛吃素，就吃了一些煮熟的东北黑蚕蛹。大约十年之后，开始学佛看了几碟《附体实录》光盘，有个哈尔滨的修居士被一个“蚕蛹精”附体，病发时候，修居士就一直晃着头，跟蚕蛹晃动一模一样，录像录了整个过程，修居士作为女士，竟然能够不停止地晃着头长达一个小时以上。法师跟她身上附体的东西交流，才知道“蚕蛹精”其实不是“蚕精”，而是一位嗔恨心很重的将军投胎做蚕蛹的。那位“将军”当然有比普通蚕蛹高得多的灵性能量，他附体在修居士身上，是要把修居士带走，理由是报复修居士藐视蚕蛹身形小，大把大把地吃他的同类。
普通鱼类的身形也很小，其中鲤鱼的身形稍微大一些，古时候鲤鱼可以在湖塘生存几十上百年，甚至上千年，所以修炼成精是有条件的。现在，很难有生存那么长时间的鱼类了。但可能有类似将军投胎做蚕蛹的情形，就是一定有能量级高的人类灵性堕落在体型小的动物中。不怕一万，只怕万一。人们吃了能量级别低的动物，算那些动物倒霉。但如果碰上杀生并吃了能量高的人类投胎的小动物，倒霉的就是吃者自己了。
在中国南方的农村，鲤鱼是近似于都市里的鱼翅一般的上品。记得我小的时候，也就是四十多年前，春节过年的时候，能买到几条鲤鱼过年，那是经济条件好的家庭才办得到的。鲤鱼的个头比较大。中国文化里有“鲤鱼跳龙门”，神话传说中，鲤鱼是龙王的近臣干将。估计鲤鱼的灵性很高。越剧电影《追鱼》里的鲤鱼精，是个有情有义有胆有识的“美人”。而我老家堂叔的妻子（我叫二娘）身上的鲤鱼精却性情多样。2013年10月，我去他们家坐，二娘身体很好，七十多岁的人，眼睛不花，认得出我，跟我打招呼十分客气。堂叔告诉我，二娘患“疯病”四十多年，是被鲤鱼精“占了”（附体）。堂叔年轻时当兵，转业回家结婚没几年，有一天，二娘不见了，到处找不到。不得已，请算命先生“打时”（卜卦），说二娘没有走远，后来在邻村某家的养猪圈里找到了，她呆呆地跟猪坐在一起。再请算命先生查病因，说是有个鲤鱼精把她占了。二娘每天半夜病发，到后山放开嗓子骂娘。如此持续了好多年头，我上小学初中时还亲见她骂娘的病象。堂叔跟我说，二娘早已不再半夜出门骂娘了，情绪基本很稳定，对自己的儿女很慈悲温和，尤其喜爱儿媳和孙子们，可对堂叔一点儿不好，只要堂叔开口说事，二娘就凶言恶语相向。
鱼儿该不该被人吃？这是个可以探讨的问题。众生在六道中轮回，寿终正寝的是正常的轮回，命丧人手的是非正常的轮回。非正常的轮回就造成了一种债务。在净土修行的最后关节点上，往生的障碍有一部分正是来自众生的债务。四川绵阳的魏国兴居士预知时至，在多人见证下坐着往生，他往生前亲自带领居士们放生，放生的是鱼类众生。南京张荣芳老居士往生成功，生前每天念佛四万声，到了节骨眼上还是有点障碍，送往生的居士发觉老居士嘴唇颤动，犹如鱼嘴的开合，于是大家专门给她放生鱼类，很快老居士的障碍消除，往生上品，留下稀有瑞相——感得寺院为其举行坐缸火化，有一根尺余长的骨头舍利上出现了观音菩萨像，家人制作玻璃罩将之供奉起来。
放生什么时间最好？放生时间要多长？选择什么日期放生？
放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
放生一定要念咒吗？简单放生念什么？
问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）
首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生仪轨念诵 我弟子妙音，今在佛像前，诚心皈依三宝，始从今日，乃至命存，皈依佛陀。皈依佛，两足尊， 皈依佛，不堕地狱。皈依法，离欲尊， 皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，众中尊， 皈依僧，不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重，不管是生态学上还是风水学上，放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括（这里只介绍水龟，陆龟由于植食性为主，所以生态威胁风险很小，只要环境温度等适合即可）： 1 放生要合理，不能随便放生。选择龟种的时候要注意，巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种，对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种，如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种，对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放 生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。
1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根，以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根，以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向，我和众生即如何回向。
一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重，故放生蛇莽功德极大，消业增福效果明显，放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中，曾放过各式各样种类不同的蛇，有粗若碗口的蟒蛇，也有细如筷子的“风梢”，有性情温和的“乌灵”，也有狂野暴躁的“王蛇”……
放生甲鱼是件很积功德的事。但是放生甲鱼也需要注意很多问题，否则，不但你放生甲鱼后会使得生态环境遭到破坏，甲鱼本身的生命也可能受到威胁。至于，放生甲鱼都需要注意哪些问题，大概包括选
前一段时间，有一位信众提问：发现一只流浪狗在小区附近活动，由于受到物业人员及业主的驱赶，经常找不到食物，自己又没有能力帮它，不忍其受苦就想给小狗进行安乐死，但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒？首先，安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前，病者无法及不愿再忍受极大痛苦时，在病患自愿的基础上，医生提供帮助，患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命，它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式，在个
居士问：夏天晚上开车，挡风玻璃到处都是小虫子受伤害，会死亡，师父这个是不是杀生，这个杀生戒很难持啊！一如法师答：在开车的时候，无意当中肯定会伤害到众生，像我们开车一样的，你晚上开车，把灯一打开，一个个虫子啊，一个个蛾子啊，飞过来，那个高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，挡风玻璃到处是死的虫子，这个对我们来说是无意杀生，不叫犯戒，叫无意伤生。
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我在饭店工作，避免不了杀生，怎么办？觉火法师答：阿弥陀佛！如今学佛，能改则改。不能改就是造杀生业，受报很严重。当今大环境都是造业的，虽很难改。但信佛了，也要有惭愧心，念佛忏悔，这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心，看到生命被救，能唤起我们这个“无缘大慈，同体大悲”的心，对我们提高佛教的修养，增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处；也让我们知道了要珍惜这个暇满人身，好好地用来了生死、度众生，不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量，但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制，物命会在放生前就死去，与其这样，还不如不放。我们要知道，佛教的放生并不是单纯地救命，更是救度它们的法身慧命，所以，我们在放生时，尽量做到佛法僧三宝具足，为它们作三皈依，种下佛法的善根，未来总有一天，它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。小孩母亲：“看到小孩生病，心里难受。”师父：“这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。”稍顿了顿，师问道，“你们现在是做什么工作的？有没有杀生？”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中，使其不受人类宰割、烹食，是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会，即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论，据《梵网经》卷下所载：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们在家几个佛友组织了放生小组，定期放生，这是着相吗？达照法师答：阿弥陀佛！活着，是所有众生最宝贵的财富；你不要管它活得质量怎么样，只要有生命，都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方：慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建设的这个护生园是放什么种类的众生？是水族众生，还是陆地的众生？是适合哪些气候、水土的众生？这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗？还有，你资金够不够？除了建园投资，你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候，有一位富商求子，他听说太岳真人可以召请来神仙判事，非常灵验，于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说：“因为你前生杀业太多，使得物类绝种，所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫，必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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