戒色就是一种修行,那么什么叫做修行呢,修行就是把对宇宙人生真相错误的,想法,看法,说法,做法,改正过来,这就是修行,戒色就是把对性这方面错误的,想法,看法,说法,做法,改正过来,这就是戒色。
想法,看法,说法,这是我们的思想观念,这是我们的见解,理解。认知。做法,是我们的行为。
一个人的思想观念,见解,理解,认知,决定着一个人的行为,你有什么样的思想观念,见解,理解,认知,你就有什么样的行为,这是必然的。一个人的思想观念,见解理解,认知是正确的,那么他的行为自然就是正确的。一个人的思想观念。见解,理解,认知,错误,那么他的行为,自然就是正确的。
追根究底,导致我们邪淫的原因是什么,亲爱的读者朋友们,当您读到这,想必已经明白了,导致我们邪淫的原因是什么了,对了就是这个原因,我们对性这方面,见解,理解,认知,错误了,我们的思想观念错了,所以我们才邪淫啊,换一句话说,是我们的性观念错了,所以我们才邪淫啊。
我爸爸非常喜欢看动物世界,我也偶尔的跟着看,我前几天跟着爸爸一起看动物世界,看到动物交配的场景,看完之后我明白了一个道理,什么道理呢,原来,性行为本来的作用是,繁殖后代啊。性行为本来的目的是,是繁殖后代啊,我们的性观念错啦,现在许许多多的人,在他们的心中,性行为的作用,性行为的目的,不只是繁殖后代了,他们把性行为当做是一种享受啦,快乐了,娱乐了。
由于性行为在我们的思想中认为是一种享受,是一种享乐,是一种娱乐,那么我们就会对,性产生很的欲望,很大的执着,很大的贪婪,每个人,都希望自己快乐幸福啊,当一个人认为,某种事物,是美好的,是快乐的,是幸福的,他就会疯狂的去追求,这也是人之常情。
为什么,我们会把性行为,见解,理解,认知,是一种享受。是一种享乐,是一种娱乐呢?是因为在性行为中的,感受,感觉,刺激快感,把我们误导了,就是这样的。感受,感觉,刺激,快感,让我们认为,性行为是一种享受,是一种享乐,是一种娱乐,其实我们是迷恋性行为中的,感受。感觉,刺激,快感,不能自拔而已。就像抽烟饮酒,吸毒一样,上瘾了而已。
在我小时候,非常喜欢放鞭炮,每当过年的时候,我都会非常开心的放鞭炮,一个手拿着鞭炮,一个手拿着打火机,或者拿一根烟。把鞭炮点燃,扔出去,鞭炮响了,这个过程,这个时间,不超过三秒钟。我喜欢放鞭炮时的感受,感觉,喜欢鞭炮放出的火花,发的巨响,感觉特别的刺激,一个字,就是个爽。
有一次,在放鞭炮的时候,发生意外了,不知怎么弄的,把鞭炮点燃了,却没有扔出去,结果鞭炮在手里响了,可想而知,手被鞭炮崩坏了,那个痛苦就别提了,养了两个月手才好。这是轻伤,手能好,这要是,重伤,手就留下残疾了。
今天想起过去的往事,明白一个道理,感受,感觉,刺激,快感,是假的,伤害是真的。
我也非常喜欢放烟花,在夜幕下,点燃烟花,真的是一件快乐的事情,看着烟花喷出来的火花,五颜六色,万紫千红,各种各样,真的很美。很美。小的时候,我真的很顽皮,也很傻,傻的让人哭笑不得,记得我做过这样一件傻事,放烟花不对着天空放,却对着自己身上放,把烟花点燃,烟花喷出火花,一瞬间,我的衣服就被火花给点燃了,吓的我急忙把烟花扔掉啦,快速的把衣服上的火弄灭了,要不是冬天衣服穿的多,免不了被烧伤,真的是不堪设想,有点后怕,但是衣服被烧坏了,手被烧伤了,父母知道了,狠狠的骂了我一顿。
文章写到这里,我只想说,亲爱的读者朋友们,请不要被性行为中的,感受。感觉。刺激,快感,蒙蔽了双眼,只会看性行为的表面,而看不到性行为的本质,本来面目。性行为对身体的伤害甚大,甚大!
一种行为或是一种嗜好,我们只有把他,看破了,看透了,看清楚了,真正的了解了,真正的认清了,你才能够放下他,不在迷恋他,你才能够下定决心,戒掉他。
我们的性观念错了,跟西方国家学,学性开放啊,不在受,国家法律,伦理道德的约束了,把父母的教诲,把中国老祖宗的教诲,抛之脑后了,不要了,说这个太老了,太保守啦,太封建了,跟不上时代了。我们要快乐,我们要幸福,我们要自由,我们不要约束。
一个人,不受国家法律,伦理道德的约束了,那么就像一匹脱了缰绳的野马,肆无忌惮,任意妄为。
性开放了,我们真的得到了我们想要的幸福快乐了吗,我看未必把,那么性开放,给我们带来了什么呢,带来的是,人性泯灭,道德沦丧,世风日下,真的是伤风败俗,哀哉,哀哉。
性开放,带来了种种性病放肆蔓延传播,这给我们的身体带来了严重的伤害,这给我们的人生带来巨大的影响,不知多少人丧命在性病之上,现在艾滋病患者,正在以两位数字的速度,往上增加呢,这是个多么可怕的数字啊,现在艾滋病患者的年龄是越来越小了,想想都可怕,不想了。
性开放给我们带来了非常多的,疾病,痛苦,烦恼,灾难,看看每年有多少小孩被堕胎,,真的是非常多啊,据有关部门在台湾高雄各大妇科医院统计,保守的来说。每年大概有五千万小孩被堕胎,这是多么可怕的数字啊,这个数字远远超过南京大屠杀啊,更可悲的是,都是父母杀死自己的儿女啊,归根究底,这都是性开放惹的祸。
邪淫是以折损福报为代价的,性开放,性混乱,会导致我们
一事无成,无所作为,默默无闻,会导致我们,婚姻不顺,家庭不幸福,会导致我们卑微下贱,会导致我们,命运贫穷潦倒。孤苦伶仃。
我们的性观念错了,跟西方国家,跟爱情电视剧,爱情电影,爱情小说学,学什么呢,学找情人。找小三,包二奶,以前以这个为耻,为丑啊。现在礼义廉耻没有了。逆天而行了,以这个为荣了,我多有本事啊,我多有面子啊,真是邪知邪见,愚痴颠倒啊,情人找了。小三找了,二奶也包了,看看我们真的幸福快乐了吗。有人要说话了,不但没有得到自己想要的幸福快乐。反而更加的痛苦烦恼了。
由于婚外情,找情人,找小三。包二奶,不知多少夫妻感情不和,整天吵吵闹闹,弄的家里鸡犬不宁啊,不知有多少人家庭破裂,妻离子散,不知有多少人家破人亡啊,不是老公被妻子和情人合谋杀害了,就是老公把老婆杀害了,要不就是情人和情人之间发生冲突,造作出了杀人的惨案啊……
我们的性观念错了,嫖娼找小姐,哎,真的无恶不作啊,丧尽天良啊。我们的性观念错了。不仅仅错了。还性变态了,手淫,自慰,同性恋。手淫自慰还有这个同性恋,都是一种性扭曲,都是一种性变态,也是一种心里上的扭曲和变态,手淫,自慰,同性恋,是不正常的,是不正当的,是完全违背,伦理道德,自然规律的。
是什么原因导致我们性观念错误的,原因就是我们邪知邪见,愚痴颠倒,分不清善恶是非,不知道,什么是善,什么是恶,什么是是,什么是非,常常把善当做恶,把恶当做善,把是当做非,把非当做是,按我们农村人来说,好赖不知。这是导致我们错误的主要原因。
那么什么是善,什么是恶呢,我们要按照佛家的五戒十善来分辨,佛家的十善,一不杀生,二不偷盗,三不邪淫,四不妄语,五不恶口,六不两舍,七不绮语,八不贪,九不嗔,十不痴,十善反过来就是十恶,十恶反过来就是十善,我们的起心动念,所作所为,和佛家的十善相应,就是善。反过来,我们的起心动念,所作所为,和佛家的十恶相应,就是恶。
正确的性观念是,未婚,必须。洁身自爱,守身如玉,保住自己的贞操,贞洁,名节,不手淫。不自慰。远离一切色情,远离一切损友,已婚,必须忠贞自己的爱人,不找情人。不找小三,不包二奶,不嫖娼。不找小姐。远离一切色情,远离一切损友。
我们做人,一定要有正知正见,一定要有智慧,一定要有自己的主见,不能看别人都这样,你也这样,我们不能盲目的和别人学啊。
各位戒友,戒色首先要从摆正我们的性观念做起,性观念正确了。我们戒色成功,指日可待。
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。“恶语伤人心,良言利于行”。行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于阴险;言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。
人有时候,真不知要谋求什么?往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了,却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康,燃烧生命,经常借口工作忙、应酬多,不注意生活方式,不重视锻炼和爱惜自己,过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生,身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了,才想起去珍惜和维护。其实,如果我们过早地把自己身体都搞垮了,要再多的身外之物又有何用? “ 万里长城今犹在,不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人,往往也无法买回自己的健康。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时,最先观察到的就是这“十二因缘”,众生为何在生死轮回中不得自由?正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起,说的是有情生死流转的过程,这十二个“环节”环环相扣,就像一条我们肉眼看不见的“锁链”,将众生困在生死轮回之中。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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