其实我们自己并不是十全十美
人生不如意事常八九。在我们人生旅途中,经常走在曲折泥泞的路上,不时会遇到各种各样的绊脚石或陷阱,人生少有是坦途;在人际交往中会遇到各种各样的人,有大度的,有小肚鸡肠的,有虚怀若谷的,有斤斤计较的,有理智的,有多疑的,总是避免不了矛盾、少不了摩擦。这时候,多数人会产生误解、猜忌、自以为是、挑剔,下意识里充满敌意或是疑问,等等,时不时地做出伤害自己或伤害他人的行为。当别人伤害到我们的名、利和自尊的时候,我们应该想到,我们也经常这样伤害别人,实际上我们并非十全十美,也经常犯同样的毛病。因此,对别人善意的过错要谅解,对他人的失误要宽容,对任性者的任性要容忍,对无意者的伤害要释怀。工作、学习、生活中要少一点计较多一点谦让,少一点冷漠多一点热情,少一点争斗多一份理解,少一点刻薄、挑剔、急噪、敌意和自以为是,多一点老成、稳重和泰然自若。那么,我们就能够获得心灵上的宁静和心理上的平衡;如果我们能够这样,那么我们就会多一些理解、多一些幸运和福气。能容才有福,大度量有大福气。当我们选择了宽容与谅解的时候,也就是给自己在犯错误的时候多留了一条后路。如果我们不能容忍他人,也就失去了他人的宽容。选择了宽容,也就是选择了理解、温情和福气。十九世纪法国文豪维克多雨果曾经说:“世界上最宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。”为什么不做个心胸开阔、心气高傲的人呢?
大度是素质
敞开我们的胸怀罢!大度是一种非凡的气度,它能够包容生活中的喜怒哀乐,可化解人世间的恩恩怨怨;大度是一种高贵的品质,它能够让我们明了所有的是是非非,以一个平常心面对周围发生的人和事。也许,有人会嘲笑我们懦弱、缺乏气概,也可能失去一些利益、面子和尊严。嘲笑就嘲笑罢!失去的就让它失去罢!试想,一旦我们因怒而亡又怎么样?世界只不过多了一杯黄土,而我们却失去了整个鲜活的世界!
大度还是一种积极向上的心态,是一种不苛求、不极端、不任性、不自以为是的健康心理,它需要我们有博大的胸怀,去感悟,去体会。大度可以让我们表现的更杰出,宽容让我们赢得真正的朋友。当我们用微笑化解他人的过失时,我们也就赢得了他人的理解与尊重。大度是一种自尊,它让我们在谅解别人的同时也尊重了自己。能容便拥有了快乐,互相宽容的朋友一定是真友、挚友、峥友,互相宽容的夫妻一定能够白头偕老,互相宽容的人群构成的一定是和谐社区,互相宽容的国家一定和平共处,互相宽容的世界一定是清洁、美丽、繁荣的。
大度是一种修养,是一种处变不惊的气质,是在困难与问题面前从容镇定的洒脱。别人批评了你,想想自己的过失;同事误解了你,想想别人的难处;别人出卖了你,想一想又真正认识了一个人,有什么不好?没有过不了的河,没有翻不过的山,没有化不开的冰,没有解不开的结。人生就是那么短短几十年,有什么大不了的事值得非要耿耿于怀、斤斤计较,搞得自己不开心、别人也不高兴呢?
大度是一种生活方式。人生在世,待人做事,要首先学会宽容、学会关爱、学会宽厚待人,严于律已。日常生活中,千万不要对自己的过错不知不觉、得过且过,或者由于一件微不足道的小事、一句不经意的话语,被人误会、被别人不信任时就不容纳别人,对他人的小小过失不肯原谅,大声指责。这都是缺乏度量的毛病。悠悠生命旅程,一味地斤斤计较、冤冤相报,非但难以抚平心中的创伤,反而会使彼此的沟通受挫,有失君子风范。宽容,让恩怨情仇化作过眼云烟;宽容,能够弥合裂痕、增加彼此间的情感和友情;宽容,能够让我们把误解和猜疑置之度外,一笑了之。有宽容之腹,才会尊重他人、待人以宽,在利益面前才不至于斤斤计较,在荣誉面前不耿耿于怀。是你的终究会来,不是你的争也枉然,不是吗?
大度是忘却。忘记昨日的是与非,忘记别人先前对自己的指责和谩骂,忘记他人的错和过失,在这个问题上要经常患“健忘症”。放眼将来,学会忘却,才能够有阳光心态。大度是一种保持心理健康的“维生素”。大度不仅能给我们带来平静和安详,还是通向健康的坦途,而且对赢得友谊、保持家庭和睦以及事业成功都是必不可少的。
大度首先是对自己的宽容。宽容自己才有可能宽容他人,人的烦恼一大半源于自己,画地为牢,作茧自缚。宽容自己,就是心平气和地工作、生活、学习,淡泊人生,自甘寂寞。这种心境是充实自己的良好状态。充实自己很重要,只有有准备的人才能在机遇到来之时不留下失之交臂的遗憾。淡泊人生是耐住寂寞的良方。轰轰烈烈、酣畅淋漓的惬意人生固然是进取的写照,但成大器者,绝非热衷功名利禄之徒。当然,自我宽容绝非无原则的迁就自己,在大是大非面前不能迷失了方向,还是应该坚持原则。
宽容之美
宽容是春风,可以复苏万物;宽容是阳光,可以消融猜疑与积怨;宽容是雨露,可以浇灌心灵之花、滋润大地万物;宽容是美酒,能够甘醇怡人;宽容是桥梁,能够沟通心灵;宽容是希望,可以化解矛盾、构建和谐、促进和平;宽容是一副“镇静剂”,可以让作为凡夫俗子的我们在狂躁纷争中保持一个平常心。宽容能够产生巨大的人格魅力,我常常叹服弥勒佛前那幅对联:“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑天下可笑之人”。如果能对不顺心的事情一笑了之,生活中还有什么事能使我们不开心的呢?事实上,任何事情退一步都是海阔天空。宽容,真的要从小事做起,从现在做起,不苛求别人,不计较、不追究别人的过错,尊重别人的言行与选择。能得到别人的宽容是幸福的,能宽容别人是高尚的。宽容能够化干戈为玉帛,化腐朽为神奇。宽容,真的能够让我们享受人生而不是在纷争中虚度此生。
心态影响健康
不知道是哪位贤哲讲的:“人类要开拓健康之坦途,首先要学会宽容。”人的健康状况,除了生理原因外,更多的是受心态影响。当我们不能够洞穿世事,遇到不顺心之事、看不惯的事或内心矛盾淤积到难以化解时,机体内分泌功能就容易失调,造成血压升高、心跳加快、消化系统紊乱等,还常伴有头晕、多梦失眠、倦怠无力、心绪烦乱等症状。这些心理与生理异常相互影响,可能形成恶性循环,诱发多种疾病。
上下级之间、同事之间、朋友之间免不了矛盾,家庭中夫妻、兄弟、婆媳失和如果事前能多一分宽容、事中多一分忍让或事后大家都能够心平气和的沟通,这类不愉快的事情就不会经常发生。只要坚信宽容会给我们带来快乐和幸福,并不断培养这种良好的品质,我们就会有一个健康的身躯、完美的家庭、比较成功的事业。在现实中,很多人常常羡慕别人的成功与和睦,其实没有必要。只要我们能够保持一个宽容的心态,常用大度的眼光看待周围的事物,看待友谊、事业、家庭,以德报人,以理服人,以情感人,那么,肯定会有健康的身躯,完美的婚姻和幸福的家庭,事事顺达。
与大度相对的是斤斤计较、患得患失、气愤、悲伤和恶劣的心情。斤斤计较、患得患失经常引起一系列异常生理化学反应,危害身心健康;气愤、悲伤和恶劣的心情往往是因为别人做错了事或不如自己的意而奋然作色、怒从心起。这其实是为他人的错误而惩罚自己,用自己的健康为他人的行为买单,有这个必要吗?实在没有。
成大事者皆能容
古今能够成就大事业者,无不性格豁达,宽容大度,驰骋天下。真正的宽容,不仅是能够容忍他人的过错与短,更应该是能容人之长,举荐才能超过自己的人,甘作人梯。宽容决不是无原则的宽恕,而是建立在自信、助人和有益于社会基础上的适度宽大。
容人首先要有乐观的心情。悲观者总是很容易想到事物不好的一面,而且心情压抑和郁闷,容易对别人不满或者生气。我们中的很多人平时还好,可是一旦遇到麻烦事就悲从心起,唉声叹气,这不是真正的乐观。真正的乐观者无论何时何地总能够看到事物的希望,并且相信自己、相信他人、相信事物的发展规律。
容人还要有一颗感恩的心。无论人与事是怎么地好还是怎么地坏,其实好与坏只不过是个不同的标准而已,它都让我们真实地感受这个客观世界。有了感恩的心,心情就会豁达,就能够以轻松和积极的阳光心态去面对每一天、每一件事,不会因为鸡毛蒜皮的事情让自己难过、让别人难堪。
有容有福,有大度量就有大福气。学会宽容,就会从容、自信、洒脱地善待此生。多一份宽容,就会多一份信任,多一份幸福。学会宽容,意味着我们不再患得患失。学会宽容,也就学会了尊重。宽容是淡泊,是一个人的远见、睿智、人格和力量的真正体现。当然,作为一种认识,有许多方面我还没有做到,希望读到这篇文章的朋友与我共勉共励。
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。“恶语伤人心,良言利于行”。行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于阴险;言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。
人有时候,真不知要谋求什么?往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了,却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康,燃烧生命,经常借口工作忙、应酬多,不注意生活方式,不重视锻炼和爱惜自己,过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生,身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了,才想起去珍惜和维护。其实,如果我们过早地把自己身体都搞垮了,要再多的身外之物又有何用? “ 万里长城今犹在,不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人,往往也无法买回自己的健康。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时,最先观察到的就是这“十二因缘”,众生为何在生死轮回中不得自由?正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起,说的是有情生死流转的过程,这十二个“环节”环环相扣,就像一条我们肉眼看不见的“锁链”,将众生困在生死轮回之中。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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