我是一个普通人，由于年少时无知和轻狂，做下了不少错事，也因此损德而招致各种恶报。直到山穷水尽之时，得遇六字大明神咒，并因此消灾得福。蒙四臂观音菩萨赐此厚福，不敢独享。在这儿将自己因深信六字大明咒而获得真实大利益的经历与大家分享。
在我幼年时，祖父笃信基督却宽容诸教，时常语及其年少时随同宗同教长辈到寺中听受弘一大师讲经说法，敦敦教诲吾辈以善为本。祖母身事农耕而慈心爱物，于僧侣、乞丐、过路者施饭施水至今历历在目。祖上有德，善根大概由此而种吧。
大学时代因学习气功，于宗教产生浓厚兴趣。曾博览各宗教，如佛、道、释、基督、伊斯兰等，后以佛学经典引人入胜，感悟颇深而结缘。时有学校周边陈姓大姐笃信观音菩萨，并赠无量寿经，得此无上胜缘，实是感恩无比。其间有气功学友或走火如迷、或疑神疑鬼，于此期间结缘金刚经，思得金刚护持不至误入歧途。同期得读【了凡四训】。并购得【楞严经】等一批佛学书籍。虽无暇深读也多种了善根。
工作以后，前三年敬业向上，后二年不思进取、嗜酒好色，至2002年不顾全家反对而辞去公职下海经商。现在想来，实在是因为误结非缘、肆意滥饮、流连声色而损德恶报也。若非本心良善，此间恶报岂只损伤身体、失去公职、与父恶交。
此后一年间贷款经商，但滥饮滥色之风无改而变本加厉，实是失败破财之因由。困顿反思之时，幸四臂观音菩萨垂怜，于2003年得遇六字大明神咒【嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）】，无路可投之下，开始念诵并书写，祈求四臂观音菩萨保佑。其时，妻有身孕，资财耗尽，与父不和，身负债务十几万。也想过寻求命理诸书，风水宝典，期待有转运妙方，却不得其门。恐慌之下，唯有持咒。但耽酒耽色之病无甚大改，至今思及，冷汗直下。实在是菩萨不放弃我，否则真是百悔莫及。
及我儿2003年中降生，聪慧福相，由此深信菩萨大慈大悲，恩及有罪之我。当日我儿降生之前，于归家途中车站，一老者向我乞钱回家买票，同伴斥之，而我如愿与他，并见买票归去。此难道不是菩萨给我赎罪的一个机会吗，幸而我把握住了。归家后六个小时我儿平安出世。（至三岁，偶然见我书写六字大明神咒，定要手把手教他书写，菩萨慈悲，真实不虚。）
从此坚心持六字大明咒，并开始观想四臂观音庄严身相。也许是菩萨指引，到了2004年春节，决定到千里之外做建筑，从头营生。同年，也更加努力持咒，以求菩萨保佑妻儿及自己。
期间深读【了凡四训】，也起了改过之念。并开始以我儿名义捐印【观音经】。惜业力强大，于声色歌舞日渐着迷，旧恶生长。二年下来，身体肝火日旺，也日渐虚弱，大病将至了。可无论怎样，此时我已经放不下六字大明咒了，日夜兼持。也因此菩萨垂悲，于此时，家乡的一位朋友介绍了一份工作，离家近、工作又好又轻松，便回家了。有此转机，2006年中便得以在家调养身体，病弱之躯得以日渐康复。
感恩之下，我加大了持咒的力度。至2007年粗略计算，从持咒开始至此时，持念随时随地而无计数也，书写应有四万以上之数，并作功德归向，同时发心从头书写计数。而此时的工作，也渐入顺境。但2006年开始发心恭请一尊四臂观音菩萨圣像却寻遍全城不得，今思之，实在是因为我行善不够、缺陷太多，乃功德不足也。在2006年底，却有一夜，梦被蛇王吞入腹中，2007年初便得意外之财多达十数万，比经商时亏蚀之数更有略多，这难道不是菩萨给予我的恩赐吗？
我更加坚定持咒的信念，并于2007年发愿开始书写十万遍咒语，且每日随缘念诵咒语。至2008年下半年完成七万之数，我就请到一尊白铜制四臂观音菩萨圣像，说来颇巧，是在家宅附近、且唯一一尊，此时我不用遍寻全城无觅处了。请到菩萨圣像后，在年底我就升职并加薪了。进入2009年，在菩萨的加持下，我努力持咒，并自订计划印经、放生。到年底也完成了十万数的书写。想到不负四臂观音菩萨的慈悲，终于松了一口气。
这年，有一夜梦到一位老婆婆送给我一本佛经，此后渐感智慧日长，应事从容。同时到年底我也得到了成就财富事业的机会。回想所得赐福，唯有终身持咒、努力行善，所有功德供养四臂观音菩萨，以及弥勒菩萨、黄财神菩萨和一切诸佛菩萨，回向一切生灵，方能报答天心。坚心持咒，永不退返。菩萨慈悲，有求必应。我用自己人生的一段真实经历、切身感悟，呼唤所有人持念书写四臂观音菩萨六字大明咒。你的人生一定会因深信六字大明咒而获得真实大利益。
现在是2010年初，我用无比虔诚的心写下上面的字句，作为人生一个阶段的回顾，与大家分享四臂观音菩萨的慈悲。在以后一个阶段，我会将六字大明咒和四臂观音菩萨的加持赐福再与大家分享。南无四臂观音菩萨！嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）！
楞严咒
楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”
大悲咒
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。
第一会 （001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě 南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰
大悲咒全文及注音： 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。 南无·阿唎耶。 ná mó ·ā
南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。以下楞严咒经文：妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶 （02）拼音：na mo wo li ye 经文：南
十小咒全文（原文）1、如意宝轮王陀罗尼2、消灾吉祥神咒3、功德宝山神咒4、准提神咒5、圣无量寿决定光明王陀罗尼6、药师灌顶真言7、观音灵感真言（梦授咒）8、七佛灭罪真言9、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）
药师咒是《佛教念诵集》中十小咒之一，来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。经常念诵此咒，临终时可以往生净土琉璃世界，有八大菩萨护送到西方极乐世界。现生可以健康长寿，此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。
《大悲咒》全文标准注音版。
药师咒全文 南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。 钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。药师咒注音 以下为药师咒咒文及
处处神坛社庙，尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。
善女天咒又称为大吉祥天女咒。大吉祥天女顾名思义就是带给我们一切的吉祥。出自于《金光明经》。在经典裡面解释了善女天是财富的象徵，凡是持诵善女天咒的大众，就会诸事吉祥，最重要的是这一生都会富贵安乐。吉祥天女就是俗称的功德天。很多人问说：「修行学佛不是要解脱生死吗？为什么还要求世间的财富呢？」在《吉祥天女经》裡面就讲到，我们至少在这一生修行的时候，不要有后顾之忧。
究竟是真还是幻觉，很难说。精神专注，身体起了变化，此时如思想向上，眼就能见到光。念经念咒时，如你有善根，有感应，也会有光明显现。据说大屿山圣一老和尚有一次打坐，看到整个大地都放光，这光明相不是日月灯光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！楞严咒是如何利益众生的？请师父开示！觉火法师开示：阿弥陀佛！破妄显真，了生死证涅槃！
这不是大问题，我们修行是了生脱死。在这世间，我们做一个东西，做得好和坏这都是因缘，尽心为好。我只要尽了心，我认为它庄严就可以了。那你要改得庄严，庄严会有一个标准吗？安置了神咒，你供养就好了。一切，你求得心安。然后你好好地还是要念阿弥陀佛，你不要搞得太杂呀！
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂，似如意珠一切随心。所谓“若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂”：如果祈求智慧，便会拥有大智慧；如果祈求男女，便会拥有男女；总而言之，只要有愿望，有所求，都没有不称心如意的！
此咒汉传佛教十小咒之一，也常用，意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑，既然象经文所说功德那么大，还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心？直接一句咒语不就全搞定了么？需知众生根性不一，有人从此得悟，有人从彼得悟，有人好乐妙理，有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫（包括我），其性刚强，喜欢偷机取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不应机种种设教
咒是四种陀罗尼之一。陀罗尼翻译为总持，即总一切法，持无量义。念《往生咒》能助你迅速往生西方，经说：「能诵此咒，佛住其顶，日夜拥护，怨家不得其便，临终往生极乐。」
持诵准提神咒的殊胜功德：若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求，速得成就，受胜妙乐。意思是：如果依法持诵准提神咒，勤修不懈，功德和力量没有办法用言语表达！你想要得到什么，很快就会称心如意，而且感受到快乐无比，法喜充满。
持诵准提神咒的殊胜功德：若人六亲不和，不相爱念，依法诵咒，所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六亲眷属之间，常常闹矛盾，不相和合，不相关心和爱护，怎么办呢？
持诵准提神咒的殊胜功德：此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报？若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。意思是：准提神咒有大威力，如果能用心去持诵的话，不但自己可以证得解脱自在，而且还“能令枯树生华”！当然，“枯树生华”跟自己的修行有直接关系。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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