灵儿:象大多数人一样,对于放生功德不可思议的说法,我只是从心里无条件接受式的相信,在心灵深处并没有生起深刻的体验,因为习气使我总是相信亲眼所看亲耳所闻,尽管我已经知道人的五根所能及者极其有限。我总是随缘寄一点钱给准备放生的道友师兄,随喜一下。心里觉得小气的自己,能这样做已经很不错了。年初去讲寺皈依时,常住居士们放生时叫上我一起去放螺丝,我等于跟著师姐们经历了一下放生的过程,那一次,真正算得上是随喜了,我被居士们的慈悲感动了。当时心里有一个想法,回去以后,我也要常常放生。
但是,我总是很忙,不管是不是真的忙,总有很多忙的理由将放生之事推辞过去,我还是偶尔寄一点点钱给放生的师兄,请他们代我放生或者随喜他们。我觉得,这种方便也很不错,依然有功德,而且不必费事,很“合算”。那时的我发心并不纯正,更象做交易。
直到我真正的去放生,才知道放生的过程带给我的收获是意想不到的。“在利他中自利”是同一件事情的两面,不偏不倚,不多不少。
事情从妈妈的病情加重说起。我妈妈今年六十四岁了,自从父亲去世以后,她的身体越来越差,竟也得了心脏病而且日渐严重,不但行动变得老态迟缓,而且手脚开始不自主地颤抖,医学上称之为“帕金森综合症”。妈妈很痛苦,我也多方求医问药,吃了很多中药,但是效果很微弱。我心里非常焦急,每天都为妈妈回向,祈求上师三宝加持妈妈能够消除病障,早日康复。一次在电话中,寺里的居士姐姐告诉我,要多为妈妈放生,多为妈妈做功德。我心下一动,是啊,三宝时时刻刻在加持著每一个众生,可是众生更应该积极地响应才对啊。于是我决定周末去放生。无独有偶,还未到周末,偶然在地藏缘论坛上看到一个贴子,海拉尔的居士们要在中秋节举行大规模地放生活动,放生狐狸,远方的道友可以寄钱,多一些钱就多活一只无辜的狐狸,离中秋节只有两天了,我当即决定汇款,收到汇款的师兄得知我要为母亲放生,还打电话来鼓励我,给我了很多有益的开示。但是这一切我没有告诉妈妈,因为怕她不理解而有微词。第二天,我照例下班后去看看妈妈,妈妈倚在炕上跟我闲聊,随口说:“昨晚做了一个梦,洗了好长时间的澡,真舒服。”我也没太在意,梦嘛。
放生就是如此的感应迅速
第三天,放生的师兄发短信来说晚上八点,所有的狐狸就都放归山林深处了,秋天林子的气侯和成熟的野果会让狐狸很快适应的。当时心里好高兴,仿佛看到一只只从屠刀下被解救出来的可爱狐狸在山林间愉快地飞跃,而它们正是我累世的父母亲人。
接下来两天因为忙我没去看妈妈,第三天中午妈妈到我家里来了,我急著让妈妈快躺下来休息一下,妈妈说,不用了,一点也不累,这两天突然好了,身上有力气了,晚上睡得也安稳。乍听之下,我心里一阵惊喜,感谢上师三宝的加持,放生的功德竟是这样的不可思议。
如果说这是一次偶然,那么接下来的事情却让我再也没有一点的怀疑。
我的儿子今年七周岁了,因为我在怀孕时五欲炽盛,孩子从小瘦弱,常常感冒。最厉害时一年三次肺炎住院。孩子先天气管不好,每次感冒都伴随著长时间的咳嗽。吃药、住院打针少则三百五百,多则一千两千。一位医生曾经这样安慰我“儿童的气管因为发育不完善,所以容易感染,随著年龄的增长,慢慢就好了。”我只好把儿子的健康希望寄托在他能快点长大。但是事实上,随著他一岁一岁地长大,仍然不见有什么转变。今年春天,儿子一次感冒后,竟断断续续地咳了两个月。吃了很多种药都没能让他立竿见影地好起来,已经上一年级的儿子不得不在体育课时跟老师说,我不能跑步,妈妈说跑快了会咳嗽。前几天儿子又感冒了,毫无例外的是,首先咽喉发炎红肿,发出很重的咳声,我立即给他服了药,但是象以往一样,病情依旧象一条曼延的毒虫,继续侵入。两天后的晚上,儿子临睡前无力地说“妈妈,我浑身酸疼。”我知道,今晚他要发烧了。看著儿子睡去,我忧愁地走进佛堂,做我的晚课。念诵中,我的心总不能集中,耳朵也总是注意听隔壁的儿子有没有咳声。不由自主中,我下座跪在佛像前,“至尊上师三宝,弟子祈求您慈悲加持我的孩子,让他健康起来吧,我愿我儿子吃药打针的钱拿去放生,拯救屠刀下的生命。”说完这一切,我心已经坚定地决定了要做的事。
当晚,儿子微微有一点低烧,并无大碍,第二天他照常去上学了。接下来的一天,他仍然没有发烧,只是还是咳,药吃完了,我也厌倦了给儿子吃药,它们总是让我恢心,我不能确定药的副作用是不是对孩子的身体伤害更大。第三天是周末,我对儿子说,走,妈妈带你去放生。儿子很高兴,“妈妈,放生什么?”“我们去市场看一下。”儿子带上念佛机,我们出发了。
因为去的早,市场上人还不多,海鲜市的螃蟹刚从海里打捞上来的,活蹦乱跳。我马上决定放生螃蟹。一大盘螃蟹全包了,大约十三只,我也没跟贩子讲价,因为我想节省路上的时间,贩子对我的“大方”很是高兴,耐心地按我的要求小心将螃蟹装进袋子,付了钱,我们调转车头,向海边奔去。一路上,我只怨自己的电摩托太慢。我们沿著海岸线跑,跑了很远才找到一处安静人少的地方,东西各有垂钓的渔人,距离我们大约二百多米,正好看不清楚我们在干什么,不会给我们放生的螃蟹带来威胁。就在这里吧,我们停了车,儿子一溜小跑在前面开路,穿过一片杂草的沙地,我们来到海边,我边跑边打开袋子,对著袋子大声念了三遍三皈依。念完到了沙滩上,我蹲下来,对著袋子快速念了七遍往生咒,儿子在旁边打开了念佛机,大声地念著佛号。做完放生仪轨,我把螃蟹小心地从袋子里倒出来,也许是闷的时间太长,它们一时竟没有反应,过了一会儿,海的气息唤醒了它们,它们慢慢地爬起来,好像完全没有方向感了,它们没有目标地在沙滩上乱爬,我又著急了,为了不让远处的渔人发现它们,也为了让它们快一点接触海水,我一只一只地从螃蟹身后将它们拿起来,它们挥舞著大钳子表示反抗。我大声念著六字真言,跑进海水里,将它们轻轻地丢向海的深处。将他们全部丢放进大海后,心下立刻安然了。我坐下来,看著海浪一次一次地拍打上来,却并没有把螃蟹们推上沙滩,而是带它们回家了,心中的喜悦升起来。一切众生都曾做过我的父母,不孝的女儿今生有幸得遇佛法,皈依三宝,愿尽形寿利益一切父母有情,愿生生世世都成为不伤害任何众生的人。
孩子的心是最纯净的,只此一次,儿子就喜欢上了放生,约我下星期还来,我说,好!
两天以后,奇迹再一次给了我震撼,儿子一声也不咳了!如果不是亲身经历,也许我还将无法切身地体会这不可思议的现实。
我想,很多放生多年的同修受益和感应更大,只是他们并不执著,最重要的是他们不是为了自身和现世的利益而去做放生的善举。但是我,实在是忍不住要把这喜悦与跟我一样的初学分享,愿所有同修都能多做放生的善业,为利益我们现世的、累世的父母、冤亲债主,积累广大的功德,并将此功德回向无上菩提,早成正果。
放生,真的很灵验......
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重,故放生蛇莽功德极大,消业增福效果明显,放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中,曾放过各式各样种类不同的蛇,有粗若碗口的蟒蛇,也有细如筷子的“风梢”,有性情温和的“乌灵”,也有狂野暴躁的“王蛇”……
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根,以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根,以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向,我和众生即如何回向。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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