一个活熊取胆企业上市能过伦理关
近日市场风传福建归真堂上市计划已经福建省厅初查并获得通过。据归真堂披露,公司本次上市募资将主要用于“年产4000公斤熊胆粉”、“年存栏黑熊1200头,年繁殖黑熊200头”两大项目。归真堂上市的宣传引发了人们对其活取熊胆制造熊胆茶的质疑,归真堂上市能否过得了伦理这关?
[熊胆茶夸大药效]
在归真堂产品宣传册上则宣称:“熊胆茶不只是茶,排毒养身、清热提神”,宣传册还称,归真堂熊胆茶主要成分为熊胆粉、铁观音和贵细中药材。有些熊胆茶的宣传甚至宣称,熊胆茶能够清肝、名目、减肥。那么中国人需要补胆吗?熊胆又真的那么有药效价值吗?
[胆,无需食补]
事实上,胆囊是一个很不重要的、可以说可有可无的器官。它的作用只是储存胆汁,而胆汁甚至不是它制造的,而是肝分泌的,用来帮助消化脂肪。所以即使没有胆囊,对人体功能并不会有多大的影响,用毫无根据的天然熊胆来补胆也就无意义了。
[有药效的是胆汁酸而非熊胆]
胆汁是肝分泌的消化液,经过胆囊的收集,排到十二指肠中,在那里把食物中的脂肪打碎成微粒,这样有助于脂肪的消化、吸收。起这个作用的是叫去氧胆酸的胆汁酸,所以有药效的是胆汁酸而非熊胆。早在1954年化学家就已能用胆酸合成熊去氧胆酸,屠宰场废弃的猪胆、牛胆、羊胆都能用来做原料。
公众:以活熊取胆为主业,是一个残忍而不必要的行业,损害了公共利益,不应获得上市批准归真堂:企业拥有相应的合法资质,且养殖熊反而能更好地保护熊
福建归真堂药业股份有限公司申请上市的消息一出,可谓一石激起千层浪,立刻引起环保组织和广大网友的口诛笔伐。环保组织和广大网友认为这家企业以活熊取胆为主业,是一个残忍而不必要的行业,损害了公共利益,不应获得上市批准。而归真堂则辩称,企业拥有相应的合法资质,且养殖熊反而能更好地保护熊。
孰是孰非尚未尘埃落定,但争议背后却凸显出传统行业发展与新时期公共环境诉求间的矛盾。
反对:活熊取胆企业岂能上市?
活熊取胆对被取胆黑熊身心造成巨大折磨,而且熊胆企业面临药品安全的巨大风险
“福建的归真堂上市募资将用于‘年产4000公斤熊胆粉’、‘年存栏黑熊1200头’等两项目已经省环保厅初查并且通过了。如果真上市,那今年就是黑熊的末日。求扩散此微博,希望更多人抵制熊胆制品,希望政府听到我们的声音。”2011年2月4日,云南卫视《自然密码》制片人余继春的这篇微博一出现就立即引起了广大网民的关注,短短几天时间内,这条微博被转载了8000多次,众多网友回应支持。
据了解,由于熊胆的医药用途,我国一直存在养熊业。为了增加胆汁的流出量,熊场会用特制的针管扎进胆囊抽取胆汁,每到这个时候,被抽取胆汁的熊都会疼得惨叫,把自己的腹部抓得血肉模糊。有些熊因为无法忍受抽胆的痛苦精神错乱,有的熊还会做出自杀行为,把自己的肝肠内脏都拉扯出来。熊场的人为了防止黑熊自杀,把他们分别关在狭小的铁笼里,无法活动。很多熊由于连续排胆汁而患了肝癌,还有其它一系列的小病,比如失明、关节炎、腹膜炎、泪腺溃疡及内生爪等。
归真堂上市的消息也引起了致力于黑熊保护工作的亚洲动物基金会的注意,2月14日,亚洲动物基金会向福建省证监局发出声明,反对归真堂上市。当天,基金会还在官网上发表声明。
亚洲动物基金会发函的主要意见,一是活熊取胆业不具备可持续性,二是熊胆企业面临药品安全的巨大风险。亚洲动物基金会认为,活熊取胆非常残忍,对被取胆黑熊身心造成巨大折磨。亚洲动物基金外事部总监张小海介绍说,亚洲动物基金对被解救的黑熊进行体检时发现,每只黑熊身上都不同程度存在胆囊炎、胆囊脱落甚至肝炎,脓血和胆汁常常混合在黑熊腹腔内。这一点在黑熊养殖业大量使用抗生素上可以得到佐证。因此,他们认为,每只取胆黑熊都身患疾病,熊胆企业的药品安全风险极高。一旦熊胆药品出现安全问题,熊胆企业的前途将遭受毁灭性的打击。
“想着不断扩大规模的归真堂无疑触犯了众怒。”一位投行老总表示,“证监会《首次公开发行股票并上市管理办法》第二十五条规定,发行人不得有下列情形:‘严重损害投资者合法权益和社会公共利益的其他情形’。如果抵制活动进一步扩大,归真堂或许将无法上市。”一位证券行业的律师也表示:“一旦归真堂被相关部门确认严重损害社会公共利益,其上市进程或将就此搁浅。”
辩解:“我在响应国家的有序利用号召”
称取胆汁技术采取无痛无管引流,养熊反而能保护熊
反对的声音如此强烈,可能令归真堂始料未及。
福建归真堂药业股份有限公司的官方资料显示,公司成立于2000年,有归真堂牌熊胆粉和熊胆胶囊、清甘茶和熊胆茶等两大类30多种产品,目前已发展成为国内规模最大的熊胆系列产品研发生产企业之一。其全资子公司福建归真堂生物发展有限公司为中国南方最大的黑熊养殖基地,现养殖黑熊400多头,年繁殖小熊可达100头以上,目前主要利用人工繁殖的第二、三代黑熊获取熊胆原料。
归真堂相关人士此前对媒体表示,2009年,归真堂开始投建黑熊生态养殖基地——“千熊之国”,同时开始筹划上市事宜,并于2010年年初开始接受万联证券的上市辅导,“公司上市计划一直在稳步推进中。”而这还并不是归真堂的最终目标,有关信息显示,归真堂黑熊生态养殖基地的迁建项目总规划3200亩,将以“千熊之国、著名肝药”成为“印象中国、印象福建”的海西高科技新亮点。
福建省环保厅此前披露的信息显示,归真堂已向省环保厅提出了上市环保核查申请,并提交了上市环保核查技术报告、上市招股说明书等相关材料。福建省环保厅经核查后认为,归真堂基本符合上市环保要求,遂将其相关情况在2010年5月对外公示。福建省环保厅官方网站披露的信息显示,归真堂此次募投项目为两项,一项为泉州市惠安县净峰镇净峰工业区的年产4000公斤熊胆粉项目,另一项为位于惠安县黄塘镇虎窟村的年存栏黑熊1200头和年繁殖黑熊200头养殖项目。2010年6月,福建省环保厅公布了对归真堂的环评报告书,表明其已通过上市前的环保核查程序。
对于环保组织和广大网友的质疑和反对,2月15日,归真堂首次作出回应。公司认为:“我们的取胆汁技术是采取无痛无管引流,对熊没有任何影响,被取胆汁后熊非常健康;熊每天分泌的胆汁是2000ml,而我们每天取的量只是100ml。而且,养熊一年产生的胆汁量等于猎杀200头野生熊产生的胆汁量,所以养殖熊反而能更好地保护熊,此做法响应国家的养殖保护、有序利用这样的号召。”
然而,对于归真堂“企业采用的是高科技人工无管引流熊胆汁技术,是健康引流熊胆汁,不会给熊带来痛苦,也能够保证胆汁安全”的说法,张小海并不认可。他指出,无管引流熊胆汁为目前唯一合法的取胆方法,这种方法虽然摒弃了之前铁马甲和插胆汁引管等粗暴的方法,但黑熊的痛苦并未因此减少,而且由于黑熊伤口不能闭合,并可能导致长期发炎,很多黑熊都成为病熊,活熊取胆的产品由此依然面临安全隐患。
交锋: 合法就不用考虑其他了吗?
为了减少从野生的环境中对熊的捕杀,在我国,狩猎熊被视为违法,但是允许圈养和繁殖
在归真堂对环保组织和网友的抨击进行回应时,还有一条重要的理由,就是“我们具有国家林业局批准的二类保护动物养殖许可证,药品销售许可证,归真堂也是中国黑熊标准化养殖起草单位,也就是养殖标准的制定者,我们极力响应国家养殖保护、有序利用这样的号召。”
归真堂的创办人邱淑花在接受媒体采访时也认为,“养熊是当时林业部颁发的批文,生产熊胆粉是1995年卫生部颁发的药准字号,都合法。可以说,如果反对我们就等于反对国家。”
养熊不仅合法,翻看归真堂的发展简历,企业还获得了诸多荣誉。2003年,公司获得福建省政府授予的“科技进步三等奖”;2006年,“归真堂”熊胆粉荣获“中国野生动物经营利用管理专用标识”;2006年~2009年,归真堂被福建省林业厅列为“林业产业化龙头企业”;归真堂系列产品被评定为“福建省名牌产品”,“归真堂”品牌被评定为福建省“著名商标”。归真堂黑熊生态养殖基地作为“国家中药现代化科技产业(福建)基地”,还承担了“野生动物产品——熊胆粉”、“野生动物饲养场建设规范——熊场”两个行业标准的起草工作。
法律的缺失也正是张小海等反对熊胆制品的人士面临的尴尬。《濒危野生动物植物物种国际贸易公约》把黑熊列入了最高级别濒临灭绝的等级,但是在我国,为了通过养殖满足地方对胆汁的需求,从而减少在野生的环境中对熊的捕杀,自1989年《野生动物保护法》实施以来,狩猎熊被视为违法,但是允许圈养和繁殖。
有评论认为,“活取熊胆”业钻的就是我国动物保护法律体系的空子。当下,《刑法》中与动物直接相关的条文仅有“非法猎捕、杀害珍贵、濒危野生动物罪”一个罪名;《野生动物保护法》、《动物检疫法》、《森林法》、《渔业法》、《海洋环境保护法》等法律中也没有相关规定。
因此,在反对归真堂上市这件事上,张小海坦承,从法律上来看,归真堂活熊取胆的方法目前并未违法。而在不违法的情况下,上述意见只能是福建证监局进行审批时的参考。但是张小海也表示:“并非所有合法之事都应该做。”他认为,发表反对函和声明并非单纯指责归真堂,意义在于唤起相关部门的重视,引导归真堂走上人工合成熊胆替代药品的转型之路。只要归真堂下决心转型,亚洲动物基金会将提供转型补偿金。“转型对企业和福建的国际环保形象均有好处。”
质疑: 我们必须使用熊胆制品吗?
没有任何疑难杂症非熊胆不可,很多常见的草药和合成药材都有与熊胆相似的功效
亚洲黑熊因为人们对其胆囊的需求而被捕杀的历史已经有数千年了,直到上世纪80年代,朝鲜发明了活取熊胆。据了解,在崇尚传统中医的亚洲各国,只有我国尚允许活熊取胆合法存在。世界上有八大类熊,除了熊猫,其他种类熊的数量均由于熊胆交易而大幅减少。其中,亚洲黑熊所受的影响最大。
除了制药,一些企业开始滥用熊胆,在一些非必需、非中药的制品中也开始使用熊胆。例如很多超市都能买到的竹盐牙膏、各种品牌的熊胆酒,甚至洗发香波以及饮料等。
熊胆真的是什么灵丹妙药吗?我们必须使用熊胆制品吗?广东省中医院药师佘自强的答案是否定的:“没有任何疑难杂症非熊胆不可,我们通常不用熊胆入药,也不建议将野生动物当中药材使用。”
据介绍,熊胆的主要疗效是清热解毒消炎,明目,止痉。适用于小儿热盛惊风、癫痫、抽搐、黄疸、肝炎、结石等疾病。实际上,很多常见的草药和合成药材都有与熊胆相似的功效。中国药膳研究会中医药专家刘正才教授说:“现在我们已经有多种草药替代品和合成药材,它们和熊胆汁的医药作用是一样的,因此现在的中药没有必要再使用熊胆了。”
亚洲动物基金和中国野生动物保护协会的有关中医报告显示,目前至少有54种草药有与熊胆相似的功效,包括蒲公英、金银花、连翘、黄连、菊花等,这些草药的疗效比熊胆更好,还更便宜。而且,熊胆汁也有了人工合成的替代品。熊胆汁中的有效成分脱氧熊胆酸1954年首次在日本成功合成,美国明尼苏达州大学教授斯迪尔正致力于使用合成脱氧熊胆酸治疗亨廷顿氏综合症,他证实,脱氧熊胆酸完全可以人工合成,无需从动物身上获取,而且生产成本低廉。
近年来,随着环境意识、保护动物倡议的普及,人们越来越深刻地反省活熊取胆这种获取原材料方式的残忍和不人道。
黑熊作为国家二级保护动物,省一级掌握着是否允许养殖的决定权。迄今为止,已经有20个省宣布不允许养熊业存在,但仍然有10多个省给予了许可。亚洲动物基金会统计,在我国,大约有7000头熊被取胆汁,其中,东北三省是重灾区,其余的省区分别是陕西、四川、云南、广西、广东、福建、浙江和海南。
2001年,为保护野生动物资源和保证保健食品的食用安全,卫生部已不再审批以熊胆粉和肌酸为原料生产的保健食品(卫法监发[2001]267号)。相关部门也表明了“鼓励熊胆替代品的研发工作”的基本立场。活熊取胆正在遭遇越来越强烈的舆论反对,贴吧、论坛上也都出现了联名签署呼吁国家取缔养熊业的“网络运动”,在现实中,不少热心公益人士还积极组织活动呼吁抵制熊胆产品。由于主营产品用掉了全国半数左右的熊胆粉,上海凯宝药业在上市之初也遭到了不少网民联名反对。
在这种社会大形势下,归真堂依然逆势而上,背后的冲动源于可观的经济收益。据介绍,熊胆汁批发价是19元/10ml,多数被酒厂收购,做成熊胆酒,翻了好几十倍的价格卖出去。在暴利的诱惑下,企业必然不断扩大规模,甚至期待上市融资。
既然连蒲公英都能替代熊胆汁的药用效果,为什么还一定要生产熊胆制品呢?一位网友的帖子道出了其中缘由:“蒲公英哪能卖到熊胆汁的高价啊?!”
社会公德拷问企业责任
归真堂上市事件能引起轩然大波,可能出乎很多人的意料。与一般被反对上市的公司相比,这家公司没有违法行为,所有手续都符合国家规定。而且以往公众反对公司上市的理由多半是因为企业污染了环境,损害了公众权益。然而这一次,环保组织和广大网友为了熊发出呐喊。
熊胆制品企业的生产从法律上来讲似乎无可厚非,然而当企业还停留在满足国家规定的时候,文明意识日益提高的公众却已经开始提出更高的要求。野生动物是大自然的产物,不仅具有重要的经济和科学研究价值,更有着无法估量的生态价值,是全人类的共同财富。同时,我们建设的生态文明而言,实现人与自然的和谐是其重要内涵,而善待动物,尊重生命,则是基本的底线。
归真堂上市遭遇反对给很多企业提了醒,仅仅满足合法或者符合国家规定已经不能适应时代的发展,社会已经对企业特别是上市企业提出了更高的期望,只有从更高的层面上、更广的范围中践行社会责任、实现绿色发展,才能为公众所接受。
归真堂上市事件也折射出一些传统中药产业的困境。据介绍,国家重点保护野生药材物种名录共收载了野生药材物种76种,涉及中药材42种,包括虎骨、豹骨、羚羊角、鹿茸、麝香、熊胆、穿山甲、蟾酥等。《中国植物红皮书》收载濒危植物388种,其中77种是较为典型的中药材。
为了加强对野生动植物的保护,国家已明令禁止犀角、虎骨等珍稀濒危动物入药使用,2000年进行中药保健药品整顿时,文件就明确规定涉及到濒危物种、含濒危物种的保健药品一概不予保留,几十种药品因处方中含有濒危物种成分而被撤销了批准文号。以动植物为原材料的中药材产业如何实现可持续发展?这是摆在整个产业面前的一道难题。
有些企业已经在积极寻求突破良方,例如,在国家明令禁用虎骨、犀牛角等名贵药材后,同仁堂立即着手替代原料的研发工作,在民间验方的启发下,与中科院西北高原生物研究所合作,利用青藏高原一种对植被起破坏作用的鼠类骨架研制出新药,药力、药效与虎骨酒等同,第一个被授予动物类国家一类新药。
归真堂与同仁堂同属中药企业,但是一个因固守传统成为众矢之的,一个则顺应潮流走出革新之路。这一对比告诉我们,中药企业要想发展,靠攫取濒危资源只能招来越来越多的反对,以致走向穷途末路。而通过技术进步寻求濒危中药材的替代品或人工合成品,才能最终实现可持续发展。
据介绍,“归真堂”品牌的名字源自“九九归真”,蕴含道法自然、返璞归真的养生至理。我们希望归真堂不仅宣扬这养生的道理,也能把这一理念运用到企业发展的谋划上,真正实现企业与自然的和谐。
归真堂官方网站:有人夸大地称有50多种中草药可替代熊胆,那只是从同样有清热解毒的功效上讲,国家食品药品监督管理局天然药物动物组组长邓明鲁教授介绍,科学研究已证实,熊胆粉中的牛磺熊去氧胆酸是其他任何动植物成分都替代不了的;中医的治病效果靠的是多种复方成分的综合效应,所谓失之毫厘,谬之千里。
网友:目前,国内的活熊取胆还是处于合法状态,所以这些药物能被纳入药品目录。2010版上海医保药品目录已于2010年12月20日起实行,其中中成药部分:痰热清注射液、熊胆胶囊、熊胆丸作为乙类医保药,实行90%报销;熊胆眼药水为甲类医保药,实行100%报销。
网友:不管用什么高科技方法,活熊取胆汁绝不会让黑熊好受的。归真堂上市的话,没人愿意拿钱让他们干这活熊取胆的事,我们股民赚钱也要有良心。
网友:没有买卖,就没有杀害,没有人买就没有了市场。熊胆并没有宣扬的那么具有所谓功效,甚至很多中成药中熊胆成分也使用替代品了。对于此类事件,社会宣传很重要。
网友:建议修改相关保护法,取缔活熊取胆业务,况且熊胆的药用价值仍值得商榷。
网友:我们立法的脚步还是太慢,没有法律保障,那些环保人士的力量也是有限的。
网友:曾经在一次旅游途中看过活熊取胆,熊那凄凉无助的叫声至今在耳边萦绕。
网友:人类的幸福不应该建立在动物的痛苦上,善待动物就是善待人类自己。
新加坡:1965年制定的《畜鸟法》是为了“防止对畜或鸟类的虐待,为改善畜、鸟的一般福利以及与之有关的目的”。《畜鸟法》在防止虐待动物一章里,认定“动物”应该“包含任何野生或经驯养之兽、鸟、鱼、爬行动物或昆虫”。
菲律宾:《1998年动物保护法》的主旨是,为了“通过督导及管制一切作为商业对象或家庭宠物之目的而繁殖、保留、养护、治疗或训练动物之场所,以对菲律宾所有动物的福利进行保护及促进”。
我国香港特别行政区:《防止残酷对待动物条例》旨在“禁止惩罚与残酷对待动物”。其中,“动物”为“任何哺乳动物、鸟雀、爬虫、两栖动物、鱼类或任何其他脊椎动物或无脊椎动物,不论属野生或驯养者”。
我国台湾地区:《动物保护法》是为了“尊重动物生命及保护动物”。其中,“动物”是指“犬、猫及其他人为饲养或管领之脊椎动物,包括经济动物、实验动物、宠物及其他动物”。
[质疑:我们必须使用熊胆制品吗?]
中国目前从熊身上抽取的胆汁做成熊胆粉,一部分用于做“明目清肝”的中药,一部分用于提取熊去氧胆酸。前者没有科学依据,后者可用合成的熊去氧胆酸代替,而且由于胆器官对身体的影响不大,摘除胆囊仍然是治疗胆结石的首选。活取熊胆是不必要的残忍,它的存在,是对天然药物的迷信,也是某些人为了获得巨大的经济利益而编造的谎言。
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
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元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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