业力是什么？

佛学常识 | 作者： [投稿]

　　我们要了解业是什么？要同时了解四个词。也就是：业、业力、业报、业障。

　　第一、业：业就是行为。共分三类，即身业、口业、意业。

　　第二、业力：就是身口意的行为造作之后，对当下及未来所产生的影响力。

　　第三、业报：又可以分为业果及业报两种。业果，就是指行为造作后当下所呈现的结果。业报，就是指行为造作后未来将一定会呈现，或有可能会呈现的结果。

　　第四、业障，就是因业果或业报产生，而产生不正确的决定，而造成未来进步的障碍。

　　我们现在就一一来仔细说明。

　　第一、业。

　　依我们造作者身心来分，可以分为身业、口业、意业。这个是大家都懂的，所以就不多解释。

　　又业，如依其果报来分，可以分为定报业(一定会受报的行为)及不定报业(不一定会受报的行为)。

　　又业，如依果报的善恶来分，可以分为善业、恶业、无记业(不是善也不是恶)。

　　又业，如依投胎的力量来分，可以分为引业，引发我们会去投胎的行为；满业，可以决定我们报身圆满不圆满的行为。

　　又业，如依造作而生者，名为表业。如依造作后而引发之后续力量，名为无表业。

　　以上是略说“业”，而实际上还可以再依不同的观察点来对“业”做不同的分类，以便更深入观察。

　　对一件事物，我们要懂得，依不同的分类方式来观察它，才能真正了解它。如果能正确而周延的分类，就是妙观察。也就是格物致知(区分万物而达到对万物正确的认知)。但是，我们一般人都是用错误的方法在分类。那就是虚妄分别。也就是经中常要我们去除的。

　　有关分类，如何妙分别，如何是虚妄分别，以后有机会再说。我们继续说明。

　　第二、业力。

　　刚刚说过，业力，是行为的影响力。我们要了解，您不做任何事，也属于业的一种。那称为无记业，它也是会有业力的。其影响就是顺现况发展，而不转变它。

　　我现举例说明：业力。

　　例如：您在海边，将一个石头往海的方向丢。这是一个行为。而这个行为，就会有其影响力。包括，手的动作，所带动的空气的变化；以及我们的手对石头加速度的力量，以及石头破空时，对空气的影响，及石头打到海面，对水所产生的影响。又包括石头沉入海中，等等的影响力。及海中又多了一个石头了……等等。

　　请大家要知道，它的影响是永远的。但是，会如何影响，是随著不同的“因缘”而改变。因此，我们要了解行为在不同因缘下其影响力是如何转变的。

　　第三、业果及业报。

　　同样，以刚刚在海边丢石头为例。当我们拿起一个石头时，那时的“业果”就是手上有个石头。

　　但是其“业报”会是什么呢？不一定。那要看下一个因缘是什么了。

　　例如：如果其“主因”：决定放下。又其“助缘”：无人阻止我们放下。则其“业报”将会是放下石头。

　　如果其“主因”：决定将石头丢向海中，又不改变。又其“助缘”：无风(或风力小)，无人阻止。则其“业报”将是石头会向海飞去。

　　当然，实际上其可能性的发展是很多种情况的。我只举两个，其余的您们自己观察就知道了。

　　其中，每一个当下所呈现的都是“果”。而未来的就是“报”。

　　而这只是为了帮助我们观察而设定的名词，我们要善用，别卡死了。

　　像我们现在，就是我们造作出来所呈现的“业果”。我们每一个众生，都拥有无限的未来可以发展，但是我们要学习知道业、业力、业果业报、业障等实际会如何，才能发展得很好。才能朝向解脱及成佛。

　　例如：现在您的业果，就是您在计算机前，看我上课打字。

　　它会如何再发展下去呢？那就是要看您如何决定(主因)，及当下的业缘是如何(助缘)。

　　如果您决定现在就下线，那就是结果只看上课上一半。而去做别的事了。

　　如果您决定上到完，而中间没有别的缘来干扰，那就是上课到完。

　　如果您决定上课到完，可是中间如果有其它的“缘”进来，例如：妈妈叫吃饭等。那就看自己要决定依谁了。

　　从这里我们又可以知道，不论缘如何，其最后的决定权在我们自己。

　　又我们作任何决定时，而发动了言行或决定不发动，都只是转业力的动向，而不是转业的现果或也不一定能转未来的业报。

　　又有关业报如何是可以转，如何是不可以转的观念。我上次说过。但我想再说一遍，因为很重要。

　　在佛经中有说过我们的行为，可以分为一定会受报的行为，名为“定报业”。又分为行为造后，不一定会受报的“不定报业”。

　　经中又说明：当我们故意去做令因缘成熟的事，是属于“定报业”。例如：有燃烧著的火，我们故意伸手去给火烧，则手被烫伤，就是一定会受报的定报业。

　　又经中说明：当我们做了一些事，但是没有故意令因缘成熟的事，则称为“不定报业”例如：我开车，有时会开著离前车很近。但是我不是故意去撞前车。则这贴著前车开的事，就是属于不一定会撞前车的“不定报业”。也就是不一定会受报的行为模式。

　　但是经中又说明，在二种情况下，不定报业，会转成定报业。

　　其一、是养成习惯而不改，则不定报业，会成为定报业。例如：开车时，养成贴著前车开的习惯不改，则会成为一定有一天会撞上的。只是时间不定。而习惯不改则果报是定的。

　　其二、不定报业，虽然没有养成习惯，而有发愿回向求令受报。也会转成定报业的。例如：有人说谎，当然有说谎相关的影响。但是会如何报，是不一定的。但是当这人被怀疑时，他说：如果我有说谎，就下地狱。则本来是不定报业，就成为一定会下地狱的定报业了。因此，我们千万，别乱发不好的誓愿。要发就要发好的誓愿。所以经中常教我们要懂得回向无上菩提。就是要将一切不定报业的力量，都转向成佛的助缘。

　　第四、业障。

　　一般人对业障的定义，都跟佛经的意思不一样。一般人是将恶业，称为业障，这不是佛经的意思。或有人将恶果，称为业障，那也不是佛经的意思。

　　所谓业障，是指当一个人，得到善、恶或不善不恶的果报时，会依那个果报为理由，而造作恶业，而又没有善知识得以教导者，名为有业障。

　　我们平时回向时，就是在忏悔这个业障。希望我们将来不论受什么果报，都不会依这果报而造恶业，如果有时会，也希望能有善知识来教导我们不造。这名为消业障。

　　什么叫依果报而造恶业？

　　例如：有人穷，会以穷为理由来造偷窃之业，就名为有业障。

　　如果有人穷，却是人穷志不穷，不会造偷业，也不会造其它的恶业，则名为没有业障。

　　同样的，我们有时有很多恶报现前，那时如果我们能守住正道，不造恶业，则名为没有业障。

　　又如：有人富，会因为富有而仗势欺人，名为有业障。

　　有人富，不会依之而行恶，而能依之行善，则名为没有业障。

　　总之，不论我们现在受了什么果报，只要我们不要依这果报来做恶，而懂得往更好来发展，都称为没有业障。反之，不论我们现在受了什么果报，只要我们会依这果报来做恶，又不懂得往更好的来发展，都称为有业障。

　　因此，所谓“业障”，就是“因为行为的果报，而起造恶业的决定，而造成未来更好、或解脱、或成佛的障碍”。