张掖大佛寺所藏《涅槃经》有：《大明三藏圣教北藏》（简称《北藏》）本《大般涅槃经》、明万历间姑苏坊刻本《大般涅槃经》、万历二十五年弘仁寺金书《大般涅槃经》、顺治十年弘仁寺住持定坤募补墨书《大般涅槃经》等几种版本。均为北凉昙无谶译《涅槃经》的传承。
昙无谶（385～433）北印度人，6岁丧父，随母亲织毛席为生，他的母亲见僧人比较富裕，就让他出家为僧。十岁的昙无谶就聪颖超群，一天能背诵三百多颂经文。最初他学习小乘佛学，后来遇白头禅师，就跟着专功大乘涅槃学。约公元411年，昙无谶携《大般涅槃经》和《菩萨戒经》东适北凉弘扬佛法，当时北凉国都仍在张掖，北凉王沮渠蒙逊对昙无谶接待甚厚，他给张掖僧人法进初传菩萨戒，法进再发扬广大，昙师门徒众多。昙无谶颇为看重法进，两人合译《戒本》一卷。昙无谶于421年译出《大般涅槃经》，涅槃学由此兴盛，昙无谶成为中国涅槃宗的宗师。 由于北魏太武帝一心想要博学多识、秘咒神验的昙无谶，并礼兵相加，北凉王沮渠蒙逊“既吝谶不遣，又迫魏之强”，妒心发作，于北魏延和二年（433）三月杀害了昙无谶。昙死后，张掖大佛寺（当时的迦叶如来寺）为纪念昙无谶，更加弘扬涅槃学思想，并造涅槃像供奉，该寺便成为涅槃宗的重要发祥地。 《大般涅槃经》又称《大本涅槃经》，简称《涅槃经》，四十卷，北凉昙无谶译。全经十三品，宣说释迦牟尼在拘尸那国阿利罗跋提河边的婆罗双树间临涅槃时向大众所说佛法，阐述佛身常驻不灭，及常乐我净之义、众生悉有佛性乃至阐提成佛等旨，被列为大乘五大部经之一。公元421年昙无谶译出后，初传于北方，后传至南方。刘宋时僧慧严、慧观与谢灵运筹对之加以修订，增加品目，成为二十五品，世称《南本涅槃经》。《大般涅槃经》译成后，解决了当时中国佛教界一场有关“佛性”问题的大辩论，具有划时代意义，随之而来的就是大乘《涅槃经》占据了当时佛教的重要地位，广为流传，涅槃学兴盛一时，形成中国的涅槃学派，即涅槃宗。
大般涅槃经原文
涅槃经原文
大般涅槃经白话文
如是我闻。一时佛在毗耶离大林中重阁讲堂。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。而与阿难。于晨朝时。著衣持钵。入城乞食。还归所止。食竟洗漱。收摄衣钵。告阿难言。汝可取我尼师坛来。吾今当往遮波罗支提。入定思惟。作此言已。即与阿难。俱往彼处。既至彼处。阿难即便敷尼师坛。于是世尊结跏趺坐。寂然思惟。阿难尔时去佛不远。亦于别处。
缘起，这部经是我自愿为诸位略释，因为在前一段时间，定中出现一座大殿，有一位大德高僧周围有无数僧人围绕，坐而不语。但我感知令我承担一项重任，然后不现，恢复寂静。出定后百思不解是什么重任。当我拜佛时，突然看见桌上放的《大般涅槃经》，又回想定中见大德高僧时，也看到一部经，虽不知经名，但从外形上一模一样。这个因
涅槃经译文
《大般涅槃经》是一部大经，40卷，是佛祖在人间最后讲的一部经典，也就是涅槃前讲的一部大经。《涅槃经》的内容大致包括以下几个方面：关于涅槃。四德——常、乐、我、净。小乘佛教视世俗社会为“无常、苦、无我、不净”，认为从无常苦中解脱的唯一出路是离开世俗世界并不要再生，这种涅？，只是单纯地歌颂死亡，并不能给人以生的刺激
大般涅槃经卷第一 白话佛经 白话大般涅槃经 常亲近同修 翻译 大般涅槃经卷第一 寿命品第一 这是我亲耳所闻。一天佛来到拘尸那国（又名力士生地）阿利罗跋提河边的娑罗双树间。佛的周围有八十亿大比丘围绕。二月十五日是佛要涅槃的日子，这一天佛用神力发出宏大的声音：如来应
《大般涅槃经》全文共「374967」个字。《大般涅槃经》四十卷字数如下：《涅槃经》序：1040；《涅槃经》卷第一：9609；《涅槃经》卷第二：10745；《涅槃经》卷第三：9683；《涅槃经》卷第四：7925；《涅槃经》卷第五：10194；《涅槃经》卷第六：9180；
涅槃经讲解
若能于众生，昼夜常修慈；因是得常乐，以不恼他故。这段经文告诉我们，如果想获得幸福安乐的生活，就要时常修习慈悲心。慈悲的人没有烦恼，有慈悲心的人，不会去侵犯人，不会去恼害人，自然就不会有烦恼。「若能于众生，昼夜常修慈」，我们可以学
佛身在本经中是指如来之身，或如来、如来藏、佛性，也就是指佛的法身。世间一切有为法是无常的，所谓生者必灭，合会必离，盛必有衰，众苦流转，无有休息，常为诸苦所侵。因此，佛陀于拘尸那入涅槃之际，众生心大忧愁，同时举声悲啼号哭，咸谓世间空虚，众生福尽，从今以后，无有救护，无
经文： 若有人能供养恭敬无量诸佛，方乃得闻《大涅槃经》，薄福之人，则不得闻。所以者何？大德之人，乃能得闻如是大事，凡夫下劣，则不得闻。何等为大？所谓诸佛甚深秘藏如来性是，以是义故，名为大事。释义
《涅槃经》是佛祖在人间最后讲的一部经典，也就是涅槃前讲的一部大经。佛祖一生，用几十年的时间讲”无常“，”苦“，”无我“，”不净“，为佛法的根基，至今南传佛教依此思路修行：”无常“，”苦“，”无我“，”不净“。
涅槃思想之发展，到达中观和唯识的无住处义，已达到了最高的大乘境界，但就广义或全体大用说，还未达到综合完成的阶段，因为上述二者或言空言有均有所偏重，贯注在某一面的深阐发扬，未顾及到整个涅槃之完满胜义。完成此一胜义者，我以为应是大般涅槃经，虽然涅槃经之思想和唯识思想孰前孰后，还难断定，但涅槃经之内容，涵盖了中观和唯识
《大般涅槃经》梵名（Maha^ -parinirva^n!a-su^tra）。（一）凡四十卷。北凉昙无谶译。又作大涅槃经、涅槃经、大经。今收于大正藏第十二册。系宣说如来常住、众生悉有佛性、阐提成佛等之教义。属大乘涅槃经。共分十三品：（一）寿命品，（二）金刚身品， （三）名字功德品，（四）如来性品，（五）一切大众所问品，（六）现病品，（七）圣行品
《涅槃经》是佛教经典的重要部类之一，有大乘与小乘之分。西晋后出现了几种不同的大乘《涅槃经》的译本，其中影响大的主要有三个：一、东晋义熙十四年（公元418年）僧人法显和觉贤合译的《大般泥洹经》六卷，但该译本不是《涅槃经》的全译，只是译了原经初分的前五品；
《涅盘经》是佛教经典的重要部类之一，有大乘与小乘之分。西晋后出现了几种不同的大乘《涅盘经》的译本，其中影响大的主要有三个：一是东晋义熙十四年（公元418年）僧人法显和觉贤合译的《大般泥洹经》六卷，但该译本不是《涅盘经》的全译
《大般涅槃经》，又称《大涅槃经》、《涅槃经》、《大经》。北凉昙无谶（385-433）译。师中印度人，初习小乘教法，兼习五明，讲说精辩，应答善巧。后遇白头禅师，得树皮《大般涅槃经》，自感惭愧，改而专学大乘。后携《大般涅槃经》前分十卷、《菩萨戒经》、《菩萨戒本》等入罽宾，又至龟兹，然此二地多学小乘，遂东经鄯善，至敦煌。
《大般涅槃经》在北朝隋唐时期的传播与影响 一、僧妙、昙延一系的涅槃师 僧妙[①]，河东蒲坂人。持戒精严，修习苦行，通览诸典籍，性格谦虚。后来，住蒲乡常念寺（即后来的仁寿寺），聚徒说法，得到周
《涅槃经》卷七《如来性品》说：“我者即是如来藏义，一切众生悉有佛性，即是我义，如是我义从本已来，常为无量烦恼所覆，是故众生不能得见。”又说：“一切众生皆有佛性，以是性故，断无量亿诸烦恼结，即得成于阿耨多罗三藐三菩提。”“一切众生虽有佛性，要因持戒
净土宗必读经典之一，既是“净土五经一论”中的一经，也是与《阿弥陀经》《观无量寿经》合称“净土三经”的一经。净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据，可谓是净土宗修法的最佳导航，也是究竟方便兼而有之难得的法门。
首先，六祖慧能是因为《金刚经》入佛门，又因为经中“应无所住，而生其心”一句而大彻大悟，成为禅宗的六祖。其次，六祖慧能的禅法依据的就是般若法门，提出禅门修行的三大纲领。“善知识，我此法门，从上以来先立无念为宗，无相为体，无住为本。
《楞严经》，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。佛教经典，唐般剌密谛传至中国，怀迪证义，房融笔受。《楞严经》有三大宗旨：（1）悟本性，本
《金刚经》共有6种译本，现今通行的，为鸠摩罗什的译本：（1）后秦鸠摩罗什所译的《金刚般若波罗蜜经》。（2）元魏菩提流支所译的《金刚般若波罗蜜经》。（3）南朝陈真谛所译的《金刚般若波罗蜜经》。（4）隋朝达摩笈多所译的《金刚能断般若波罗蜜经》。
所有的经典都是开智慧的。《华严经》有八十一卷。里面的思想内容非常深奥，不是像我们这些末法时代业障深重的众生所能够理解的。《华严经》是教导你圆融。什么叫圆融？事跟理要圆融。我们修行，很多人执著事，然后到理上不圆融。佛法讲中道，中道是不偏于任何一边，是绝
第一次讲功德：在依法出生分第八，三千大千世界七宝以用布施，还不如受持《金刚经》乃至四句偈多。三千大千世界七宝：数量很重要。这个是第一次。第二次讲功德：在无为福胜分第十一，有多少三千大千世界呢？以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施所得到
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！《法华经》说“佛种从缘起”有点不理解。觉火法师开示：众生有佛性犹如矿中有金，要成佛也要好助缘，种子才能启发出来。学佛成佛都是有因有缘的，我们修行就是在开矿。阿弥陀佛！
在《悲华经》、《妙法莲华经》等经典中很多都是以芬陀利花作为经题的，用来比喻此经的清净、无染和广大。在由僧叡著的《妙法莲华经·后序》中描述道，莲花在诸花之中最胜。花尚未敷则名为屈摩罗，敷而将要落则名为迦摩罗，当它处中盛时则名为芬陀利。没有敷喻二
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰，达到觉悟状态”。本经是四大部之一，说明佛身常住不灭，涅槃常乐我净；宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品：寿命品、金刚身品、名字功德品、如来
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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