那个下午，不停的雨让人的情绪低落得很，一位老妇人走进匹兹堡的一家百货公司，漫无目的的闲逛着，其他售货员们都看出了她并不想购买什么，看过一眼后，就都自顾自的，忙着去整理货架上的商品了。只有一名年轻的男店员看到老妇人后，立刻上前礼貌的和老妇人打招呼，询问老妇人是否有需要服务的地方？老妇人坦率的告诉年轻店员，自己只是进来避避雨而已，并不打算买任何东西，年轻店员听了，微笑着对老妇人说，即便如此，她仍然很受欢迎。年轻店员陪老妇人聊起天，回答着老妇人的一些问题，老妇人离开的时候，年轻店员将老妇人送到街上，替老妇人把雨伞撑开，老妇人向年轻店员要了一张名片，就径自走开了。
当年轻店员已经忘记了这件事的一天，他突然被公司的老板叫到办公室，老板将一封信递给他，信是那天到公司避雨的老妇人写来的，老妇人要求这家百货公司，派这名年轻店员前往苏格兰，代表该公司接下装潢一所豪华住宅的工作。当年轻人接下这项，交易金额数目巨大的工作后，才知道这名老妇人，是美国钢铁大王卡耐基的母亲。年轻店员返回公司后，立刻被晋升。
哪怕没有任何优势，只要能够保持着善心，就拥有了茂盛成风景的种子。为别人撑开雨伞吧！撑起的，可能就是自己的一片景致。听完了这个故事，对我们有什么启发吗？这位年轻店员是以一种什么样的心态来面对工作的呢？他跟其他店员有什么不同？为什么这位年轻店员得到了晋升？
时下有些人只把职业当成谋生的饭碗，因此要他加班他不愿意，能少做一点工作就尽量少做，逮到休息的机会绝不放弃；有的人对加班、对待遇、对职位常常感受到了不平等待遇，充满了抱怨、委屈，认为自己付出的多，得到的少；还有的人不停的换工作，总认为下一份工作比这一份好，不管是否会给公司带来麻烦，想跳槽就跳槽；有的人则是四十来岁就退休了，过起退休生活才是完美，工作对他而言，只是为了谋生，既然发不了大财，想升迁也升不上去，就干脆提早退休好了。这些都不是健康的工作观念。
通过学习因果我们知道，我们能够拥有一份什么样的工作，能挣多少钱，都取决于我们过去累积的福德，都是福德的外现。所以，无论我们现在的工作是一种什么样的状态，满意也好，不满意也好，都要安心承受，同时我们还要积极行善，不断的积累自己的福德，往自己的福德账户上存钱才行。
什么是义工呢？义工，是以“仁义”的胸怀，为他人服务，是无偿的，不为钱，纯粹是一份奉献。而我们一般的人工作，往往为了钱，为获取个人利益而付出，这两者的发心是完全不同的。一个是为他人得到利益，一个是为自己得到利益。通过学习我们知道，善恶的标准就是在于发心，是在为他人还是在为自己。为自己就是恶，为他人就是善。
要尽你的责任和义务，要尽心尽力的做好你所承担的一切，用心去做每一项工作。对我们来说，在自己的工作岗位上认真负责，这样就是敬业，就是修行。不要一边工作一边埋怨，发牢骚，指桑骂槐，很不满意，如果懈怠草率，做任何事都觉得懒洋洋的，就不是修行了。
用义工的心态来工作，在工作中处处考虑他人的利益，考虑到集体的利益，考虑到周围人的感受，让跟您在一起工作的人感到愉快，让客户得到满意的服务，让别人都高兴满意了，我们自己能不高兴满意吗？这样做，就是在工作中行善了，在做工作的同时就在培福。
同样的事情，我们换一种心态，就会得到完全不同的结果，何乐而不为呀？对于在政府机关工作的人来说，身在公门好修行啊！为什么一个人在国家机关，或是做公务员的时候，是修行的最好时机呢？因为这是修善、积福、积德的大好机会；如果在法令上、政策上、执行上的方针，能够多动一下脑子，多说一句恰当的话，就能够使千万人得到利益，那就是培植大福报了。
有的朋友感觉，工作中有人看自己老实，不善于讲话，就想方设法让领导把累的、不好干的工作都给自己做，她们来干轻省的；很伤心，也很窝火，但又无力反抗，产生出嗔恨心。其实呢，我们真应该谢谢她们，谢谢她们，我们干一些累的活，不好做的活，我们把它做好，付出我们的心力做好，我们就行善了，积累福德了，将来即使不往生西方，也有福报呀！如果能为往生西方极乐世界做了资粮了，那就再好不过了，这是好事，千万不要伤心，更不要有嗔恨心。
伤心和嗔恨心是什么？是毒，是毒素，这个只会伤害我们自己，我们应该欢天喜地去做，做好了以后，我们比别人付出的多，将来我们积累的福德，一定也比别人多。这个世界是公平的，你多做了，你放心好了，你以后将来一定有回报的，不会是白做的。人家给我们这个机会了，我们当然要感谢人家。
以义工的心态工作就不会再抱怨，付出的多得到的少了，也不会抱怨经常加班了，那可是给自己修大福了，恭喜您有这样的机会呀！所以，无论我们从事的是什么工作，只要转变自己的心念，用义工的心态来面对，那我们的工作就变成了，为自己培福的好机会啦！如果，能更进一步的把我们所学习到的佛法，应用在工作中，那我们的工作场所就变成了道场，我们就是在发菩提心，修菩萨道了。
把义工的精神带回自己的生活环境，在家里，用义工的心态来服务你家里的人；在公司，用义工的心态来服务你的客户、同事；在社会上，用义工的态度为大家服务。若能人人如此，社会才会真正的祥和。但愿我们把做义工的风气带起来，以此净化社会风气，这就是在建设人间净土。
把你的服务对象视为父母，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意的为他们服务。当你不求任何回报地去给予、去奉献的时候，这就是你的修行。你会觉得快乐无比，你的事业，你的工作，你的一切都会顺利；不要怕遇到违缘障碍，它可以历练你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。
地藏七提倡坚持功课、学习、实践三者并行，缺一不可。我们在坚持功课、学习的基础上，在生活工作中，学会用义工的心态来面对，处理一切问题，这就是在行善实践啊！我们在实践的过程中不断应用佛法，不断发现自己的毛病习气，不断改正自己不正确的想法做法，这才是真正的修行。所以，真正的修行不在山上，不在庙里，不能脱离社会，不能脱离现实，要在修行中生活，在生活中修行。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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