我是一名大学教师，2008年的一场大病，把我推入了佛教大门。从2011年退休开始，我每年参加一次东林寺百万佛号的闭关修行，到2020年11月25日结束的这次闭关，一共参加了十次。
这也是最后一次闭关了，因为我明年就满70岁了，超过了闭关的年龄限定，不能再参加如此殊胜的精进念佛的修行活动了，心里感到无比遗憾。回想起这十次的闭关经历，真是感慨万千，有很多话想写出来与大家分享！
记得我第一次参加闭关，在入关前，非常有幸地得到了一位参加过几次闭关的师兄指点，从一开始她就帮我建立起了对闭关的正确认知和态度。她对我说的那番话，令我印象深刻，大意至今记忆犹新。
她说：“关房可不是休息的地方，里面的床除了晚上睡觉，白天碰都不要碰；闭关就如同一场战斗，是与自己的睡魔、懒惰，还有各种妄念、烦恼和习气做斗争的战场，分分秒秒都是宝贵的，千万不能浪费。”
师兄当时这番话让我很吃惊，我原以为闭关就像在家里念佛，念累了就歇歇，并没有什么特别的地方。她的话让我知道了，关房是精进修行之地，进了关房就是战斗的开始，不可有半点的懈怠。所以第一次闭关，我就选择了具有挑战性的计数念佛，一天10万声佛号。
由于自己念佛速度较慢，每天从早上3点多到晚上10点多，要近20个小时才能念完，都快累瘫了。那十天总算连滚带爬地坚持下来，完成了百万佛号，这给了我极大的信心。
以后每次闭关我都是计数念佛，每天10万声，十次闭关共完成了1000万声佛号。
第一个阶段主要是跟困魔抗争。
其实我是一个有着十多年病史的顽固失眠症患者，不靠安眠药就无法自主入睡。本以为闭关念佛不犯困，对我来说是小菜一碟。但奇怪的是，从进关房第一天开始，就哈欠连天，困得一塌糊涂，几乎不能坐，一坐下来就会睡着。
为了对治睡魔，完成10万声佛号，前几次闭关我几乎整天都是在经行，不坐不靠不卧，还多次24小时昼夜经行念佛。由于那几年经常参加东林寺的昼夜念佛，有过这方面的锻炼，所以在关房也能进行。
记得当时我的脚底板，由于长时间行走，血液不流通，变成了紫黑色，经过这样一番“恶治”，困的情况终于得到了改善，就变成以经行为主、打坐为辅来念佛。而且总觉得每天时间都不够，紧张得要命。
为了节省时间，我改成日中一食。吃完饭后马上就开始点香念佛，中午从不睡觉，连上卫生间都是以最快的速度完成，否则在晚上九点前就念不完（第二天早上还要三点起床）。尽管后来念佛越来越从容，不用那么赶了，但在关房内我依然一分一秒都不敢浪费和懈怠。
第二阶段就是跟层出不穷的妄念展开拉锯战。
虽然那时能勉强完成佛号数量，但念的质量不高，每天只是为了完成任务而拼命地念，念得口干舌燥，嗓子冒烟，不停地喝水，有时一天能喝掉两大暖壶的水。而且总是在为念佛的速度纠结，念快了听不清，心里发虚；念慢了又怕完不成数量，不知怎么念才好。
加之各种妄念不断冒出来，念佛的过程中时常走神儿。虽然自己意识到了赶紧拉回来，但拉回来不一会儿又跑了，根本控制不住，让人特别沮丧。不明白为什么自己这么精进地念佛，却感受不到念佛的法喜，这让我苦恼万分。
后来我想到了入关前护关师父的开示，他说“念” 字上面是一个“今”，下面是一个“心”，“念佛”的意思是不要管你的前念和后念是什么，只要放在当下的佛号上，而且心里要有佛，才叫念佛。
这让我豁然开朗，原来我把注意力都放在了念佛的数量上了，心里根本就没有佛，所以才会“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。
于是我采用观想法念佛，就是想象西方极乐世界的各种美好，想象阿弥陀佛慈父般的目光注视着我，金色的佛光笼罩着我，令人无比幸福和温暖。
一想到大悲慈父阿弥陀佛千百年来对我望眼欲穿的等待，可我这个自私、任性、造业无数的浪子，却至今执著六道不知回家。
我还联想到对自己亲生父母的亏欠，常常泪流满面，痛哭不已。佛号不再是一句句干巴巴的声音和文字，而是激发出自己本来具有的清净、平等、慈悲的佛性种子。
第三个阶段就是开始享受念佛的过程。
由于把佛念到了心里，心中有了佛，念佛不再那么枯燥和辛苦，慢慢带给了我越来越多的法喜。佛号很自然地就像是从心底里流出来一样，绵绵密密持续不断，那是一种说不出来的轻安和美好，只想一直这样念下去。
特别是最后两次闭关，我脑子格外清醒，不管念得多快，佛号在心里都清清楚楚，而且整天都没有一点困意，晚上想睡都睡不着，于是我干脆不睡了，只要不困就一直念下去。
就这样，最后两次闭关，我都是在十天之内进行了三次24小时念佛，隔一到两天做一次，而且毫不影响第二天的念佛，照常完成10万声佛号。有一次我还连续念了36个小时，我自己也觉得很奇怪，这么“连轴转”念佛也没觉得特别困和累，还很享受其中，时常感到法喜充满。这种念佛的法喜，出关后持续至今。
总之，这十次闭关确实像是经过了一场场的战斗，得到最重要的一条经验就是，只有吃得下苦，才能体会到念佛的甜。
因为吃苦就是消业，虽然每一句佛号能消除八十亿劫生死重罪，但《普贤菩萨行愿品》中说我们从无始以来积累下来的恶业无量无边，“若此恶业，有体相者，尽虚空界，不能容受”。如此庞大的恶业，岂是我们轻轻松松、舒舒服服念几句佛号就能消除掉的，非勇猛精进念佛不可！
吃得苦中苦，方得甜上甜。我们只管努力念佛，积累往生西方的资粮，功不唐捐！总有一天能感受到念佛显发自性的快乐。
我十次闭关最大的收获就是，刚刚开始尝到了一点念佛的甜头，粗浅地感受到了念佛的美好，感到西方极乐世界、阿弥陀佛就在我心中。
心自本有，何用外求？自家之地哪有不归之理？只要真信切愿，执持名号，今世必生无疑！我从今往后再无他念，一句佛号念到底，一心归家，万牛难挽！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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