“宗教的意义在于教人透过现象看本质，去除虚妄，给人以完整的智慧，从而使人摆脱各方面的烦恼和痛苦。”
采访许均华博士之前，从同事那里得知他是一个“幽默、睿智、博学”之人，观其《路上》、《琴言》、《云起》三本雅作，如入兰室，澄澈清明。约访地点几经周折，因其爱“静”。初次见面，几轮谈辩，深不可测，心生怯意；杯箸交错间，其蔼言悦色、谈笑风生、循循善诱、博观约取，有如坐春风之感。有幸观其主持百人大讲堂，运筹帷幄、高谈雄辩，现场听众如醉如痴。后又有数次稿件来往，他必亲力亲为，指点纠偏，不厌其烦。
其他同事采访完他，也多评价为：和善，有大爱，有责任感，观点犀利，一针见血，高屋建瓴，对金融业充满热爱与感情。
其挚友这样评价他：“一不贪，二不害人，是他做人的两条原则，他认为行为规范在宗教上是戒律，在尘世间就是法律法规和道德规范。”
许均华爱读佛经，说话也有些佛教味道。谈起他与佛教的相识，他表示记不清有多少年了，只说一切都是“机缘巧合”，“就像你在书店看到一本书，沉浸其中，爱不释手，就像遇到性情相投的朋友。”他如此解释自己与佛教的缘分。
作为一位具有国际化视野的金融家，许均华当然也有很多机会接触到国内外其他宗教，但他认为人与宗教结缘都是因为缘分，宗教不存在好坏高下之别。“不同的人有不同的缘分，无论哪种宗教，只是名片和标签不同而已，其目的都是一样的，都是希望人抑恶扬善或弃恶从善，离苦得乐，转凡为圣，转识成慧。”
“仁者爱人”、“道法自然”、“慈悲喜舍”，许均华对于儒、道、释三教教义都有自己的理解。
某些商人总喜欢在自己的头上扣一顶“某某商”的帽子，这些帽子，有的是别人给戴的，有的则是自己封的。在许均华眼里，只有真正按儒家、道家和佛家的思想或教理经商的人才可称得上儒商、道商和佛商。
“儒商就是‘仁’字当先从事商业活动的人，仁者爱人，” 许均华对某些商人（包括一些已被冠上“儒商”头衔的商人）的所作所为不以为然，“以牺牲下一代而赚取钱财的商人如毒奶粉制造商等，不可谓‘儒商’；把自己的利益建立在他人亏损基础之上的商人也不可谓‘儒商’。”
“道商就是按照客观经济规律从事商业活动的人，是顺势而为的人，道法自然。经济活动是有规律的，规律是能被头脑冷静的人所认识的。许多在市场经济大潮中折戟的商人，都是逆经济规律而动的人，只能谓之莽夫。”
佛家与商业行为沾边的教理就是“慈悲喜舍”四个字。何谓“慈”？就是慈悯众生，希望世间所有众生都能离苦得乐；何谓“悲”？就是深切同情、怜悯众生，愿意承担世间所有众生的苦难；何谓“喜”？就是“随喜”，看到世间众生得到了快乐，会心生欢喜；何谓“舍”？就是舍弃怨亲等分别，拿自己已经拥有的东西不求回报地去帮助需要帮助的众生。
“佛商，就是在从事商业活动的同时能给别人带来利益的人，至少是不牺牲别人利益的人，就是看到别人赚钱自己更开心的人，看到别人赚钱不生嫉妒心和嗔恚心的人。”许均华说。
近些年不断有金融精英蘧然早逝。强势外表下的金融界精英们有着难以掩饰的疲惫和脆弱，快节奏、高强度、高压力的工作，使这一衣着光鲜、薪酬丰厚、具有特殊行业优越地位的群体心力交瘁，心脑血管疾病成了他们生命的最大威胁。
“佛教是解决人生大事的。”许均华语气严肃又胸次慨然。人的一生，生活、工作、学习、事业、财富、情感，方方面面的各种烦恼和痛苦层出不穷。有些人对此不以为意，有些人则将其当成一种包袱，惶惶不可终日。人五脏六腑的疾病，75%以上都和心理因素和不良情绪有关。
解决之道在哪里？很多人都在想办法，有人把自己关起来，有人去喝酒，有人去放纵自己，也有人喜欢找人来做思想工作。但这些都不是根本的解决办法，除非从根本上认识这些问题进而加以解决，否则问题永远都在，是绕不过去的。
“如果没有找到解决办法，人的情绪就会受到挤压甚至可能会得抑郁症，还有人为此失去生命。金融界的部分从业者可能更需淡定，因为赚钱是一件很快乐的事情，赚钱是一辈子的事情。农民春天播育，秋天才能收获；企业从建厂房到生产产品，再到卖掉产品最终回款，也需要一个漫长的等待过程。事物发展的规律就是如此。”许均华说。
“宗教的意义在于教人透过现象看本质，去除虚妄，给人以完整的智慧，从而使人摆脱各方面的烦恼和痛苦。”
许均华认为，人不应该因为主观上敬畏而戒恶，而需从客观上自觉地去采取行动，有意识地净化、修持心灵，让心地坦荡无私、纯洁光明。
许均华喜访佛教古刹，他称之为洗心革面的“净心之旅”：“我每到一间佛殿，每看到一尊佛像，我都在对照我所知道的以及寺院里张挂的有关佛教的大道检查自己。每一次对照检查，我诚惶诚恐。我发现自己每天在身、口、意方面造业不止，有些甚至是明知故犯，无异于放纵。”言语之间，其克己修身之严苛与虔敬跃然眼前。
“佛不只是挂在口上，还住在心中，体现在行动中。” 许均华刚开始把佛学当作一种知识来学习，现在已经变成一种自觉的修为。
一举一动、起心动念都表露着佛祖的舍身忘我、慈爱悲悯精神，这便是真正的修行。
关于实现自度度人的智慧，许均华总结了六字箴言：“学本事，做善事”。
“学本事”是对一个人提高自身素质的要求。“一个人掉进河里，想去救人，先要自己学会游泳的本领。”在瞬息万变、错综复杂的金融市场里，投资者其实就相当于茫茫大海中的泅渡者，渴盼一种真知灼见对其予以牵引。许均华认为，一个人只有成为金融行业内可靠的专家，才能真正对投资者负起责任。对于该行业基本的历史、理论、法律法规、政策、业务模式、盈利模式、风险点，行业里有影响力和代表性的人物、机构，以及行业未来的发展等，专家都应该了然于胸，同时，应当有丰富的实践经验。
“我希望行业专家都能够成为具有社会责任感的人。这里的社会责任感是指，术业有专攻，说话有分寸，不能仅为满足自己一时的虚名和投资者的猎奇心理就哗众取宠、口无遮拦，从而使投资者蒙受损失。”
佛教强调“因果相续”，种善因得善果，因缘所生的一切法，固然生灭无常，又相续不断，如同流水。“做任何事情，‘起心动念’很重要。我举个例子，中国已进入老龄化社会，养老产业成为全民关注热点和未来经济增长点，各方势力都想在其中捞一把金。其实很多企业做养老主观上是考虑自己要赚钱，这是本末倒置的，怎么会有好结果呢？真正关心老年人的企业，会实实在在地从老年人的需求出发，打造舒适的养老环境，提供优质服务，让老年人享受到晚年生活的幸福——既舒适又无后顾之忧，在这一服务过程中，老年人体验和感受很好，反而愿意支付更高的回报。这种主观为他人、客观为自己的模式才能可持续发展。”许均华说。
金融事关广大投资者，事关大众，许均华的愿望是：每一位金融从业人员，都对金融心存敬畏，修好心，起好念，种好因。“因为金融不是拿自己的钱在玩，玩的都是客户和投资者的钱，必须拿一个铁笼子把个人的贪心锁好。”
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
