我们需要更多的爱
“红石榴”和“爱之家”是流浪小动物的收容所,许多的流浪动物都被安置在这里。
蒋宏和陈运莲两位女性都曾是商场上的女强人,干练、开朗,有着自己的事业和不错的经济条件。善良的她们,如今都成了伴侣动物救助者。这是一条艰难的路,幸好还不算孤独。她们和来自各行各业的志愿者们一起,为那些不会说话的动物苦苦坚持。
一直在等你
汶川地震,那场灾难掩埋的不仅仅是人间的悲欢离合,在整个世界轰然倒塌后,其他生命同样体验着希望、绝望、悲伤、欣喜等诸般感情。
那次,陈运莲带着志愿者们参与救灾,在震后的一片废墟下,见到一只小土狗固执地趴在一堆旧衣服上不肯离开。周围的邻居说:“是那户人家的看门狗啊,地震了,主人一家都遇难了,这狗就是守着家不肯走。主人的尸体运走了,只剩下这些旧衣服,它也不让人碰,我们想领过来养,它就是不来。前几天有人想打死它,它逃了几天,回来还是找这些衣服。”小家伙虚弱至极,把鼻子深深地埋在旧衣服里,或许那里还有它的家人最后的一点点气息。它守着废墟很久了,凭着灵敏的鼻子,应该早就知道它的主人已经去了,再也不会回来了,它还在这里等谁呢?为什么哪怕冒着被人打死的危险,还要守着这个崩塌的“家”呢?陈运莲靠近它,它没有咬她,或许它能感觉到这次的接近者与伤害它的人有不同的气场吧。它的后腿已经不能动了,估计是被棍棒击中了脊背。在剧痛和饥饿之中,它还是守着曾经的家,守着主人气味的旧衣服。
在“爱之家”,有一只被取名为“海狼”的德国牧羊犬,温顺聪明得好像一个小孩儿。它在一个大雨天被遗弃在火车站的检票口——当带着“海狼”的那个年轻男子得知狗不能进站后,就头也不回地直接进了检票口,没有再看它一眼。“海狼”以为主人只是暂时走开,一定还会再回来带它回家,傻傻地守候在进站口,脚掌焦急地踩踏地面。保安为了赶走它,用棍子猛抽,惨叫声传遍车站。其实,当时“海狼”正值壮年,要逃走是轻而易举的事。但是单纯的它只知道,是主人把它留在了这里,它要在这里等他回来。“海狼”怎么也不肯远离检票口,直到被打得浑身是血倒在地上。保安以为它死了,叫来清洁工清理尸体,这时,天灾下起了大雨,命大的“海狼”被雨水淋湿后,居然睁开了眼睛,大口大口地喘气。清洁工看不下去了,到处打听,好不容易找到了“爱之家”的联系方式。陈运莲冒着倾盆大雨从垃圾箱边接回了它,并给它取名“海狼”。
蒋宏女士说起那些不负责的饲主,永远没法淡定。大学周围,每年到了大学生毕业的时候,不法肉贩就纷纷出动,因为他们知道,大学生毕业了,养在寝室的宠物们就会被抛弃。不法肉贩带着麻袋到大学附近捕捉那些对人一点戒心也没有的小狗小猫。“这是无本的买卖呀!那些大学生看到小猫小狗可爱,随手买了就养,毕业了就一扔。这些小家伙哪里知道外面的险恶。”“红石榴”的志愿者有一次去西安细柳市场做宣传,看到很多狗在笼子里等待被宰杀,它们的嘴被铁丝捆住,脖子被勒住,其中有些明显是家里养大的宠物。看到有人来,那些宠物犬在笼子里一个劲儿地“拜拜”,眼里都是泪水。“它们知道这里满是杀气,也知道只有我们几个人不会伤害它们!好聪明啊!它们多么希望我们能把它们带走,但是我们能带走的只是少数。这些狗狗,有的是主人散步时没有牵住被偷走的,有的干脆就是主人自己卖过来的!”志愿者说。
有一次,蒋宏接到一位熟悉的兽医的电话,说一位老太太要求给她9岁的健康狗狗安乐死。老太太说,这狗年级大了,不爱和她玩了,“不动弹了,没用了”。兽医听了心里不是滋味,就向蒋宏求助。蒋宏在电话里说了很久,才说服老人不给狗狗做安乐死。蒋宏搁下电话后,却仍然止不住为那只老狗的生命担忧,可是“红石榴”已经超负荷动转了。红石榴伴侣动物救助中心虽然离市区很远,但几乎每个月都会有人开着车偷偷跑来,把家里养了多年的宠物扔到门口——宠物因车祸受伤或生病了,主人嫌治疗费用贵,就抛弃了。殊不知年老、受伤的宠物即使在蒋宏的照料下,在新的环境里也还是会非常害怕惶惑,而主人拖延治疗,又会给它们带来严重的后果。
每一只被遗弃的伴侣动物,都有这样一个相似的故事,正是它们的执著守信与他们的薄情寡义,让蒋宏和陈运莲这样善良的人不忍心再次放弃它们。她们或许是被这样一幕幕反差巨大的事件所触动,才投身了“伴侣动物救助”这个在中国被大多数人误解,甚至诋毁的工作。
谁的心病了
在距离西安市区50多公里的一片工业区荒地上,蒋宏和她的100多个“孩子”一起熬过了一个没有电、没有水的寒冬。这个工业区的开发半途而废,几个利益方正在商讨这片土地何去何从,因此这里半年前就断了水电,逐渐成为荒地。原先落户的少数几家企业相继搬走,而红石榴伴侣动物救助中心却无法搬走。因为救助中心不能离市区、居民区太近,要是因扰民而被投诉会很麻烦,而且毕竟太多的人对“伴侣动物救助”有着偏见和误解。
蒋女士的丈夫是一位成功的商人,他也爱狗,妆蒋宏开始做动物救助以后,他每月都在往中心贴钱。蒋宏家的私车从“宝马”换到“夏利”,客户与朋友和他们开玩笑说,你家的车怎么会“缩水”,别人都是越开越大,就你们家越开越小。“红石榴”离市区太远,没有抽水马桶,只有旱厕,住惯楼房的蒋宏也不介意。后来这儿断了水电,中心就买了个小发电机,为了节约燃料,每天晚上只发电两三个小时,连喝水都得请水车每天送上来。然而就是这样的地方,都无法长期安定,一旦这片土地的最终方向确定,救助中心就又得重新搬迁。
蒋宏建立红石榴伴侣动物救助中心之初,原本计划一边救助,一边开展领养,自己家的经济条件还可以,再加上一些社会捐助足可以应付。但没料到还是想得太简单了。最初他们想把中心收容的狗狗数量控制在100只左右,可是非常难控制,因为一直有人在抛弃。有好心人送来了受伤的动物,中心肯定得收下;而有的饲主则自己开车到中心,隔着墙头把麻袋甩进来,里面往往装着一窝狗仔、猫仔或是年老有病的动物。
与任意繁殖、随意抛弃的庞大数量相比,领养之路却很窄。每一只受到救助的伴侣动物都让救助者付出了很多感情和精力,他们不愿意让它们再次受到伤害。在很多欧美国家,当孩子提出要一个动物伙伴时,父母会带着孩子去当地的动物收容所领养走失后无人认领的小动物,无论血统怎样,只要它们本身友善就行。而在中国,还没有形成领养宠物的氛围,大多数有心养宠物的人,都会想到去宠物店购买,而养名猫、名犬的攀比风气使宠物行业乱繁殖的情况十分严重。大多数“纯种”猫犬,都是在条件极其恶劣的养殖场中近亲繁殖的后代,母体营养和生活环境都很恶劣,幼崽死亡率很高。有的商人为了尽快将病弱的幼崽出手,就给它们注射兴奋剂。而一些饲主让宠物不加控制地乱繁殖,造成了动物血统混乱、数量激增,于是遗弃也就增多了。
资金来源不稳定、选址难、动物数量多,已经成了国内大多数伴侣动物救助团体的难题。此外,这些动物救助机构还要顶着很多其他压力,最让人寒心的还是一些人的态度。尽管“爱之家”远离市区,有着正式的水泥犬舍、化粪池、围栏,尽量把对周围环境的影响降到最低,仍然经常有不理解他们的人前来刁难。有一次,有人故意在半夜开车到“爱之家”的犬舍外,大按喇叭,引得所有的狗狗吠叫。一开始陈运莲还没明白是怎么回事,后来才意识到,这是有人想让周围的村民投诉“爱之家”犬吠扰民。陈运莲说:“我真不明白这些人是怎么想的。我们这里有被人用铁丝勒住脖子、皮开肉绽的猫;有被饲主遗弃几次都找回了家,最终还是被饲主从窗口扔到马路中央,摔得眼球破裂、多处骨折的狗;还有不少猫狗身上带着烟头烫伤、棍棒伤、刀伤的痕迹。你可以不喜爱动物,漠视它们也没问题,但是何苦要伤害它们?甚至连一个小小的容身之处也不给它们?”
过多的流浪动物,的确可能成为社会问题,这个问题的根本来源是不负责的饲主、盲目攀比炫富的风气,以及相应法规的缺失、执法手段的简单粗暴。解决这个问题自然不能只靠“红石榴”“爱之家”等全国各地的自发团体,但是他们至少已经开始思考、探索、行动。“生命不分贵贱”是伴侣动物救助圈内最常提到的一句话,他们需要最多的或许并不是资金,而是理解。
放弃还是坚持
目前“红石榴”收容的动物的数量是182只。而“爱之家”的动物数量已经超过1300只。
蒋宏是赞成按原则为车祸重伤和犬瘟末期等绝症动物“安乐死”的。很多年轻人赞同这种理念,年纪大一些的人就不理解。蒋宏说:“有些动物来的时候真的太痛苦了,很多志愿者看了都会受不了,亲眼见过那种痛苦,他们才逐渐接受了‘安乐死’的理念。可是,我自己有时候都不愿意放弃。两年前,我们接到一只叫‘丫头’的狗狗,接到时它的前肢已经瘫痪了,在用下巴蹭着移动,整个下巴血肉模糊,泡在泥水里。当时我们几个觉得‘要不给它安乐死吧’,但是它在那里一直看着你,目不转睛地看着你,眼睛好像会说话一样,我们觉得它好像在说‘很想活下去’,我们实在不忍心放弃治疗。‘丫头’非常懂事,它是今年去世的,这两年的时间,它似乎也很开心。”陈运莲和她周围的志愿者也是如此,虽然知道让痛苦无望的动物解脱也是科学救助的一部分,但是只要有一线生存的希望,他们就不想放弃。“爱之家”的几位志愿者,从玩模型中获得启发,用重量较轻的废管材为一些后肢瘫痪的狗狗做了小“轮椅”。那些小家伙很快掌握了“轮椅”的使用窍门,前腿拖着小轮子,啪嗒啪嗒跑得很欢。陈运莲看着它们笑:“你瞧,谁说没有生活质量了?我们没有权利臆想它们伤残之后会不会幸福,它们活得还是那么开心。”
不仅在成都“爱之家”、西安“红石榴”。在上海、北京、广州……各地都有这样一些执著的人,一边尽自己的能力做着辛苦的救助,一边思考民间伴侣动物救助团体的未来,关注和推动动物保护、动物福利等相关法规的出台,并以各种方式宣传正确、科学的养宠理念。蒋宏说:“像我们这样的伴侣动物救助中心,应该是个告诉人们如何尊重生命的宣教中心,虽然其成果我们这一代可能看不到,但是或许我们的下一代就能够看到。我们曾经在小学开展孩子和动物的接触课,有一些家长向校方提意见:‘课外有空闲时间应该再补课,去和动物相处什么?多危险!’但还是有45%的家长和那些孩子都是人们理念进步的一个信号。人类已经很强大了,在强大的基础上,还应该学会爱。
这些小动物都非常可怜,这样的地方是不够他们强大的队伍的,他们需要更多人来关心和爱!
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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