2012年12月末，北国春城飘着一片片雪花，窗外透着十足的寒意，而此刻，我却是沐浴在光明中，我的心倍感温暖和快乐。我在佛前发愿护持地藏七，那一刻，我的内心涌出一种温暖的力量，感受到一种从未有过的喜悦。一切是那么顺其自然，似乎冥冥中佛菩萨已经帮我安排好了一切，只等我发心。尽管此前，我一直担心自己能力不足，感觉自己修行远远不够，如何护持？对佛理的学习太粗浅，怎么能担当护持？种种思想包袱和自我设置的心理障碍，就在发心的那一刻，全都烟消云散了。哈哈，我在欢乐中度过了一整天，常常笑个不停，眼前所见的一切都是那么美好、幸福。我想，也许这就是机缘到了吧！
回想一个多月前，我还在医院里因为严重的抑郁症昏死过去，现在，竟然可以活泼泼地站在大家面前，越来越健康了。曾经，我是一个固执、爱钻牛角尖，做事很执着、又爱追求感应和神通的人，一直纠结在痛苦中不能自拔，我的心病是源于我曾经发心给孩子们编辑制作少儿公益书系列读物，全国免费发放流通。身为少儿图书文字作者的我，因为本专业的优势和出于一种责任感，得到了很多人的支持，全国各地的人齐聚网络，捐款捐物，大力帮助我，一切开展得很顺利。哪知渐渐地，最初的发心在不断扩大的活动中，逐渐变了味儿，做书期间，我开始抱怨时间被占用，有了很多烦恼和分别心，开始收取稿费，在贪嗔痴的作用下，我犯的过错越来越大，最严重的是，因为忽视了因果，不明佛理，多次挪用、变相偷盗、浪费、使用了邮寄来的公益书款。
在两年的时间里，我的头脑越来越浑浊，到最后精神都出了问题，竟然拿公款给全家人买了几件上千元的衣物。当时，感觉自己的思想都不受控制了，我变得狂妄自大，强求一切，让父母为我做苦工，高标准要求他们，让家人生烦恼，连累家人受苦受罪。现在想来，实在是罪过。
如此作恶，我的恶报很快就现前了：父母不支持我学佛了。爱人的身体也越来越差，先后几次肺炎住院，查不出病因，花费了很多钱，也没治好。我也得了抑郁症，经常出现恐怖的境界，活得很痛苦、很压抑，病得越来越厉害，吃不了饭，一直觉得很后悔，对不起大家，精神昏沉又恶浊，觉得生活没有了希望。我犯下如此罪过，终日惶惶不安。尽管后来，我主动在网络上向大家忏悔，爸爸帮我补上了一些书款，又印了两次书，但这件事，让我从此头痛不已，再也无力去写文字了。盗用公款、贪求十方供养的钱财罪过实在太大了，还都还不起啊！
在这样的情形下，我的身体越来越差。有一次，到医院看病时，我头脑一热，倒在医院的台阶上昏死过去。当我在一片黑暗中逐渐醒过来时，听到妈妈在喊我的名字，四周围着几个人，我发觉自己都大便失禁了，心里很慌张，很害怕，那种感觉我至今记忆深刻，没有经历过的人是永远无法体会的。我让妈妈帮助我念佛，赶来急救的医生扶我到抢救室打吊瓶。这时候，我趁着还有一口气，紧急让妈妈打电话，联系引我和丈夫走入地藏七的胡师兄。胡师兄是我的邻居，我请她帮忙联系我在道场做义工的丈夫，紧急向地藏七道场求救，希望能去打七。
胡师兄在电话里安慰了我，还帮助我诵了三部经。她联系上我丈夫之后，我和母亲当天中午就赶往道场。当时，我感觉自己心脏跳得很无力，随时可能因一口气上不来而死亡。我感受到生命是那么脆弱，相信只有佛菩萨能够救我。因为在此之前，我接触地藏七已有大半年的时间，有过三次打七经验，曾经治好过一次抑郁症，但由于回家没能坚持功课，自暴自弃，身体又不舒服了。这一次犯病非常突然，我当时很害怕担忧，虚弱不堪的我能撑下去吗？
幸好一路上婆婆和小叔专程开车送我前往。道场为了帮助我，组织人员集体帮我诵经，我丈夫也帮我诵了七部经。我在路上心里变得安稳许多，这种关心的力量让我心中感激不已。来到道场后，大家又纷纷来探望我，细心地照顾我。当天晚上，他们在我的面前坐成一排，听我一把鼻涕一把泪地诉说郁闷和痛苦，这给了我莫大的帮助、温暖、鼓励、信心和希望！
后来，我便在道场住下来，道场的申姨又特别关照我，经常嘘寒问暖地照顾我。听我说起想吃萝卜，她便到库房给我切萝卜吃，感恩她的慈悲。随着功课一天天增加，在大家和妈妈的鼓励下，我逐渐走出阴霾，身体和精神都有了好转，只是还时常会有头疼的感觉。此后，为了报答大家，也为了恢复功课，坚持修行，我便在道场做起了义工。当然，只能说是实习小义工，因为我在家里是娇生惯养长大的，很少做家务，孩子由妈妈带，我自己的生活一塌糊涂。自己的功课又少，能力不足，眼里没活，经常不知道干些什么。每天晃晃荡荡，只能做一点点简单的活，效率也不高。
然而，即便是这种情况，慈爱的佛菩萨也没有放弃我，在道场呆了一个多月后，我的身体越来越好了，对过去痛苦纠结的感觉也越来越淡了。直到今天发心护持地藏七，我感受到我要过一种全新的生活方式了，那是一种健康、积极向上的、很有意义的快乐的生活。我知道，还有更重要的事需要我去做，那就是要把爱传递下去，报答众生恩，报答佛菩萨的恩情。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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