一位妈妈半年多之前开始在我这里做长期咨询,还记得那时她的焦头烂额,对孩子的焦虑无奈。经过两个多月,我感觉她已经具备了自我成长的能力,所以咨询告一段落。今年9月孩子上小学了,前几天她高兴地告诉了我孩子的进步,她的进步,我请她把体会写下来与大家分享。因为教育的理念和方法是需要实践和时间检验的,很高兴我的理念和方法在不知不觉中发挥了作用。
不是做了妈就知道怎么教育孩子的,这一点我深有体会。
曾经的我以为教育孩子的唯一手段就是压制,只要我的态度强硬了,孩子自然就听话了。殊不知,这样的教育手段后患无穷,最主要的后果就是孩子的性格变得胆小敏感,遇到事情从来都只会哭泣,没有一点男孩子的魄力。那时的我几乎抓狂了,孩子甚至有了抽动的症状。自从看了维尼老师关于教育孩子的博客,并在老师那里长期咨询之后,我意识到:虽然孩子的性格和遗传有一定的关系,但是和我后天的教育方法肯定也是息息相关的。
认识到问题的严重性以后,我决定改变自己,从而改变孩子。首先是应用认知疗法,每当遇到问题的时候,我先想想是不是能从孩子的角度考虑问题,这样多数事情其实就好理解了,理解了就能接受了,接受了就不会靠发脾气和惩罚手段来教育孩子了。以后就能做到和孩子商量或者平和地告诉他应该怎么处理问题。但是,就像维尼所说的,因为不合理的思维方式已经形成惯性,可能当事情刚一发生的时候,马上会有习惯性思维,还没等着自己应用认知疗法的时候,脾气已经产生了,事情又变得不可收拾。所以在我每一次发完火以后,都要及时地总结自己在认知上的错误是什么,这样就能让自己逐渐形成新的合理的的认知、习惯性思维。
有几件事情我还记得。有一次孩子洗澡的时候,手臂被喷头软管缠了一下,我帮助他把胳膊绕出来,孩子突然大发雷霆,气急败坏的说我推他了。当时我觉得相当地委屈,禁不住也向他发了顿脾气。我后来总结了一下,一般我发大脾气都是因为觉得自己好心帮助他,可他不领情还乱发脾气,所以我觉得委屈。这种时候很难控制自己的情绪,以后面对此类问题,我要想明白,其实孩子发火肯定是因为他误会了,或者有觉得事情没如他愿的因素在里面。如果是他误会我了,我要及时告诉他我这么做的原因,解除误会,等火气消下去以后,告诉他如何应用认知疗法解决此类问题。如果是事情没如他愿而发火,我就等他火气消下去以后告诉他有事说事,发脾气解决不了问题,要动脑子找出解决问题的办法。最主要的是,他发火的时候,我要第一时间想到:是我自己没教育好,以后要怎么教育他,而不是纠结于自己是否受委屈了。当然,等孩子心情平复了以后,我要告诉他我心里的感受,让他知道这样做会对别人造成心理上的伤害,所以要尽快改正做事情的方式。
还有一次,中午孩子不睡觉,缠着我陪他玩,我教育了他一顿,但是口气和措辞可能有些让他不爱听。以后遇到此类问题,我要心平气和的告诉孩子:你已经长大了,做事情要考虑别人的感受,比如,别人睡觉的时候,要轻手轻脚地开门不能把别人吵醒;别人休息的时候,要自己玩或者看书,不能缠着大人。我要改变自己的认知:不是孩子做得不好,不是他不懂事,而是我没教育好,没告诉他应该怎么做。所以我不能乱发脾气,而是要对孩子进行“有效”批评。发脾气批评他就是进行“无效”批评,这种批评只能让孩子和我产生对立,并且说出的话比我说的话还难听,容易激化矛盾却解决不了问题。
经过反复、不断的反省,于是慢慢的,遇到同样的问题以后,我就会习惯于用新的认知来考虑问题了,而不会重复自己以前的坏脾气。
维尼评论:这位妈妈总结得很好,可以说深刻地理解了用认知疗法调节、控制自己情绪的精髓。父母不良情绪的改变,需要反复反省、思考每一个自己发火的情境,找到自己不合理的习惯性思维。和自己辩论,说服自己,多次之后会在这个具体的事情上形成新的合理的习惯性思维,自然不发火了。积累起来,在很多情形下都能控制,那么父母也就算得上能够控制自己的情绪了。
过了一段时间以后,我发现孩子的性格有了很大的变化,抽动的症状几乎消失了。性格最主要的变化就是他遇到问题能够自己解决,哭泣的次数明显减少。比如以前,他骑自行车摔跤,趴在地上会哭个没完,那是因为遇到这类事情的时候,我看到他哭就会带着情绪的骂他:“真没用,哭什么哭,爬起来不就行了!”现在,有时候他骑自行车偶尔摔倒了,我只是轻描淡写地说一句让他自己爬起来,不带有任何情绪,这样他也能够做到像个男子汉一样爬起来继续骑,摔得再疼也不哭了。其实,有时候孩子的敏感胆小都是家长逼出来的,是因为家长的情绪吓到了孩子,所以孩子在遇到问题的时候,首先想到的是家长会不会生气,会不会骂他。自然就会越想越怕而哭泣不止。想想我们大人不也是这样吗,如果你做错了事情,别人从理解你的角度告诉你:“没关系,下次注意”那你肯定会心怀感恩,也有信心。但是如果看到你犯错误了,别人立刻就火冒三丈,言语和口气都带着极大的不尊重,那你的心里会是什么感受?孩子也是人,他们的感受其实和大人没有太大分别,只要我们大人能够种下尊重理解孩子的种子,那么他们回馈给我们的就是美好的果实。
维尼评论:情绪能够控制改变之后,就能理智地应对孩子出现的状况。良性循环之后,孩子也不断进步。我惊讶地发现,我的很多思维模式已经成为了这位妈妈的习惯性思维了。比如:想想我们大人不也是这样吗........
今年孩子上小学了。前几天开学了,比想象中要强多了,不哭了,也不磨叽了,一切表现良好。老师对他的印象非常好,说这孩子很听话,希望是个好的开始。
想想半年之前他的样子,和今天判若两人。是幸运地遇到了维尼老师,在上学之前就很好地改变了我,改变了孩子,所以才能这样顺利地幼小衔接,也给孩子小学一个良好的开端。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰,阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒,我们过阿弥陀佛诞辰,最重要的是系念阿弥陀佛,与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧,我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞!阿弥陀佛是众生的慈父,西方极乐世界是众生的归宿!阿弥陀佛知众生苦,时时刻刻思念着我们!今天是他的生日,让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界,走进阿弥陀佛的怀抱!阿弥陀佛究竟是谁?阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒,它就能脱离病苦,为什么?因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说,过去的我们,是一个会去伤害生命的人,因为我们不懂得爱护生命,所以这一辈子,我们的生命也就容易受到伤害,先天不良,后天又失调,那怎么去抵消?就是透过我们自己的功德,来稀释掉过去的恶业。当然,脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语,翻译成我们中国话,有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道,息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善,止息诸恶,从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道,修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到:舍离恩爱,出家修道;摄御诸根,不染外欲;慈心一切,无所伤害;遇乐不欣,逢苦不戚;能忍如地,故号
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是,那就是地狱的心。什么是地狱心?当此生此世贪得无厌,下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定,这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊!
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
菩萨成道,就是以度众生为愿,也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生,令其生起亲爱心而引入佛道,以至开悟。1、布施:财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语:善言慰喻,令其受教离恶。3、利行:身口意善行利益众生。4、同事:随众生所乐,同其所作,使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益,这个利益分为两种,一种是叫世间的利益,一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利,在世俗当中把它称为贵人,帮助身边的人过上更好的生活,无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利,这个名利也不一定对他是好事情,因为名利它也是工具,这个工具可以把你带着往上走,同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命,是指赖以为生的职业,不但要遵守国家的法律法规,不犯法不违法,还必须合乎伦理道德和佛法的规范,合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命,就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧,但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式,从事的工作、赚钱的方法,不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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