我们接着要谈的话题就是,学佛对人有什么好处?这个话题曾经说了好多回,每一回回答的侧重点都不一样。
过去曾经从三乘佛法的角度告诉大家,有人天乘的好处,有声闻乘的好处,还有菩萨乘的好处。这样说有点高深,很多还没接触佛法的人,听了之后感觉深不可测,高不可攀,所以听着听着又没感觉了。
还有的时候是从人的平安富贵、健康长寿等等,这些现实当中的一些利益,看得到,摸得着的这些去分析。告诉大家学佛之后好人走好运,好心有好报,这样能得到现世的一些富贵、平安、吉祥、顺利等等,从这些角度曾经也有跟大家回答过了。这也是学佛的一些外在物质上的好处。
今天呢,我们要从心理上的角度跟大家再一次探讨学佛的好处。从心理上去分析,我们通过一段时间听经闻法深入佛法之后,在短短时间之内,我们就会发现到心里变化了。
首先变的是什么?什么东西看开了,这是非常奇特的一种现象。以前会斤斤计较,什么东西都要争个输赢,人都是不肯认输,都想争,什么话语都要计较。你说了一句什么样子的话语,不管这句话有没有牵扯到我,我都要硬邦邦的把这个话题挂在自己的身上,然后就说你这是在讽刺我,在说我等等。
这样不依不饶,斤斤计较。这些计较用在家庭里面就会闹出一系列的家庭矛盾,用在朋友圈就更糟糕了。我们要知道,通过学佛以后,我们自己都会感觉到,一下子很多东西看开了,计较的东西不太那么去计较了。
这是为什么呢?因为学佛的第一步,就是学三世因果,认识到原来我们的命运是通三世的,过去式,现在式,未来式。通过这些三世的缘起法了解之后,我们知道今生的种种挫折、灾难、不如意事,原来都跟过去生中所造的业有关系。
这个时候,他理解到这一点,就不敢再猛烈的去怨别人,去恨别人,就不会再往这方面去思考。虽然习气毛病还会强调自己去怨别人,但是理念上、理性上,他还是让自己不要再去像以前那样强烈的怨恨别人,怪别人,自然而然就会看开很多了。
这种程度再加强,再深入,以后看开的度就会越来越厉害。慢慢的,样样都越看越开之后,人的心情就会变得特别特别的好。
所以,很多人听经闻法才几次,他就会说,现在心情变好了。心有千千结,那些心结都打开了很多。虽然没有全部,但起码比之前要好很多了,他对自己未来人生就更有信心了。他说,我要坚持听经闻法。所以第一个好处,就是凡事看开了很多。
第二个好处,就是减压。他说,心理压力莫名其妙也减轻了很多,以前总觉得样样东西沉甸甸的,挂在心怀当中。挂啊挂啊,大事也挂,小事也挂,心有挂碍,什么挂的叮叮咚咚,罗里吧嗦都挂碍在心里,也不愿意跟朋友去说。
为什么?家丑不可外扬。什么压力都压在心里面,压到最后崩溃了,变成心理毛病了。所以心里压抑,抑郁症等等就会越来越多。
通过学佛以后,他为什么会减压呢?因为佛学上有一个奇特的理念,就是般若空性的道理,通过般若空性的道理稍微了解一点点,他就会了解到一个道理,就是四大皆空、五蕴皆空、万法皆空。
你要知道,这些空空空的道理,虽然不能因此当下大彻大悟,但最起码他会减压。这个是当前的最大收获,最大利益。这些压力通过理解之后,他慢慢减轻,什么东西都能够放得下,看得破。
所以,缘起法能够让我们凡事看开;空性的理能够让我们减轻心里的压力。这样一来,我们的心就变得越来越舒畅、越宽广、越包容、越欢喜快乐。所以第二大利益,我想很多人都喜欢。
还有一个,就是心有所依。为什么?我们找到了皈依处,找到了心灵的依靠。当自己疲倦的时候,惶恐不安的时候,我们心里知道,我皈依三宝了,有佛作为我最大的靠山。当我们年老的时候,我们知道还有一个阿弥陀佛,极乐世界是我最后的皈依处,我不要再六道轮回。死了之后,我的灵魂就到极乐世界去,来生就跟着佛。
他心有所依的时候,就不会彷徨,不会不安。你看,很多老人家到老的时候,他心里为什么会有一种莫名其妙的不安?因为他不知道死了要去哪里?死了要轮回到地狱呢?饿鬼呢?畜生呢?还是哪里去讨债、还债去了?
他自己不知道死后去哪里?就自然而然会不安。这种状况年轻的时候没感觉,因为他不考虑这个问题。往往年老,等到七老八十,老到一定程度的时候,他会经常思考这个问题。
这时候越思考越不安,越想越感觉到惶恐。这时候找到一种心灵的依靠,这是至关重要的。所以,学佛以后,皈依以后,他自然而然就安心自在。
特别道理要听明白,我们为什么皈依三宝?皈依,什么叫皈?什么叫依?皈就是归自信本源,依就是依靠佛法僧三宝。
一方面我们回归自性本源,一方面外在又有三宝给我做依靠,有阿弥陀佛这个大靠山。所以学佛之后,在终极生命关怀上,他有所依了。
文章转自微信公众号:灯云比丘
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中,个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿,祈望得到加持保佑,增强人生信念。多数人许愿,是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望,被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障?业障,指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道,故称业障。业是造作,佛在经上把它区分为三种,身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业,包括的范围非常广,肢体动作是业,我们肢体不动作的时候,还在造业,造的什么业?
《八十八佛大忏悔文》全文,大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识; 相好光明以自严,众等至心归命礼。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切诸佛。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切尊法。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。(一拜)
佛,在佛教里是指佛陀,是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人,他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位,出家学道,寻求解脱人生苦恼的方法。六年后,也就是卅五岁的时候,释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉,正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人,他能够藉修行而悟道,所有千千万万的人类也都可以群起仿效,依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师,1974年出生于天津市,法号“天几”,字号“印良”,别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持,武夷山乐善福安寺住持,现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德,自幼参学儒释道文化,研习禅、律、净、密四宗佛学,垂髫皈依,而立武夷山天心永乐禅寺披剃,太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广,孜孜不倦示德身行。势承如来家业,发愿利乐有情。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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