我是七十年代出生的人，等到我初步明白事理并且有所记忆的时候，已经到1980年农村实行包干到户了。在这里，我要陈述的是三十多年来自己屡犯邪淫方面的事情。其目的主要有两个方面：一是本人初学了些佛教知识，知道了凡事有因必有果，明白了做错事一定要认真忏悔；二是我想把我邪淫的严重后果以文字的形式叙述出来，以警示他人，提醒别人一定不要犯我类似的错误，以免损失自己的福报，承受这生不如死的严重后果。
我在家中排行老三。父亲有份工作，母亲在家务农。在上个世纪八九十年代，农村家里能有一个人干公事，每月有份固定的收入那就算是好的家庭了。我从小就喜欢读书，上小学时学习成绩非常突出，一直是班里的的第一。那时的小学生升初中是要考试的，每个村能考上乡镇初中的寥寥无几。我记得，我是以全乡最高的分数被初中录取的。初中三年，我的成绩一直是年级第二，班里第一。尤其是英语老师对我非常赏识，说我是班里最聪明的学生，以后一定会有一个很好的前途。
然而，就在初中即将结束的时候，一件偶然的事情，使我步入今生万劫不复的境地。我记得是一个下雨天，下晚自习后，我早早到宿舍睡觉了。半夜里突然被压醒，睁开眼看到我们班里那个年龄最大，个头最高，学习最差的学生（这个学生在一年后莫名其妙地跳渠自杀了，这也是他经常邪淫的果报）压在我身上。当时我想出声，但我不敢，我怕他以后报复我。然而就在他结束时，我的下身处竟感觉到了一丝快感。从此后，我开始频繁手淫，寻求快感，不断寻求这种感官上的刺激。当时，我也认识到了这是一种罪恶，也想要戒除手淫，但我偶然一次在父亲的同事办公室看到了一份杂志，里面提到了手淫的问题，文章认为适度手淫可以消除压力。然而，什么是个适度啊？我每天都至少一次，有时甚至两到三次。到高中后，一开始学习成绩也还不错，老师对我也比较看好。但随着时间的流逝，手淫对我身体的危害逐渐显现出来了。我上课注意力严重不集中，身体虚弱，参加个轻松的体育活动都是气喘吁吁，有一种支撑不下来的感觉，学习成绩不断下降，身体素质也越来越差，经常感冒发烧。老师对我的失望与日俱增。我的脾气也日渐变得暴躁，和同学关系相处的很不好。高考时未能考上好的大学，只是被一所高中中专录取。在省城里读书的两年，我白天上课，晚上睡下的第一件事就是手淫。1994年我参加工作后，在我所在的县城里发生了一件很有影响的事，就是有一个小伙子因常年手淫，婚后性能力很差，遭妻子的嫌弃而自杀了。本来这件事应该给我一个深刻的教训，我应当悬崖勒马，但我每次都想这是最后一次而没有停下自己的双手。2000年结婚后，我万恶的手淫停了一年，2001年妻子生下了一个女孩。
这里需要交代的是，我的妻子性格非常好，人很随和，也非常善良。但我仍然不知足，先后和另外两个女人发生过性关系，并且有时又偷偷手淫。2011年，我邪淫的果报来了。在一次和小姐发生性关系后，我先是失眠，后来夜夜睡不着。我被医生诊断为焦虑症，后来又发展为抑郁和焦虑并存的状态。这个病大家都知道，是非常严重的精神疾病，让人生不如死。我好多次都想自杀，但一直没有成功。有时感觉好一点了，我又不经医生的同意而私自停药，很快严重的症状又出现了。这些现在想一想，都是我的果报。还有，我得这个病之前，还犯了一个不容宽恕的错误，就是顶撞父亲，和从小就慈爱我的父亲吵架。
我学佛后才知道，在这个世界上，绝不能犯的错误就是邪淫和不孝，我的果报是惨烈的。我暴躁的脾气和狭小的心眼，导致我在单位先后和几个人吵过架。在果报中使我心灵受到极大创伤的，是我孩子的失去。2018年暑假，我突然脾气暴发，竟在家里大骂我的女儿，我感觉我当时就像中了邪一样，明明自己不对，偏要骂孩子，混蛋的我甚至以要下跪来威胁孩子。没有想到，孩子跑出去后，竟然自杀了。孩子的自杀，成了这个县的新闻，全县上下都为此而议论纷纷。我和妻子沉浸在了无边的痛苦中，每天都以泪洗面。因为孩子平常学习都非常好，而且他的老师和同学也都说，孩子尽管长得非常像我，但心量和气度很大，对人也非常宽容。我成了万夫所指的罪人！
回头看来，我多年的严重邪淫和不孝，致使我患上了严重的精神疾病，而精神疾病又使我逼迫孩子自杀。我以我的真实经历，来劝告大家，一定不要邪淫，一定要孝敬父母。我的教训是极其惨重的。到现在为止，我的抑郁和焦虑症越来越重。今年正月，有一位佛教师父教我学佛，念地藏经，同时念诵心经和大悲咒。在此，我不得不承认诵经的殊胜之处，我每诵念完一遍，我的心情就能好受几个小时。现在，我仍然在坚持念诵。
凡是能看到这篇文章的人，我奉劝大家，一定不要邪淫和忤逆父母！我的教训，是比血的教训更为惨痛的。即使下一千回地狱也不能抵消我的罪过。如果我混蛋的经历，严重的果报能引起你的重视，请一定要远离邪淫！尽量修持佛法并认真忏悔。回顾我的这几十年，我唯一值得庆幸的是，我有幸接触到佛法，我现在已经认识到自己的过失，决心痛改前非，好好修行。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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