经过三周的修习，我对三级修学有了基本的了解，对佛教有了更全面的认识，在构建人生信仰的道路上又前行了一步。特别是第一篇“信仰与人生”的阐述，给我的感触较深。结合这两年的经历，我深深地认识到，信仰并不是可有可无的点缀，而是生命的最终依归，是人生的指路明灯。
有一种论调是“只要做个好人，有没有信仰无所谓”。是的，我曾经就这么想，从小跟着外婆拜佛，算是与佛有缘，但内心一直处于迷妄状态。只认准一点：此生做一个简简单单的好人就够了，与人为善、与世无争。而今参照佛法所定义的好人标准，无论是人天乘、解脱道、还是菩萨道，自己都与之相差十万八千里，更不用说佛陀的大智大慧、大慈大悲。
有幸生长在佛教圣地，我每年开春都能见到大批信众远道而来，烧香礼佛，见庙就进、见佛就拜。我也是近水楼台，从小跟着外婆求神拜佛。特别是除夕，人潮拥挤，香火遍地，蔚为壮观。和这些顶礼膜拜的人一样，我说我信佛，但透过迷雾般升腾的青烟，看着此起彼伏的信众，有时也不免疑惑：为各自的欲望不停地向佛菩萨索取，这是不是迷信？
佛法认为，迷是因为众生的无明。曾经以为人生在世只要拥有亲情、爱情和友情，就能幸福无比，然而，事实并非如此。如果执著于此，便会被其所伤。或许是因为自小失去父母，我比一般人更加依恋家庭。老公应酬多，时常晚归，他不回，我就睡不着。提心吊胆、胡思乱想，甚至觉得活着没意思，无来由地多愁善感、悲观失落。不安和困惑隔三差五地不期而至，令我迷失方向、心生烦恼。
现在我知道，那是因为没有信仰。而一个没有信仰的人，内心往往随着外境的变化起伏跌宕，如无根的浮萍，飘浮不定，也没有能力做一个纯粹的好人。
抚养我长大的外婆一生勤劳、善良，95岁寿终正寝，儿孙满堂，人们都说她是一个有福的老人。但回想临终几年陪伴她的那些日子，外婆慈祥却无助的眼神时常会刺痛我：外公先她而去，小辈们各忙各的，鲜有人能常伴她左右，从每天摸索着料理简单的起居，到步履蹒跚强撑着走几步，大部分时间她只能窝在大沙发上期盼着小辈的探望。最后一年甚至只能卧病在床由人照顾，听不见、说不出、吃不下、动不了，我眼看着她生命之花枯萎凋零，生命之光日渐暗淡，却也无能为力。
虽然外婆一直心存善念，但暮年的日子没有信仰的支撑，也难免孤苦惨淡，亦如她花甲之年一夜之间痛失爱女，白发人送黑发人，当时又是如何的撕心裂肺？我不敢想象。只知道那种惶恐一直伴随着我。人生在世，不可避免地要面对困惑、感受无常、经历生死，人说“生如夏花般灿烂、死如秋叶般静美”，恐怕唯有找到生命永久的归依，方能淡定坦然地感受这种境界。
孩子是我的希望，从小到大，一直乖巧善顺。不曾想2013年当他不负众望考上心仪的大学，却是我恶梦的开始：旷课、厌学，沉迷网络游戏，热衷社团活动，就是不学习，拉也拉不回来。昔日那个令我引以为荣、充满阳光的孩子哪里去了？我实在想不通。
为了引他回正途，我压制内心的失落和焦虑，竭力表现得坚强明理。我找机会和学校、辅导员、孩子、甚至孩子的同学沟通，但收效甚微，燃起的希望一次次被无情的现实打破。那段时间一接到学校的电话，我就心惊胆颤，不知所措，一种深深的无力感笼罩着我，几尽崩溃。孩子也因为纠结于现实与理想，无力自拔又不想辜负家长，情绪低落、状态不佳。
这两年，我尝试过多种努力：算命、求符、念经、拜佛、咨询心理医生、参加禅修营、读书会、直至走进学佛沙龙。感谢我的孩子，他是来度化我的恩人，当我在苦海中挣扎呐喊、奋力求索时，承蒙导师的愿力接引，引我登上菩提号，来到了这所心灵的学院和精神的家园，让我有缘学习佛法，走向生命的觉醒。现在我感受到信仰带给我内心的稳定和力量。
佛法不只教我做一个好人，做一个善良的人，同时也教我做一个有智慧的人。反观自己，一直以来，执迷不悟，贪嗔痴串习严重。希望孩子永远如我所愿地优秀，这何尝不是一种贪；要求老公时时陪伴左右，不如意就懊恼，这何尝不是嗔念所至。自小拜佛而不知佛，随波逐流，不求究竟的解脱，愚痴可叹。
这么多年一直处于迷茫无明中的我，连自己的亲人都不能如理相待，抱着固有的“我执”要求他们，以爱的名义苛责他们，填补我内心的欲望，满足我的虚荣，我感到惭愧、忏悔。
也许正是我以往没有正信的人生和漫无目标的生活状态，对孩子的成长造成了影响。孩子和先生都是独立的生命体，他们有权选择自己的人生。爱就放手，我要做的就是修正自己，微笑面对，静待花开。我感恩，人生难得我已得，佛法难闻我得闻，应备加珍惜。
是的，没有信仰的人生就如黑暗中的旅人，内心惶恐、方向不明，自然也没有能力去做一个究竟的好人。如今，拨开迷雾，我找到了人生的目标和归宿，内心充满了一种难以言表的幸福感。
我决心安住于三级修学，通过闻思经教树立人生正见，通过如理思维寻找解脱之道；以佛菩萨为榜样，争取有朝一日自觉觉他、自利利他，做一个有深度和纯度的好人；帮助更多的人离苦得乐，让老有所依，幼有所养，年轻人有努力的方向，让我的人生不再彷徨。随着我的改变，我相信，我的儿子也一定会尽快成长起来，寻找到人生的目标，将来做一个利益大众的人。
感恩三宝、感恩导师、感恩师兄们！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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