“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”是《易经》里面很著名的两句话，分别是“乾卦”和“坤卦”卦辞的句子。自从我理解了这两句话所蕴含的真实义理，我深深地被古人的智慧所折服，并决定将这两句话作为我人生的座右铭，时时指导自己的心灵按照这两句话所揭示义理去面对生活中的一切。
什么叫“天行健”呢？这里的“天”，是指天上的太阳和月亮，“行”是“运行”的意思。每天早晨，是谁带给人间第一线曙光，使人们感受到光明和温暖、体验生命的美好？当然是“太阳之神”！夜幕降临，又是谁将皎洁的月光洒向人间，使人们沉浸在柔和的银妆素裹之中，享受生命的安详和宁静？当然是“月亮仙子”！所以，“太阳”是以“快乐和光明”的秉性在运行着，“月亮”是以“安详和纯洁”的秉性在运行着。
所谓“健”，就是“稳定、坚持不懈”的意思，也即太阳在运行其“快乐和光明”时，月亮在运行其“安详和纯洁”时，是从来不会懈怠的，不会因为任何外部环境的不同而改变其“快乐和光明”与“安详和纯洁”的秉性的。我们知道，无论大地万物是美的还是丑的，高的还是矮的，太阳和月亮都会用其固有的光芒无有懈怠、永不停息地照射它们。
太阳和月亮的这种“坚持不懈”的秉性，就叫“自强不息”！所以，“君子以自强不息”的意思是说，君子之人应当以太阳和月亮为榜样，让自己的心始终像太阳一样“快乐和光明”、像月亮一样“安详和纯洁”，并且这种“快乐和光明”、“安详和纯洁”的心态在任何对境之下，不应当有所动摇和改变，而应当坚持不懈。
所以，当我们面对不如意的外境，并且内心想痛苦、忧愁、悲戚、抱怨、发火的时候，我们要想想，太阳和月亮是如何面对地面上的丑陋事物的，他们肯定是用“快乐、光明、安详、纯洁”来面对的，所以我也要用这种心态面对生活中的种种不如意！外境如意不如意，是外境的事情，而我用什么样的态度面对，是我自己的事情。选择“快乐、光明、安详、纯洁”就是自强不息！选择“痛苦、忧愁、悲戚、抱怨、发火”就是自暴自弃！
用“阳光”的心态面对一切，我们就会感到生活快乐而美好！用“月光”的心态面对一切，我们就会感到生活安详而恬静！生活中我们常常会遇到一些顽劣的人，可是我们为什么要因为他人的顽劣，就让自心快乐和美好的“阳光”熄灭呢？生活中我们也一定会遭遇种种不如意，可是我们为什么要因为外境的不如意，就让自心安详和恬静的“月光”蒙上乌云呢？“从今以后，我要自强不息！决不自暴自弃！决不因为外境的顺逆而改变内心的‘快乐、光明、安详、纯洁’！”我们需要经常这样在内心祈祷，并不断“对境练心”。
据说，仙人吕洞宾经黄龙禅师指点后终于开悟，在他的一首道歌中曾经留下一句非常耐人寻味的话：“有人问我修行法，遥指天边日月轮。”我想，吕洞宾的这句话可能就是让我们用“日月”所具有的“快乐、光明、安详、纯洁”的秉性来印持自己的身心。在此世间，如果有人能够真正做到“天行健，君子以自强不息”，虽然其身体还是肉体凡胎，其心灵则肯定已臻于仙境！因为道家说过：“境杀心则凡，心杀境则仙。”将自己内心的苦乐交付于外境，随外境的顺逆而喜悦或忧愁，这就是“心”被外境所“杀”，这样的人是一个痛苦的凡夫；而保持内心的“快乐、光明、安详、纯洁”，并且不为外境所转，则这个人就做到了“心杀境”，这样的人一定是活在人间的神仙！
那么，什么是“地势坤，君子以厚德载物”呢？“地”是“大地”的意思，“势”是“势态”之意，“坤”是“包容、随顺、滋养”之意。“地势坤”的意思是，大地对存在于其上的万物生灵都用包容、随顺和滋养的态度对待。“君子以厚德载物”的意思是，君子之人也应当以大地“厚德载物”的秉性为榜样，用包容心、随顺心和滋养饶益之心来对待身边所有的人和其他一切生灵，乃至世间一切万事万物。
观察大地，无论是对美丽的鲜花、还是对令人生厌的粪便，都平等地加以承载；无论是稻子还是杂草，果树还是荆棘，大地都随顺它们“生长”的心愿，并且平等地加以滋养和饶益，给予其生长所需要的一切养分。大地所具有的秉性就是包容、随顺和饶益！
包容一切！我们要在内心培养起像大地一样包容一切的心量！如果一个人的内心能做到这样，那么这个人是何其快乐和自在啊！我们为何包容鲜花，而不包容粪便呢？为何包容亲人，而不包容仇人呢？为何包容子女，而不包容父母呢？为何包容自己，而不包容他人呢？不包容的结果就是使得自己的心始终处在痛苦的深渊中，并且越陷越深，最后无力自拔！犹如世间的各种树木都需要生长一样，在此世间的每个人都渴望得到安乐；犹如世间的各种树木都有断枝、裂皮等缺陷一样，世间众生哪个没有缺点呢？犹如树木有果树和毒树之别一样，人也有贤劣之分。大地没有因为树木的断枝、裂皮、有毒而不随顺树木生长的需要，同样君子之人不应当因为众生的种种缺陷，就不随顺他们获得安乐的需求！
饶益一切！我们要在内心深处培养起像大地一样随顺滋养万物的饶益心！实际上，饶益心就是慈悲心，“慈”就是给予快乐，“悲”就是拔除痛苦，所以饶益心就是随顺众生离苦得乐需求的心。当一个人的内心能够像大地一样，对一切众生充满包容、随顺和慈悲，那么这个人的内心是何其快乐、安详而广阔啊！
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”我们每个人都头顶着蓝天、脚踏着大地，既然已经“顶天立地”，为何不学天地之情怀？让我们真诚地祈祷：愿自心像天上的日月一样快乐、光明、安详、纯洁！愿自心像大地一样包容、随顺和饶益一切！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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