早上3点55打板，起床，4点半早课，5点半到7点10分之间的时间可以用来读书、静坐、思维、写文章等等。
白天非常有规律地学习、静坐、经行。五点半下了晚课之后，再去读书，学习，到十一点，休息。
这样美好的日子。内心平静而安详，真的，很好。只是，好景不长，无常来了，师父开始撵我们出去，很多师兄弟都被撵出去了，最远的去了欧洲，还有的在某个说不出名字的大山沟里的某个寺院里，还有的很多人一直被关在小黑屋里学习戒律和闭关校勘经典。
我比较惨，老是被撵出去做事情。在寺院里，不听师父的话，是一件很严重的事情，反正我是不敢。只好按他的指导忙忙碌碌。有时候还要出远门。
好在有很多的义工关照，不然都不知道怎么弄，现在都用手机定票什么，我全都不会，微信转账也不会。
高铁的速度这么快，各种设施和服务这么好。飞机现在这么便宜，只要提前定票，一百多块钱就能从北京飞大连。
跟我以前的记忆旅 途完全不一样了，小时候，坐火车，那火车简直就是铁皮人肉腊肠，能塞多满就多满，座位一般是不敢想，能钻在座位底下躺下伸开腿都是祖坟冒烟。上趟厕所，要 拼了老命才能钻过人山人海，然后挤在厕所门口，等里面的人出来，等啊等，等到眼珠子都快瞪出来了。里面的人好不容易有了个空间喘口气，当然能多享受一会就 多享受一会儿。
往事不堪回首。
现在国家真的是发展了，社会进步了，以前在网上，看到的都是负面的，哪里哪里不好什么的，内心也觉得很阴暗。后来师父总是强调让我们看光明面，一开始也不服气，但真的这么做了，就觉得慢慢地内心也光明起来。
前不久去山东参与仁爱慈善基金会的慈善项目，在一个叫玫瑰镇的小镇，镇里的小学校超级好，但是镇政府却寒酸的要命，是一幢几十年前石头垒的，算是危房了。
镇里的领导都很积极，很年轻，对公益事业非常热心。工作很辛苦，尽职尽责，很有能力，谈吐很得体，素质也很高，特别是对社会、宗教等问题都有很深刻的见解。他们以长期在基层的工作经历，很精准地表达了佛教对社会稳定以及道德风气的积极作用。
在辽宁的大连，与 一个街道办事处合作慈善项目，认识了一位街道干部。世界上真的就是有这样的好人，单位八点半上班，他每天七点到，多少年风雨无阻，每天忙着给老百姓做好 事，做了非常多的好事，依他的能力，自己干点什么都不会少赚钱，但就是愿意这样子工作和生活，话里话外都是想通过与佛教慈善组织的合作，来利益社区的老百 姓。
为了能与我们的慈善基金会合作，他还带着他的同事们到北京参加朝外的公益奉粥。
小时候，我常听老人们讲，还是好人多。
大了以后，就不这么想了，特别是网络上的负面消息看多了，就觉得坏人多。高铁上的广播也嘱咐旅客，不要与陌生人的搭讪，不要喝陌生人的饮料等等。
佛教里有一个说法是，你的内心有多好，你遇到的境界就有多好。当然，这个说法一般人不太容易理解。简单地说，就是好人有好报。
只是我们的内心被黑暗暂时麻痹了。
坏人一定是有的，但好人也不少，是应该对坏人有所警惕。但还是觉得应该多传播一些好人的事情。
以前在媒体上见过很多老人摔倒讹人的事情。我没有遇到过，以前我遇到过一位可敬的老人，我开车别了他的自行车前轮。他没让我下车，挥手就让我走，他说没事的，你们年轻人忙，快走吧，别耽误事。
今年，师父让我去大连参加一个免费奉粥点的启动仪式，这是全国第20家，师父的愿望是每个城市都有。
大连的奉粥点也没有刻意地安排，是师父在大连开会的时候，中午去一家素餐厅用餐，结了缘，后来志愿者联系沟通之后，一拍即合，很快，大连就开了一家奉粥点。我有幸上街和志愿者们一起参与了这个启动仪式，向路人奉出了第一杯粥。
出家前也奉过粥，最大的心理障碍是别人拒绝了怎么办。心里觉得很过不去。很没面子。你想，手里端着一杯粥满大街给人鞠躬，求人家收下。行人们来来往往地，就没人给你这个面子，多尴尬。
奉粥点在大连的和平广场，给广场上的一些小商贩送去粥，人家吓的躲老远，惊恐地问，你要干什么！
经过志愿者们的解释，慢慢大家就接受了，很开心。真的。公交站的工作人员也接受了，那时候，我真切地感受到爱在那个广场上温暖着有缘人。
有一位出租车司机，拿着手里的粥，使劲地对着周围喊，好好好，就应该这样。
他就这样在寒风里喊了很久。
谁都听出来，他是真的很感动，如果是我，开了一夜的车，或者是刚从家里出来，早上有陌生人给我一杯滚烫的粥，我也一定会很感动。感动的不是这杯粥，而是我们发现了人与人之间还有信任和爱。
马路对面有两个女孩子，不知道这边发生了什么，好奇地看着这边。我发现了她们，也放下可能被拒绝的尴尬心，就端着两杯粥走过去。
那一刻，我发现，人是可以被温暖的，人心是相通的，她们眼睛从麻木到惊慌然后到理解、认同，忽然充满了非常柔和的谢意，还有一点点泪花。我也很感动，只是一个小小的举动，竟然让人的心发生这么大的改变。
这一天，还下了小雪。早晨很冷，志愿者们从此要365天在这里风雨无阻地奉粥，温暖周围的路人，温暖那个街区，温暖那个城市，一起温暖着我们的国家。
最长的奉粥点已经近八年了，不计其数的人参与其中。老人，孩子、工农兵学商，不知道有多少人通过这种形式重新感受到中国人内心深处的良善。
想一想这些志愿者，内心里偶尔泛起的辛苦的念头就不是那么强烈了。他们是真正的修行人。
除了外出奔波这样的事情，还有寺院里经常组织的对信众的开示，算是讲经说法吧，就是把师父教给我们的那些调伏烦恼的方法传递给有心用功修行的人，一般情况下，稍加润色加工，结合生活实际，比较契理契机，就能够发生作用。
帮助信众解决一些家庭矛盾，教育孩子的苦恼，职场心态等等。乃至对死亡这样终极生命问题的探索和交流。
挺辛苦的，虽然听的人比较开心，但讲的人翻来覆去就讲这些，面对那么多人，就不停滴讲，还不能把人家讲睡着了，还要讲的有效果，还尽量不能讲错，还尽量不能重复，还要尽量让别人听的懂。
讲多了，心力就低了，就想偷懒，找个地方躲清静。
回到寺院里，又过上了有规律和清净的日子，就有点舍不得。不想出去，只是出家人修的就是舍的下。不贪染。
奔波不是最辛苦的，而是受点委屈什么的，别人不理解什么的，但是，教理教义就是告诉我们出家人，干的就是这样，师父一直说，要为众服劳，要有担当。
师父他自己也是这么干的，我从来没见过他偷懒，也一直在悄悄看，如果他有一天偷懒了，我就有借口了，但是这么多年，一次都没有看到过，他就是这么干过来。
搞的我们小和尚即便有脾气有想法也不敢表达了，师父都这样了，你还能咋地。只能认账。不服气也没办法。都跟他出家了，这么多年也都过来了，后悔也没意思了。有时候烦恼起来的时候也会想，是不是被师父给忽悠了，要这么辛苦地过一辈子啊。好可怜。
烦恼不是那么炽盛的时候，内心确实就感觉到有力量，感觉到这么干很值得，累不累的不过是个妄想而已，就不那么执着了。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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