三界共有多少天？

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三界共有二十八天

　　即欲界六天，色界十八天，无色界四天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。

　　六欲天有:四天王天、三十三天(也叫忉利天)、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天六处

　　以下节选自阿毗达磨顺正理论:论曰。梵众天等。由对治力。于诸欲法。皆已远离。唯六欲天。受妙欲境。六欲天者。一四大王众天。谓彼有四大王及所领众。或彼天众事四大王。是四大王之所领故。二三十三天。谓彼天处。是三十三部诸天所居。三夜摩天。谓彼天处。时时多分称快乐哉。四兜率天。谓彼天处。多于自所受。生喜足心。五乐变化天。谓彼天处。乐数化欲境。于中受乐。六他化自在天。谓彼天处。于他所化欲境。自在受乐。

　　四天王天、忉利天形交成淫。与人无别。然风气泄。热恼便除。非如人间有余不净。

　　夜摩天众。才抱成淫。俱起染心。暂时相抱。热恼便息。唯一起染。虽受抱乐。而不成淫。若俱无染心。虽相执抱。如亲相敬爱。而无过失。

　　兜率天天。但由执手热恼便息。

　　乐变化天。唯相向笑。便除热恼。他化自在。相视成淫。

　　随彼诸天男女膝上。有童男童女。欻尔化生。即说为彼天所生男女。

　　身体的形成生命的形式有十二种

　　谓诸有情，由颠倒妄想，起惑造业，随业感报，各各不同，故有十二类也。

　　[一、卵生]，卵生者，从壳而出生也。谓此类有情，因虚妄颠倒之惑，起飞沉乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即鱼鸟龟蛇之类是也。(飞沉者，若想念浮举，则为飞禽;若情念沉重，报为鱼蛇之类也。)

　　生死书注:佛经上说，人也有胎生的，也有卵生的，也有湿生的，也有化生的。现在的人几乎全都是胎生的，湿生的几乎没有，化生的只听说过莲花生大师化生于西印度达喇郭啸海五色莲花中，卵生的倒是有记载，如下:

　　左图是一个手工制成的软陶仿真玩偶，为下面的报道作示意图。《文汇报》 1990年2月10日三版的“印尼发现卵生人”一文章节录:

　　探险队领队，西德人类学家劳？沃费兹博士和其他10名探险队员，为了研究原始部落生活，深入印尼婆罗洲的热带雨林，在一处山脊原始大树上挂着一群原始土人，住处是一个个用树叶青草砌搭成的鸟巢状建筑物。土人身高4英尺，全身赤裸。20多个土人到探险队面前，不害怕，没有敌意，还拿出他们的主食大蚯蚓，请队员吃。

　　这伙原始人将探险队带到树上的他们的住处—— 一个建筑在几棵大树上的巨大平台，只见一群大约30多个女土人，正坐在一枚枚白色的大蛋上进行孵化工作。其中，有一位婴儿开始破壳而出了。探险队经过一段时间观察，搞清了女土人整个生育过程。原来女土人怀孕6个月后，便会生下一枚大蛋来，再接着进行3个月孵化，9个月完成整个生育过程。这时，做母亲的就和常人一般，用母乳哺育婴儿。

　　[二、胎生]，胎生者，从胞胎而出生也。谓此类有情，因爱欲杂染之惑，起横、竖乱想之业，惑业相滋，故感此生之报，即人畜龙仙之类是也。(横、竖者，人身竖，而畜生横也。因行正道，得为人类，故身竖;因行邪道，感生畜类，故身横也。)

　　[三、湿生]，湿生者，从湿处而受生也。谓此类有情，因颠倒执着之惑，起翻覆乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即含蠢蠕动之类是也。(翻覆即飞伏也。因违义背信，翻覆任情，遂感蠢蠕飞伏之类也。)

　　[四、化生]，化生者，无而忽有也。又离此旧形，易彼新质，为化生也。谓此类有情，因颠倒变易之惑，起舍故取新乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即转蜕飞行之类是也。(转蜕飞行者，如蚕蜕形为蛾，如雀化蛤之类。)

　　生死书注:我们都知道有种春节燃放的礼花叫做“天女散花”。说到天女散花的来历，是佛陀当年说法的时候，天女散花供养佛陀。那些散花的天女们来自天人，就是属于化生的生命。西方极乐世界是莲花化生的。

　　[五、有色]，有色者，有形碍明显之色也。谓此类有情，因颠倒障碍之惑，起精耀乱想之业，惑业显著，故感此生之报，即休咎精明之类是也。(休咎精明者，如星辰，吉者为休，凶者为咎;爝火蚌珠，皆精明之类，爝火即萤火也。)

　　[六、无色]，无色者，无有形色也。谓此类有情，因颠倒销散之惑，起阴隐乱想之业。惑业暗昧，故感此生之报，即空散销沉之类是也。(空散销沉者，色尽心亡，猒空绝想，沉冥幽隐，即无色界外道之类是也。)

　　[七、有想]，有想者，从忆想所生也。谓此类有情，因颠倒罔象之惑，起潜结乱想之业，惑业和合，故感此生之报。即神鬼精灵之类是也。(罔象者，似有似无也。潜结者，潜即隐伏，结即凝滞也。)

　　[八、无想]，无想者，想心昏迷，无所觉了也。谓此类有情，因顽钝愚痴之惑，起枯槁乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即精神化为土木金石之类是也。(精神化为土木金石者，如华表生精，如黄头外道化为石是也。)

　　唐朝诗人王建诗《望夫石》:

　　望夫处，江悠悠，化为石，不回头。

　　山头日日风和雨，行人归来石应语。

　　[九、非有色]，非有色者，谓虽有形色，而假他所成也。谓此类有情，因虚伪相待之惑，起因依乱想之业，惑业相染，故感非有色相成色之报，即水母以虾为目之类是也。(非有色相成色者，如水母本无自类之色相，故曰非有色相，以水沫为身，以虾为目，故曰成色也。)

　　[十、非无色]，非无色者，因声呼召而能成形也。谓此类有情，因相引妄性颠倒之惑，起呼召乱想之业，惑业相附，故感非无色相无色之报，即咒诅厌生之类是也。(非无色相无色者，如虾蟆等，从自类生，不假他成，故曰非无色相，藉声得生，故曰无色。咒诅猒生者，咒诅亦呼召耳，猒即祷也，如虾蟆以声附卵，然后生长，非声则坏;又孔雀，雌者闻雄者鸣，即有娠，生雏，此等物类，若由厌祷而生也。)

　　[十一、非有想]，非有想者，谓借他之身以成自类也。谓此类有情，因诬罔颠倒之惑，起回互乱想之业，惑业和合，故感非有想相成想之报，即蒲卢等异质相成之类是也。(诬罔即诳惑也，回互犹转换也。蒲卢，蜾羸也，取青虫以为己子，乃诬罔回互之义也。非有想相成想者，如青虫，非蒲卢之类，故曰非有想相而能成己之子，故曰成想也。)

　　[十二、非无想]，非无想者，谓虽亲而成怨害也。谓此类有情，因怨恨颠倒之惑，起杀害妄想之业。惑业和合，故感非无想相无想之报，即土枭等，附块为儿;及破镜鸟，以毒树果，抱为其子。子成，父母皆遭其食之类是也。(非无想相无想者，父母有爱，故曰非无想相;后时成大，父母遭食，故曰无想也。土枭，食母鸟也;破镜，食父兽也，形如貙而虎眼。今云鸟者，恐译误耳。)

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