现在的中国进入了对孩子教育非常复杂的时代,社会里面有标准,家庭里面有标准,而且,这些标准还有可能是错误的标准。比如说,我们的标准是要求孩子在班里进前5名,孩子只要能考上北大、清华就算成功,到哈佛、耶鲁就更加成功。这虽然是标准,但在我本人看来,都是错误的标准。为什么错误,因为它最后变成了家庭的唯一标准。而我们孩子的成长有很多标准,比如说他人品是否高洁是一个标准,个性是否健康是一个标准,他做事是否有创造力、想象力是一个标准,他有没有吃苦精神、有没有勤奋精神是一个标准,有没有摔倒在地上敢于爬起来的精神也是一个标准。中国现在的社会,把成功限制在一个特别狭小的范围之内,对孩子们来说考高分,学习成绩好就是标准;孩子5、6岁会弹钢琴,就会得到奖赏。我们中国的成人世界里从不以一个人的人品高尚作为一个成功的标准,从不以一个人拥有多少真心朋友作为一个成功的标准,我们成人世界里的标准就是这个人有钱,这个人有地位,这个人有财富。
我自己深深的陷入到这样的痛苦之中,所有人见到我后对我说的第一句话是:“俞老师,你现在也进入中国富豪榜了!”没有人会说:“俞老师,你的人品不错。”第二句是:“你作为新东方的掌门人,新东方很赚钱啊。”假如说有一天新东方倒闭了,我一分钱都没有了,到时候,还有人认为我是一个成功者吗?如果当我成了一个身无分文的人,必须要靠自己的力气赚钱时,还会有人过来告诉我:“俞老师,你真是一个了不起的人物。”那时候我才觉得这个人是我真正的朋友,真正认可了我的成功。
我本人认为自己是一个成功者,不是因为我有新东方,我赚了钱,而是我有一个做人的基本准则,我始终认为我是一个善良的人,我是一个心中没有邪恶念头的人,从小到大,我没有做过一件伤害过别人的事情。当然有时候话语上一不小心说了一句伤害别人的话,这是有可能的。有些话脱口而出,别人会觉得不舒服,我可以向他表示道歉,但是伤天害理的事情我肯定没有做过。
我觉得我成功的第二点,在于我非常愿意去帮助别人。其实一个人无论在什么地位都是可以帮助别人的。我现在有条件可以向甘肃的地震灾区捐款300万元,可以为甘南建造一所新东方希望小学,我很乐意的去帮助他们。同时,当我们什么都没有的时候,你也可以帮助别人。
9月21日,我为北大3000名新生做开学典礼讲座。我告诉他们,大家都认为做事情需要自己有才能,但还有另外一种办法,我举了一个简单的例子。我从小就特别热爱劳动,我干农活,干家务活,我在14岁的时候,就获得了我们县里的插秧冠军,17岁时,我是县里优秀的手扶拖拉机手,我父母的勤劳带动我的勤劳。
我这个人成绩一直不怎么样,不是最好的,也不是最坏的,处于中间水平,老师根本就不关心我。老师只关心两种人,一种是学习成绩最好的,全班前5名的人,老师天天以表扬的方式关心这些同学,让这些同学像吹胀的气球一样,觉得自己特别牛。老师还会关心班上倒数的那几位,天天用侮辱的方式来“关心”这帮同学。我小时候没被老师侮辱过,但也从来没有被老师表扬过,但我想引起老师和同学的注意,所以我从小学一年级起就一直打扫教室卫生。
到了北大以后我养成了一个良好的习惯,每天为宿舍打扫卫生,这一打扫就干了四年。所以我们宿舍从来没排过卫生值日表。另外,我每天都拎着宿舍的水壶去给同学打水,把它当作一种体育锻炼。大家看我打水习惯了,最后还产生这样一种情况,有的时候我忘了打水,同学就说:“俞敏洪怎么还不去打水?”但是我并不觉得打水是一件多么吃亏的事情,因为大家都是同学,互相帮助是理所当然的。
有人说我傻,有人问我这样打水有什么好处。我相信好处是会有的,你做一件善事,它的回报今年可能会出现,也有可能是10年后出现。如果你做了一件好事,当天就要求回报,那你一定是个势利眼,也是个心胸狭窄的人。你不要求回报,回报也会来。当你有困难的时候,周围的人都觉得你是好人,他们能不伸手帮你吗?当然,我打水的时候并没有想到我有困难时他们会来帮我。
但是10年后的1995年,新东方已经做到了一定规模,我希望找合作者,就跑到了美国和加拿大去寻找我的那些同学。那时候新东方只有100多万元,我为了诱惑他们回来特意换了一大把美元,每天在美国非常大方地花钱,想让他们知道在中国也能赚钱,我想大概这样就能让他们回来。
后来他们回来了,但是给了我一个十分意外的理由。他们说:“俞敏洪,我们回来是冲着你过去为我们扫了4年的地,打了4年水。”他们说:“我们知道,你有这样的一种精神,所以你有饭吃肯定不会给我们粥喝。”
这些人的加入奠定了新东方发展的基础,新东方才会不断地做大,做成美国上市公司,做成了今天的规模。
我前两天读了一本胡雪岩的传记。
中国有两个财神,古代的财神叫范蠡,范蠡帮越王勾践打下天下后逃出宫泛舟江湖,到山东后变成一个生意人。
第二个就是胡雪岩。他的名字与新疆紧紧相连。在新疆被分裂出去之时,左宗棠提议清政府收回新疆,但清政府声称无钱派兵。后来,是在胡雪岩的资助下新疆才被收复,他是一个伟大的商人。但是他小时候只读了两个月的书,通过自学做官做到了二品。胡雪岩的成功与他小时候的经历密不可分。他的母亲一直在教育他要善良、要帮助别人、要勤奋。胡雪岩10岁不到,他的父亲就去世了,他的家庭十分贫困,只能靠帮别人放牛补贴家用。一次放牛时,他在驿站里发现一个装满金银财宝的包袱,那年他13岁。按常理来说,一个贫困家庭里的孩子见到这样一个包袱一般都会拎回家去。可他的家教决定了他没有想到要把金银财宝拿回家去,而是坐在包袱边等着失主回来。他怕过往的人见到包袱后冒领,就把包袱埋在了亭子旁的草丛里。天黑之时,一个人满头大汗,匆匆忙忙赶来,问胡雪岩有没有见一个包袱。胡雪岩问他什么颜色的包,包里有什么东西,在得到正确的回答后,胡雪岩把包袱还给了失主。碰巧,这个失主是一个杂货店的老板,他就让胡雪岩来他的店里当伙计。有一天,店里一个金华来的做火腿的商人得了重病,胡雪岩陪伴床前,悉心服侍,直到痊愈。结果这位商人重金邀请胡雪岩跟着自己一起干,胡雪岩就跟着金华老板一起走了。金华商人的店与钱庄经常发生关系,胡雪岩对钱庄产生了浓厚的兴趣,天天在家里研究钱庄的书。随后进入钱庄,经过多年奋斗变成了当时中国最有钱的商人。
成功的人生关键是不断做出阶段性的合理调整,胡雪岩每到关键阶段是如此完美把握,这对一个十几岁的孩子来说是很不简单的,他的行为来自于他的家庭教育,来自于他母亲对他的影响,母亲让他不惜一切代价地去帮助别人,专心做事,这些教育都对他幼小的心灵产生了深刻影响。
因此,他在家放牛,像个放牛的,在外学徒,对老板和客户尽心尽力,所以勤奋做事,真诚做人无论在什么时代,都是成功的基石,有哪个老板不想要这样的人呢?
从我的经历和胡雪岩的故事我想告诉父母,如果你的孩子没有教育好,在外惹是生非,别人指责你的孩子时就会说:“这个孩子家教不好!”他们不会说老师没教好,新东方外语没教好,叔叔阿姨没教好,人家会说:“有其父必有其子,有其母必有其女!”你的孩子没出息,问题一定出在家庭教育上。孩子长大后出问题,一定是父母种下的根源。孩子的成功与否,与父母对孩子的家庭教育是否正确息息相关。我们教孩子教的是人品和道德,是否把孩子的人品和道德教育好,是孩子一辈子成功与否的关键。只要他是被尊重的人物,他的一辈子就会活的特别顺利。父母亲可以想一下,你们是想做一个倍受欢迎的人,还是一个处处被防范的人?好多家长无形中都在教孩子小家子气,教孩子占便宜,教孩子怎样想办法超过别人,把别人踩在脚下,最后的结果是,孩子不明白在这个世界上怎样生存。你给孩子什么东西,孩子未来就是什么样的人。
我的女儿学习水平现在处于中等,但我从来不以此作为女儿是否要努力的标准。我和我老婆的教育理念相反。我老婆是女儿不进前5名气得不得了,而我刚刚相反,我女儿第15名我很高兴,我每次都会对女儿说:“你看你们班40个同学,你15名,后面还有25个人,你多厉害!”
从孩子一辈子的角度来说,你的孩子分数是好是坏,进北大还是进兰大,没有任何的本质区别。真正能把孩子一辈子距离拉大的,是与他为人处事有关系的人品问题。
人品的树立来自于榜样的力量,父母作为孩子的榜样是不能逃避的。我们要求孩子的东西没有效果,是因为父母没有做到。比如说,家长一边打麻将,一边呵斥孩子去学习,孩子当然不愿意学习。当父亲说:“老子没出息,你也想跟老子一样没出息吗?”孩子就会想,你说你没出息,那打麻将时我看你也挺开心,你没上大学也挺开心,为什么非要我上大学呢?父母是孩子最好的榜样。但是我在树立榜样方面遇到很多问题,我的工作是要用电脑的,但是我打开电脑,我女儿就会以为我在做其他的事情。虽然我对女儿讲我是在工作,但是我女儿不相信。没办法,后来只要我女儿学习,我就拿一本书在我女儿旁边看,这样一来,就有一个规矩感在里面,榜样起到一个非常重要的作用。
胡雪岩的母亲对他起到非常重要的作用,我的父母对我也起到非常重要的作用。我的父母是不认字的,但是父母身上的优点我耳濡目染,成为我做人的准则。我以我父亲为例。我父亲是个木工,是架大梁的,他是我们那方圆15里的专家。我父亲是一个一高兴就可以不要工钱的人,因为架大梁家的人都要请喝酒,我父亲又是个酒鬼,一喝高兴就不要钱了。别人要是给个几毛钱,几分钱,他一定要去小酒馆把这些钱买酒喝完,从来没有一分钱是拿到家里来的。从这个意义上说,我父亲是个特别不负责任的人。我母亲就跟我父亲打架,我父亲长的很壮,我母亲很瘦小,结果每次都是我母亲打我父亲,父亲从来不还手。有时候被打急了就会一只手把我母亲拎起来,每次我都害怕我父亲把她甩出去,我父亲从小练过武功的,但是他每次都是把我母亲拎起来又放下去。
我从父亲那里学到,不管别人说什么,他都特别的无所谓,任何时候都不伤害我的母亲。我母亲属于个性特别刚强的人,有时候说的话我听着都挺难受,但我父亲从来没有还过嘴。所以呢,我老婆怎么训我,我都是不回嘴的,我觉得我应该向父亲学习。父亲的大度变成了我身上的一个优点。
我母亲带给我的东西更多,有两样东西是我从小就学会的。
第一,要勤劳勇敢。城市里的家长让孩子勤劳勇敢是家庭教育最核心的东西。好多人会说,我们孩子连学习功课都忙不过来,怎么勤劳勇敢啊?家务我都帮他做完了,他怎么勤劳勇敢啊?虽然我现在条件很优越,但我还是想办法让子女们勤劳勇敢。不像我那个时候,你不做的话,就饿死了,农村的环境注定不需要我父母说我就去会做。
我母亲带给我的第二点,要乐于助人。母亲是一个特别喜欢帮助别人的人,小时候有两件事给我印象最深。
第一件事情,有一次下大暴雨,我当时八、九岁,这个时期的孩子最容易受父母影响。当时,家家户户都晒着玉米,我母亲带着我姐姐,我,我父亲,我们一家四口人一起把邻居家的稻谷全都收回去了,等到要收我们家的稻谷时发现那些稻谷已经被淋湿或冲走了。当时我很不理解我们这么做的原因,我母亲就给我讲了两点,首先,别人有困难的时候你就要去帮助人家,他们家里没有人,如果我们不帮他们收,他们家一年的粮食就会被冲走。其次,如果邻居之间相处的不好,是不可能在遇到困难的时候互相帮助的。“远亲不如近邻”这句话让母亲用实际行动告诉了我。
第二件事情,有一年粮食欠收,我们家有8口人,穷到抓耗子吃。当时我们家就剩下不到20斤的粮食,母亲居然分出一半的粮食送到邻居家,当时我很不愿意,而母亲却说:“没事,我们家人少,我们还可以多种点菜掺着米吃,就一定能够顶过去,不会有人被饿死。如果我们不给人家,他们在已经没有粮食的情况下很可能会出现灾荒,就会有人被饿死。”从此那户人家和我们的关系就特别好,经常主动帮我们收割,因为他们认为我们是好人。
生命中你只要做一个好人就行,这个好人不一定就是老实人,不一定是经常吃亏的人。因为我始终相信人都保持着一种状态,没有一个人不是利己的,没有一个人不是自私的,包括我,还包括我的母亲。
自私有两种方式,一种是,看到好东西只想占为己有。第二种叫做伟大的自私,比如说,我自己也想得到好处,但我会采用帮助别人的方式使自己得到好处,这种自私是长远性的。就像我母亲带着我们帮别人收稻谷一样,表面上我们吃了亏,但事实上却不是这样。
到现在,我母亲都是那个村庄最受尊敬的人。每次她一回去,全村的人都会在路边排队迎接她,这还只是其一。其二,如果我们家需要帮助,全村的人都会帮忙。从这一点上可以看出,我母亲当时深刻的意识到了,帮助别人会给自己带来更大的好处。
雷锋同志为人民服务的精神感动了每个中国人,要不是他意外牺牲,他不光会得到荣誉,还很可能会从班长被提为排长,连长,甚至是团长,他也会发现为别人做好事同样也会给自己带来好处。
英文中有这样一句话:If you want to grow up,you have to push other people up first.If you want to push others down,you have to go down first. 意思是说,如果你想把自己抬起来,就一定要先把别人拖起来,要想把一个人压下去,就必须自己先下去。而这就变成了一个原则,即:通过做好事的方式使得自己一起上升,这是最厉害的人才能做到的。雷锋虽然牺牲了,但是他的雕像立在了美国西点军校,雷锋成了全美国人学习的榜样,这一切都是因为他为人民服务的精神。
我把做人分为三个境界。一,损人利己,这一定是全世界最笨的人做的事。我曾读到这样一句话,一个人如果没有道德基础,那么他越是有才华,他就越危险。所以我在用人的时候就很注重这一点,没有道德基础的人我一定不会用。人才分为两种,一种是既有道德心又有才能,这种人是很完美的,每个家长都希望把自己的孩子培养成这样的人。然而我们现在的教育体制,基本上是让家长引着孩子往第二个方向走:有没有道德不重要,把孩子培养成有才华的人才是最重要的。但实际上等到真正进入社会后,有才华没道德的人一定会出问题。
我认识这样一个人,他很能干,但却是一个没有道德基础的人,他所有的人生基础就是我能赚钱就是胜利。他做了一个公司,因为能力强,把公司做大了,但他做公司不是为了做事业而是为了赚钱。有家外国公司想收购他的公司,国外收购公司很简单,他只看公司今年的利润,然后根据利润翻多少倍购买。这个人想增加公司的利润,就做了很多手脚,造成公司虚假利润猛增。后来这家外国公司出了5千万美元买他的公司,他一下子发了一大笔财。外国公司接手这个公司后,第二年发现无论如何也做不到头年利润的一半。外国公司经过调查,发现了所有造假的证据。结果,这个人现在要赔1亿美元,赔不出来就要被判处20年监禁,他把自己的一辈子都毁掉了。
这个例子说明,如果孩子有能力而没有道德水平,那么他就处于一个极其危险的境地。所以对于我们家长来说,我们要做的第一步就是一定要把孩子先培养成一个有道德底线的人,然后再来培养孩子的能力。你的孩子小时候成绩再差都没事,但是你的孩子小时候就出现人品问题就很严重了。
我跟老婆教育儿子争论的焦点主要就在这个地方。我老婆天天想着儿子要成绩好。我儿子现在才6岁,但他智商发育特别晚,到了3岁才会叫爸爸妈妈,5岁时讲的话我们都听不懂,现在讲出来的话基本能听懂了。我倒觉得这是个吉祥的征兆,因为我读过一本书,说朱元璋在7岁的时候才会讲话,最后当了皇帝。
我是乐天派,尽管我儿子讲话不清楚,但是从他做事情来看,我发现他智商没问题,就是学习学不进去,没看出他有任何未来。但是后来我想,我小时候成绩也从来没有进过前20名,所以我觉得成绩好像并不重要。但是我老婆就急,因为我老婆宠爱孩子,说我们好不容易生个儿子,这个儿子以后变成傻瓜怎么办。我说我不担心,我们主要教育孩子要有高尚的人品。
有一次,我儿子在别人家里玩,当时他只有4岁,喜欢上一个玩具,就偷偷的装在口袋里面带回家了。被我发现后,我痛打了他一顿,把他丢在门外关了半小时。然后领着他把玩具拿到对方家里,向对方的孩子道歉、向对方的父母道歉。如果别的孩子到我家里玩,他不和孩子分享玩具的话,一定会被我惩罚,我给儿子立了很多规矩。后来我发现,一两年过去以后,我儿子现在特别喜欢和别人分享东西,而且他发现和别人分享东西,别的孩子也愿意和他分享,所以大家就能玩在一起,他也多了很多朋友。
我女儿天生就大方,我儿子生出来就小气,这是天性使然,你一点办法都没有。但是我要全力以赴,要培养我儿子优秀的习惯。我自己现在虽然也有很多迷惑的地方,但我知道,我培养两个孩子的指导方针一定是对的。
我再说一个我自己的故事。小时候我们那个村自然环境很好,还没有什么农药,青蛙一抓就是一兜,然后用刀剁碎了给鸡和鸭吃,一点都不知道心疼。现在呢,看到任何一种动物,我都不敢去伤害。有一次,我看到一只蜘蛛受伤了,趴在我们家地毯上,我带着儿子和女儿一起把蜘蛛用信封装起来拿到户外,放在一棵树上。女儿问我为什么这么做。我说蜘蛛是益虫,它在树上织一个网,蚊子飞过去就会粘在那个网上,蜘蛛就能把蚊子消灭掉。这个行为在某种意义上能潜移默化的教给孩子一种善良,所以现在我发现两个孩子对任何活的东西都特别爱护,都认为不应该伤害它们。
我要求自己和孩子做对自己有利但不伤害别人的事情。要做对自己有利的事情,这个是必然的,对自己没利的事情,凭什么要去做呢。但是有利要看怎么有利法。眼前有一样东西抓起来就归自己所有,就像我儿子,把这个玩具抓住了他就不给别人玩。这样做是有利,但是同时,他也消灭了所有别的孩子分享玩具的可能性,以及跟他交朋友的可能性,这些对他是有害的。所以,所谓做对自己有利对别人没有害处的行为就是很高的境界。
做任何一件事情,你都要想一想,我有没有伤害别人。
比如说,我们大人有的时候喜欢在背后说邻居和同事的坏话,而且说的时候不回避孩子。我跟我老婆就出现过这样的情况,我们议论东家长西家短,哪个人人品好,哪个人人品不好,哪个人小气,哪个人不小气。结果有一次我女儿从学校回来,跟我讲她们班哪个同学好,哪个同学不好,哪个同学小气,哪个同学势利眼。我跟女儿说不能说同学的坏话,同学天天跟你在一起,她们身上如果有你认为的缺点,你放在心里,更重要的是你要学习同学们的优点。我女儿立刻反问一句:“你跟妈妈在一起的时候,不也议论很多叔叔阿姨吗?我为什么不能说同学的坏话?”一句话让我无言以对。从此以后我就跟老婆定了一个规矩,在孩子面前不能议论别人的缺点,一定要说对方的好话。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰,阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒,我们过阿弥陀佛诞辰,最重要的是系念阿弥陀佛,与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧,我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞!阿弥陀佛是众生的慈父,西方极乐世界是众生的归宿!阿弥陀佛知众生苦,时时刻刻思念着我们!今天是他的生日,让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界,走进阿弥陀佛的怀抱!阿弥陀佛究竟是谁?阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒,它就能脱离病苦,为什么?因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说,过去的我们,是一个会去伤害生命的人,因为我们不懂得爱护生命,所以这一辈子,我们的生命也就容易受到伤害,先天不良,后天又失调,那怎么去抵消?就是透过我们自己的功德,来稀释掉过去的恶业。当然,脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语,翻译成我们中国话,有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道,息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善,止息诸恶,从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道,修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到:舍离恩爱,出家修道;摄御诸根,不染外欲;慈心一切,无所伤害;遇乐不欣,逢苦不戚;能忍如地,故号
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是,那就是地狱的心。什么是地狱心?当此生此世贪得无厌,下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定,这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊!
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
菩萨成道,就是以度众生为愿,也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生,令其生起亲爱心而引入佛道,以至开悟。1、布施:财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语:善言慰喻,令其受教离恶。3、利行:身口意善行利益众生。4、同事:随众生所乐,同其所作,使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益,这个利益分为两种,一种是叫世间的利益,一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利,在世俗当中把它称为贵人,帮助身边的人过上更好的生活,无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利,这个名利也不一定对他是好事情,因为名利它也是工具,这个工具可以把你带着往上走,同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命,是指赖以为生的职业,不但要遵守国家的法律法规,不犯法不违法,还必须合乎伦理道德和佛法的规范,合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命,就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧,但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式,从事的工作、赚钱的方法,不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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