泰国国王八十寿大放生
正中间那个抿嘴的矮个爷爷是泰国总理,12月5日是泰国国王普密蓬,阿杜德的生日,还是泰国的国庆日和父亲节。勤政爱民的普密蓬国王是当今世界在位时间最长的国王,被泰国人民奉为神明,深受尊敬爱戴。他同时在世界上也享有极高的声誉。今年12月5日,执政61年的泰王将迎来80岁寿辰,随着这一天的日益临近,泰国国内持续了近一年的“八十圣寿庆祝活动”又达到了新一轮的高潮。
近日,在泰国东北部猜也奔府风光旖旎的普乔自然保护区,泰国国家公园野生动植物保护局隆重举行了名为“放归圈养动物,丰富自然种群”的活动,向数十年致力于保护野生动物和生态环境的普密蓬国王“八十圣寿”献礼。此次放归自然的动物包括来着民间无偿捐赠的81头豚鹿,9只孔雀和81只火背山鸡。泰国总理素拉育.朱拉暖亲率资源环境部部长等政府要员和警军界高级指挥官出席仪式,社会各界代表和群众千余人满怀热情地参加了这次别开生面的放归活动。
活动现场采风
一大早,社会各界人士和自发前来的群众,从四面八方向草木丰茂的普乔山地自然保护区聚拢而来,驾车的,步行的,从保护区入口向山脚延伸开去。尽管山路崎岖遥远,安保手续繁杂,但是老人们依旧精神抖擞,孩子们更是喜笑颜开。一位头发花白的老大爷,牵领着个身着校服的小姑娘走在人群中,他告诉记着,走了两公里多的山路,还真不觉得多累。现在就想着赶快和小孙女看到漂亮的孔雀,动物们自由自在的状态是在动物园花多少钱也见不到的。值得一提的是,男女老少大多身着黄色体恤衫,胸口处都绣有庆祝国王八十圣寿的标志,纯朴的泰国人民认为,穿黄衫是抒发对国王挚爱的最简单方式。
放归仪式选在一块广阔的山间谷地举办,这里水草丰茂,广阔的草甸、葱郁的灌木和茂密的山林由近及远地铺开,俨然是《动物世界》镜头里那令人兴奋向往的画面。山风阵阵,空气清新,如果不是身临其境,真让人难以相信喧嚣闹市的包夹中,竟然存在一篇广阔的野生动物繁衍生息的乐土。泰国终年炎热是出了名的,这里的凉爽惬意才尤为沁人心脾。整个仪式区的中心,树立着普密蓬国王的巨幅照片,镜头定格了他考察保护区的情景。国王的笑容充满了慈爱和力量。照片的侧前方是一面车轮大小的铜锣。前面木雕的标志牌刻有“放归圈养动物,丰富自然种群”的字样。主席台和观众席的一侧是临时搭建的神庙和祭台,连接入口和观礼区的路上,数副活动海报和保护区图片资料,构成了一道近30米长的走廊,让每个来参加活动的人,有机会对本国的野生动物和生态保护工作能有更直观的了解。
离仪式开始还有半小时,圈定的足球场大小观景区已经座无虚席,后面渐渐抵达人虽然只能拿到站票,但还是越拥越多,两翼和后面的观众,把原先的四方形的观景区变成了一个巨大的扇面,忙的组织者和安保人员应接不暇。来过泰国的朋友或许感觉的到,泰国人做事多是慢悠悠的,他们自己也承认集会的情况通常是准点的人少。这回却一反常态,现场早早就沸沸洋洋了,可见,泰国人对于为国王圣寿献礼的庆祝活动怀有极高的热情。
但无论你心中多么急切期盼看到围栏打开时,豚鹿矫健的奔跑,孔雀优雅的步伐,还是山鸡精神的振翅,你都要耐心的等下去。人们先得聆听神圣的佛教诵经,参加巫医祈福仪式。
总理主持仪式,官员群众宣誓
泰国总理素拉育.朱拉暖上将,率自然资源和环境部部长、国家公园野生动植物保护局局长,以及警军界高级指挥官等的到场,把仪式的进展推向了第一个高潮。这正体现了泰国政府对此次活动的高度重视。作为开幕式主席,素拉育总理在致辞中说,能前来参加此次旨在为国王八十圣寿献礼的动物放归活动,自己深感荣幸。这次吉祥的活动必将对泰国野生动物种群规模的扩大、质量的优化具有里程碑式的意义。
素拉育总理介绍说,回顾普密蓬国王历次到各地考察调研的经历,每每对国内的自然林地和野生动物的状况表示高度的关注,多次谕旨各级官员,要长期不懈的推行林地面积扩大和野生动物种群的改善工作。王后和王储多次呼吁民众广泛参与到关爱野生动物的行动中来,并代表国王亲临各地自然保护区督促工作。在过去的25年中,王室带头出资促成了多次圈养动物放归自然的公益活动,在这方面作出了杰出的榜样。在普密蓬国王的影响下,泰国的生态环境和野生动物的保护工作至今已取得了显著的成就。
泰国国家公园野生动植物局局长带领相关官员、保护区员工,和群众代表20人,面向普密蓬国王像和素拉育总理庄严宣誓:效忠祖国、宗教和国王,紧遵圣意并完成好人民赋予的光荣使命。发动社会各界行动起来,确保区内野生动物远离危险,实现泰国生态环境和动植物资源的可持续发展。
素拉育总理敲响王像一侧的铜锣,随后按动按钮打开围栏。在场各级官员、各界代表,以及群众千余人,共同见证了喜庆吉祥的放归时刻。豚鹿的矫健、孔雀的优雅还有山鸡的精灵,让观礼的每个人都欢呼雀跃,现场沸腾了,人们纷纷按动相机快门,记录下这激动人心的画面。自然界中人与动物和谐共处的场景,是那么让人心旷神怡,激动向往。
华裔企业家捐81头鹿
旨在为泰王祝寿的“放归圈养动物,丰富自然种群” 的本次活动能够取得圆满成功,一方面得益于政府的宣传组织有力,更离不开社会各界的广泛支持,特别无偿捐献动物的爱国企业家们。他们中的杰出代表是泰国东方集团公司主席,华裔企业家颂材?高卡努塔蓬先生,他慷慨解囊,一次捐献作为自己私有财产的81头豚鹿。据了解,每只豚鹿的市价都在10000泰铢以上,此次放归豚鹿的总价值超过百万泰铢(超过22万人民币)。
颂材先生是商界精英,同时也是个热爱自然的人,特别对动物情有独钟。他拥有的集团公司是泰国数一数二的橡胶和棕榈油生产加工企业,而饲养动物完全出于自己的兴趣爱好,最初的几只豚鹿是缅甸商人拿来与他交换纯种鳄鱼的。一开始,他本人就获得了在泰国合法圈养野生动物和经营相关贸易的执照。在高先生的私人农场里,还饲养着马鹿、赤鹿、孔雀和鳄鱼等多种珍惜动物,员工们具有丰富的动物饲养和育种经验。
颂材先生在接收本报记者专访时说:“今年,泰国人民将迎来普密蓬国王的八十岁寿辰,我们深爱着自己的国王。在这吉祥喜庆的一年里,大家都会想着能为国王庆寿做点什么。作为一个泰国人,我也一直在思考,希望能通过自己的努力,为我们的祖国,特别是为敬爱的国王祝寿做一些实实在在的事情。普密蓬国王和王室多年来致力于保护生态环境,改善野生动物种群质量的不懈实践,让我深受启发,才想要把自己饲养多年的一些动物放归自然。后联系到政府相关部门,得知野生豚鹿的数量不足,所以决定从捐献豚鹿开始。我希望自己的努力能够顺应圣意。能有机会为无上崇敬的普密蓬国王八十圣寿献礼,我深感荣幸。”
泰国国家公园野生动植物局的负责人透露,几年前在泰国,自然界的豚鹿曾一度面临绝种的危险。后经过有关各方的不懈努力,虽然野生豚鹿的数量有所恢复,但种群规模的局限导致近亲交配现象严重,幼鹿生存能力直接下降。为改善豚鹿基因库的质量,扩大野生鹿群的规模,该局数次派专员到颂材?高卡努塔蓬先生的农场采集豚鹿基因样本,并通过与现有野生豚鹿基因数据反复比对,严格筛选出此次放归的81头健康豚鹿。期待保护区的豚鹿种群健康繁衍,生生不息。
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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