这是一个熊的墓地。
因为人类的贪婪而埋葬，黑熊被无知、冷漠的无辜的死去。
111个坟头。
小小的，不到膝盖高，插着用木片做成的十字架。偏处亚洲动物基金会成都龙桥黑熊救护中心一角。
每个坟头前，都有块圆圆的石头，上面刻着名字和生卒日期。
这些石头，有的很干净，有的长满青苔，有的半陷在土里，上面字迹已经不能辨识；还有的被人放上了寄托思念的卡片和鲜花……无一例外的是，所有石头上的出生年月，都被“？”号代替。
墓地被掩藏在一片竹林中，在料峭春寒里，坟头的草枯黄而衰败，郫河支流缓缓地从旁边流过。当春天真的到来时，这些坟头上会开满紫色的花，长满青青的草。
安眠在这里的每一头熊，都曾经被关在狭小的铁笼里，腹部插上导管，引流胆汁很多年。
墓地面积，还在不断扩大。
2009年，这里只埋葬了90头熊，2年后，这个数字增加了21个。这里的熊，1/3死于肝癌，另一些则死于铁笼生涯带来的心肺衰竭和各种疾病。
福建归真堂药业股份有限公司（下称“归真堂”）日前遭遇了创办以来最大的民间反对潮。
这是一家以熊胆为原料的药业公司，他们本来谋求在创业板上市，股市募资将用于年产4000公斤熊胆粉、年存栏黑熊1200头等两项目。但一条微博，却把他们推向了风口浪尖。
起因是云南卫视《自然密码》制片人余继春的一条微博，他写道：“福建的归真堂上市募资将用于年产4000公斤熊胆粉、年存栏黑熊1200头等两项目。已经省厅初查并且通过了！如果真上市，那今年就是月熊的末日。”文字后面附有一段视频，血淋淋的“活熊插管采胆汁”的画面，引来了上万次的转发。
群众怒火一下被点燃。
尽管归真堂网站上，坚决宣传技术是“无管无痛引流”，但反对声和质疑声并没有减弱。一直致力于救助月熊和废除熊养殖场的亚洲动物基金会，则正式发函归真堂所在的福建省证监会，反对上市。
归真堂创办人邱淑花十分恼火，她对记者透露，该公司已派人至北京寻求有关部委的帮助。“反对我们就等于反对国家。”邱淑花认为，归真堂养熊和活熊采胆汁生产熊胆粉均经有关部委批准，是合法企业。
邱淑花口中的“合法”，并没有问题。
活采黑熊胆汁技术已经在中国存在了30多年。这是个合法却难称人道的买卖。
最初被用于采胆汁的黑熊是被猎人们从深山里抓出，麻醉后切开它们的胆囊并插入铁管，抽取胆汁。在中医学上，熊胆汁常被用来治疗肝方面的疾病，并被认为可以清热败火治恶疮。
这门技术由朝鲜传入，跟其接壤的图门、延吉一带，最先使用这些方法。但这几年，东北黑熊采胆汁业有了扩大趋势，逐渐从边境转移到了长春等中心地带。比如长春榆树市青山乡，几乎每个村每一组，都有养殖月熊的农户。
伞国彦已经养殖了5年黑熊，数量从2头增加到了4头。
在他家简陋肮脏的笼舍里，4头熊被分别关在80厘米宽、120厘米长的笼子里。小一点的，可以勉强转身；大一点儿的，只好永远朝着一个方向站立。熊呼出的气，在寒冷的东北，让这个四面透风的笼舍里面，从墙壁到屋顶，染上厚厚的白霜。
每头熊腹部，都有一根透明的管子插进胆囊，管子另一头，是一个看不出颜色的密封袋接取分泌的胆汁。出于可以想象的痛苦，每头熊都会下意识地用爪子去抓挠伤口。为了避免胆汁袋被挠破和伤口感染，抽胆汁的熊们被穿上一种重达30斤的“铁马甲”，铁皮会紧紧箍住熊的腰身，在腹部，是一整片铁皮，中间有一个小铁盒，方便熊场业主把装满胆汁的密封袋取出。
这是一种已经被国家明文禁止的物件，但在东北私人养熊场里，却随处可见。
伞国彦说，最近几年，铁马甲已经换成了不锈钢，因为胆汁会腐蚀生铁，造成熊腹部伤口感染—这对养殖户来说非常不划算，因为他们必须花费大量的金钱对熊进行治疗。
材质更换对熊带来的变化只有一个，它们的负重又增加了10斤。
笼子中间，还放着块可以上下移动的铁板，每当需要采胆汁时，铁板就会落下，将熊死死地卡在笼子的一旁。而这时，熊就会用手掌和身体，发疯一样撞击笼子，并发出阵阵凄厉的吼叫声。
没有人会因此心慈手软。在这些人的眼里，养熊采胆汁只是一种谋生方式。
“这些熊100%都是死于肝癌，还有3/4是神经病。”伞国彦跟拉家常一样，他承认，采胆汁的熊的寿命，只有正常黑熊的2/3。他的笼舍里，有一头熊无比聪明，无论给它穿什么样的铁马甲，它最后都能扒拉下来。为此，伞国彦特意去给它定制了一件60斤重的不锈钢马甲。“过几天我就给它穿上。”农民有些得意地笑了。他家还有另外一头熊，因为长期关在笼子里，不能动弹，患上了严重的刻板行为症状（指无明显目的的、不变的、以固定频率反复重复的无任何功能效果的简单行为），这头熊每天不停地用脑袋撞笼子，直到血肉模糊。但伞国彦妻子对此的解释是：“它在玩呢！”
一般来说，国家批准的养殖场，黑熊的待遇会好一些。比如熊不许穿铁马甲，而“插管引流”技术，也变成了就如归真堂所宣传的“无痛无管引流”技术。“我去参观过归真堂，那些熊的确没有插管，它们似乎看起来已经适应了那样，采胆汁的时候，还在吃东西。”一位曾经参观过归真堂的人，如此描述他看到的情景。
但他的说法，很快遭到了亚洲动物基金会的反驳。他们表示，所谓的“无痛无管”，只不过是把胆囊移近皮肤层。“一个东西总不愈合，不可能不痛的。”救护中心的教育主管邬晓红说，而且胆汁具有腐蚀性，这种做法，胆汁很容易流入腹腔，造成感染。
亚洲动物基金会统计，在中国，大约有7000头熊在遭受这样的待遇，其中，东北三省是重灾区，其余的省区分别是陕西、四川、云南、广西、广东、福建、浙江和海南。
一头熊每年产出的利润是可观的。
时代周报记者走访了三处养殖户，他们均对记者表示，一头熊每天生产的胆汁是50-100克，年利润在1.5万-2万元。对于原本靠土地生存收入微薄的农民，无疑是一笔巨大收入。
如果不出意外，一头熊能被采上20年。
健康的熊胆，状如透明袋子，胆汁是清亮的，金黄或者墨绿，但在这里，由于长期反复采胆汁，熊流出的胆汁，已经变成了黑色。在私人养殖场里，盛取胆汁的工具，也并不干净。接取胆汁的密封袋，是看不出颜色的塑料袋，倒入胆汁的瓶子，则是普通的饮料瓶。
采出的胆汁，混合着熊的脓血和其他分泌物，甚至还有尿液和粪便，它们没有经过消毒，也没经历过所谓低温烘焙。在寒冷环境下，这些胆汁很快自动凝结成了黑色晶体。
伞国彦把凝结物放在炕上，随手摸出一个酒瓶子当作擀面杖，几下把晶体碾成粉末，然后，他取出一个模子，把空胶囊一个个放上去，撒上碾碎的熊胆粉，再盖上另一半壳，熊胆胶囊就做好了。
半斤这样的熊胆胶囊，大约值400元。虽然环境肮脏，但并不能阻挡一些人上门购买的热情，因为在民间，服用熊胆除了是炫富的标志外，还能给予男人力量。“我有30%是自己做成胶囊卖给上门的零散客户。”伞国彦透露，他所在的青山乡，已经形成了产销一条龙，每过一段时间，就会有人上门来收购熊胆粉，然后卖给药厂，云南的药厂和东北的药厂。
每一头熊，都会被采到胆囊萎缩，胆汁流尽，濒临死亡。
但对于这些生灵来说，死亡并不意味着解脱，它们的皮肉骨，都会被用来生产最后的价值。
濒死的熊会被村民抬出笼子，用斧头砍下头颅，然后剁掉四爪，剥掉熊皮。如今这种原始费力的方法已经得到了改变，伞国彦说，村民们会把220伏的电线，塞到熊嘴里，被电击的熊，会下意识地把电线越咬越紧，2分钟后，熊死在电流下。
一只熊掌大约能卖到2500元，客人主要以韩国人为主。这是因为客居在东北的韩国人，发现这个情况后，意识到是一个商机，于是不停地介绍韩国同胞到这些乡村品尝熊肉和购买熊制品。
2008年，这些熊原本有摆脱这种命运的机会。北京奥运会前2个月，受到国际社会舆论的压力，林业部派人来这个地方检查，但在官员到达的前几天，村里的干部已经开始挨家通知，让村民们把熊藏好，不要放出来。
一场检查，最终流于走过场。
在之后的这两年里，活熊采胆汁在吉林省愈演愈烈。据时代周报记者不完全统计，仅在省会长春下辖的榆树市，供采胆汁的活熊养殖就在2000头左右，并有加速发展扩大之势。这让伞国彦抱怨颇多，由于养熊的人越来越多，一头幼熊的价格，已经由以前的每头9000元，狂升至每头4万元。
伞国彦的大舅哥，一个同样靠养熊采胆汁发家的农民，很快瞅准了这个商机，2年前，他从以前的活熊采胆汁业转身，办起了黑熊繁殖场。如今，这个已经穿上裘皮的中年男人得意地表示，他的熊场已经有300头熊，价值2000万元以上了。
放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）
首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次？放生泥鳅的日期没什么讲究，只要有时间都可以去放生，泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音，今在佛像前，诚心皈依三宝，始从今日，乃至命存，皈依佛陀。皈依佛，两足尊， 皈依佛，不堕地狱。皈依法，离欲尊， 皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，众中尊， 皈依僧，不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重，不管是生态学上还是风水学上，放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括（这里只介绍水龟，陆龟由于植食性为主，所以生态威胁风险很小，只要环境温度等适合即可）： 1 放生要合理，不能随便放生。选择龟种的时候要注意，巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种，对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种，如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种，对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放 生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。
前一段时间，有一位信众提问：发现一只流浪狗在小区附近活动，由于受到物业人员及业主的驱赶，经常找不到食物，自己又没有能力帮它，不忍其受苦就想给小狗进行安乐死，但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒？首先，安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前，病者无法及不愿再忍受极大痛苦时，在病患自愿的基础上，医生提供帮助，患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命，它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式，在个
居士问：夏天晚上开车，挡风玻璃到处都是小虫子受伤害，会死亡，师父这个是不是杀生，这个杀生戒很难持啊！一如法师答：在开车的时候，无意当中肯定会伤害到众生，像我们开车一样的，你晚上开车，把灯一打开，一个个虫子啊，一个个蛾子啊，飞过来，那个高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，挡风玻璃到处是死的虫子，这个对我们来说是无意杀生，不叫犯戒，叫无意伤生。
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我在饭店工作，避免不了杀生，怎么办？觉火法师答：阿弥陀佛！如今学佛，能改则改。不能改就是造杀生业，受报很严重。当今大环境都是造业的，虽很难改。但信佛了，也要有惭愧心，念佛忏悔，这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心，看到生命被救，能唤起我们这个“无缘大慈，同体大悲”的心，对我们提高佛教的修养，增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处；也让我们知道了要珍惜这个暇满人身，好好地用来了生死、度众生，不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量，但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制，物命会在放生前就死去，与其这样，还不如不放。我们要知道，佛教的放生并不是单纯地救命，更是救度它们的法身慧命，所以，我们在放生时，尽量做到佛法僧三宝具足，为它们作三皈依，种下佛法的善根，未来总有一天，它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。小孩母亲：“看到小孩生病，心里难受。”师父：“这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。”稍顿了顿，师问道，“你们现在是做什么工作的？有没有杀生？”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中，使其不受人类宰割、烹食，是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会，即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论，据《梵网经》卷下所载：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们在家几个佛友组织了放生小组，定期放生，这是着相吗？达照法师答：阿弥陀佛！活着，是所有众生最宝贵的财富；你不要管它活得质量怎么样，只要有生命，都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方：慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建设的这个护生园是放什么种类的众生？是水族众生，还是陆地的众生？是适合哪些气候、水土的众生？这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗？还有，你资金够不够？除了建园投资，你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候，有一位富商求子，他听说太岳真人可以召请来神仙判事，非常灵验，于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说：“因为你前生杀业太多，使得物类绝种，所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫，必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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