我们的困扰

佛学常识 | 作者：网络 [投稿]

我们的困扰

　　遇到困难有两种处理方法：去改变它，否则便去面对它。倘若可以尽人力去挽回，何必忧伤呢？——去改变它呀！假如已经回天乏术，也毋须沮丧，愤怒和忧心都不会使事情回转的。——圣提蒂瓦

　　生活是一连串不如意的旅程，只要活在世上，困扰和烦恼就会一直成为生活的一部份。生命中充满着利益、名声、赞美与欢乐，然而我们也有面对不利环境的时刻，例如失败、毁谤、责备与痛苦。生活如同钟摆，摇动不定，目前摇荡到令人欣然接受的情境，或许下一瞬间又摆到令人避之唯恐不及的状况了。

　　人通常有夸大问题的倾向，而不去了解事情的真正原因。这与‘小题大作’类似。当失去所爱的人、事、物时，总觉得自己再也不会有任何欢乐可言了。如果遇到一些人无法了解他们的需要，却又不断困扰他们时，便会感到从未受过如此不堪的待遇，而将伤害埋在心里，带着没必要的痛苦，继续接受这些想法的折磨。让我们摒弃这些想法，了解到万事都有终极，所受的困苦总有消弭的一天，不是更好吗？

　　我们应该了解，生命中所遭受的一切终有解决之道，没有永远受诅咒的灾难，除非自己愿意让事情如此发展。去了解所有制约的现象（包括灾难及各种问题）所引起的原因是很重要的，而且每件事的发生一定有其前因后果。藉由找寻问题的根源，便可以解决各种形式的灾难。

面对问题

　　遇到问题不可气馁，相反地，要明智地去克服它。没有一个世俗的人可以从困扰中解脱，因此，不是问题本身来区分何者是智者，何者不是，重点在我们面对问题的态度。

　　苏格拉底的太太是以火爆脾气闻名的，常常挑先生的毛病，几乎每天喋喋不休地责骂他。有一天，在太太骂完了之后，苏格拉底却赞扬她的措词及演讲技巧都比上一次进步了不少。

　　这显示一个聪明人如何面对问题，并以幽默方式消遣之。

　　尼赫鲁曾说过：‘我们应面对问题并想办法解决。我们要用心灵去面对，而不是拿怪力乱神为名义当挡箭牌躲开。’

　　依拉·威克斯在笑谈人的困扰上提出她的观点：

　　当生命就像一首歌时，

　　快乐是很容易的；

　　但人活得有价值——

　　在于他懂得笑，

　　尤其在事情错得离谱时。

　　心灵的困扰是一种考验，

　　且常是经年累月的，

　　令世人赞赏的微笑，

　　是闪烁在泪水中的笑容。

　　瑞宾·泰戈尔博士是一个著名的印度诗人，他在祈祷文里表达面对问题的态度，而不必藏匿自己的恐惧及忧虑。

　　不要让我汲汲寻求避免危险的保护，

　　而是无惧地去面对。

　　不要让我祈求消弭痛楚，

　　而是有颗征服的心。

　　不要使我恳求消除忧虑的恐惧，

　　而是希望有赢回自由的耐性。

　　不如意的事情发生，譬如当我们喜爱的事物遗失或损毁了，有两种方法来处理：可以责怪自己或他人，因而笼罩在低潮情绪中；或者抛开烦恼，说：‘事情已经过了，丢掉东西已经够悲惨的了，为何还让自己因而不快乐呢？’追溯原因，日后不要再犯错才是真正的解决之道。我们也该想想应对措施，或是可能引发的问题。假如损失没有影响到他人，或许就应该将注意力转移到其他事情上，因为问题的原因可能十分复杂，不是轻易能够找到解答。如果不幸的事超出我们的控制之外时，我们应该依仗对生命的了解，鼓起勇气去面对它。

　　换句话说，以积极肯定的态度去面对问题，而非驼鸟式的躲藏。假如因负面的想法导致不愉快，那真是自作自受。

　　根据释尊的说法：‘心灵是先驱，是首领；万法唯心造。’他认为悲伤是由自身行为及无知引起的，并指点众生必须自己去找寻快乐，摆脱悲伤。

培养勇气及理解力

　　藉着正确的静坐方法及释尊的教诲，可以根绝所有负面思想，因为一颗未经修行的心正是所有问题的根源。释尊说：‘心灵是很难理解的，它十分敏锐且游移于意志间。智者会守护它，因为小心维护心灵常会导向幸福。’

　　人往往易于将自己的忧虑归罪于他人，尤其是找不到解决方法时更甚。在这种情况下，很容易找来代罪羔羊——可以受责备、发泄苦情的人。例如小孩受伤而哭时，为了让他不再哭，妈妈假装打其他小孩，显示已经有人受罚，小孩子报了仇，因而得到满足，便展开笑颜。这明显的表示对人采取报复手段会满足一个世俗者的心。

　　要承认自己的缺点总是很难，而责怪别人就显得容易得多。事实上，虽然这种态度是错误的，却有不少人引以为乐。所以当遇到相同的情形，我们不应该对人心怀恨意，而应该竭力承受痛苦并冷静地解决问题。要记得当他人制造麻烦令人忧心时，假如我们知道如何保护心灵，便无人可以真正侵犯自己。

　　在《法句经》中，释尊说：‘即使是最坏的敌人，也不能像自己毫无防御的内心般伤害自己，然而一旦心灵被操纵了，即使是父母或任何亲人也不能帮你。’

　　以下是一位有名的诗人所写的一首诗，能够帮助我们坦荡荡的以勇气来面对麻烦。

心怀自信

　　在他人失态而责怪于你时，

　　依然昂首阔步；

　　在遭他人怀疑时，

　　依然相信自己并宽容他人。

　　遭受他人欺骗，而不落入圈套，

　　或遭人怨恨而不回报，

　　而自己相貌平平，说话也不机智；

　　依然等待，耐心地等待。

　　假如拥有梦想，应该心怀世界，

　　假如拥有思想，而不图利自己；

　　那么荣耀与灾难便无轩轾。

　　当赢来的钱财，

　　孤注一掷于骰子游戏的风险中，

　　输尽又重新开始，

　　依然不对损失置啄一言。

　　当自己口中说出来的真理，

　　遭流氓扭曲、愚人诬陷，

　　依然可以忍受，

　　或眼看自己一生的心血遭受破坏，

　　有勇气以破损的工具重建；

　　当精疲力尽后，

　　依然可以强迫心智继续运作，

　　当体力耗尽，

　　只剩意志说：‘撑下去！’

　　当与众人接触，依然保持美德，

　　或与国王并肩而行，依然保持谦卑，

　　当敌人或挚爱的人皆不能伤害你，

　　当所有的人把你当成其中一员，

　　但却不过火；

　　当你原谅不可原谅之事，

　　世界便属于你，

　　更世俗的一切事物均包容在其中，

　　此外，

　　你将成为顶天立地的人，孩子！

　　在面临恐惧时，要有相当的勇气去了解事情真相，并有更大的毅力去接受经历过的真理。恐惧是自己造成的，但若能坦然面对，则恐惧就无所遁形。坦白面对恐惧是很重要的，假如我们可以客观地追溯恐惧的来源，这场克服恐惧之战已经拔得头筹了。

　　忧虑时，不要摆张郁郁寡欢的脸展现给世界看，每个人的问题已多如牛毛了，根本无暇顾及他人的问题。如果我们愿意，我们可以把问题交给值得信赖的人，或说给能对我们伸出援手的人听，千万不要再添增哀愁给那些自顾不暇、爱莫能助的人。

　　当遇到困难时，您是否有勇气保持微笑呢？如果能减少自我为中心的心态，以为只有自己才需要安慰，那就不难了。而且应该惜福，而不怨天尤人。记得一句话：‘我总在抱怨自己没鞋子穿，直到有天我遇到了一个没有脚的人。’思及此，便可以了解还有太多比我们更悲惨的人，自身的问题也就显得不是那么重要了。

　　想想别人，而不笼罩在自己的困境中也是一种快乐的方法。忙于为他人带来快乐的人，根本没有多余的时间想到自己的私利。

　　有个学生问一位著名的英国解剖学家一个问题：‘治疗恐惧最好的方法是什么？’他回答：‘试试为他人做点事！’这学生感到很惊讶并要求进一步的说明，老师说：‘心中不能同时有两种互相对立的想法，否则必会产生互相排挤的现象。举例来说，假设心灵完全被摒除自私、乐于助人的意念占满了，就不会有剩余的空间容纳恐惧。’这观点说明健康的思想与不健康的思想是不会同时出现的，与佛家所言相同。建立起一颗光明的心，困惑恐惧将不会在心中扎根，并且，还要保持一颗温暖的心，帮助他人。

　　磨练心智的另一个重要步骤是锻炼体魄及言行。五官包括眼、耳、鼻、舌及身体，提供众生对于环境感觉的讯息。眼睛看到物体而创造思想，正如耳朵是听觉系统，鼻子是嗅觉系统般，藉由感官中的视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉，心灵可以分辨哪些刺激是令人雀跃的、厌恶的、或是中立的，而且，还侦察出身体对这些讯息的反应。大部份的人对物体的反应是自发性的，亲近悦人的物体，避开令人憎恶的东西，极少人能摆脱这些制约反应的控制。

　　一个人要学会控制自己的思想，才能掌握好自己的身体言行。思想可分为健康的与不健康的，健康的思想能够发展出正直的人格，合适的态度和正当的行为。这种思想有助于人类的福祉。相反的，阻碍积极的人格发展，以及对人类有害的便是不健康的思想。

　　人要学习认识思想的本质，因为思想瞬息万变。人一旦发展出观照思想的技巧，那么他在培养正确思想上已迈出一大步。如果思想不纯正，他应该竭力摒弃这些不正的思虑；如果思想纯正，那么他应该尽力去培养发展它。换句话说，透过对思想了解的修养，人可以驾驭自己的心灵，而不被感官玩弄于股掌之间。

　　锻炼身体以净化心灵与言行可以带来欢愉。每个人都想活得快乐些，而快乐本就是每个人的天赋人权，想获得与生俱来的快乐，应力行佛家所训诫的净化自己过程：

　　一、抛弃所有丑恶的念头。（已生恶令永断）

　　二、摒弃有害的思想。（未生恶令不生）

　　三、培养健全的信念，并每日身体力行。（已生善令增长）

　　四、孕育尚未萌芽的健全思想。（未生善令得生）

　　这四个原则（四正勤）可在日常生活中轻易地实践，此乃保存一颗清澈明朗之心的方法之一，人人均可做到。虽然如此，仍然有许多人无视于自己的渴望、欲求及嫌恶的情绪，其实，假如真心想拥有快乐，实在不该如此。我们应该立即自我觉醒，培养积极健全与启发性的观念，而现在正是开始着手的最好时机。

以正确的观点思考问题

　　面临棘手问题时，总觉得沮丧，看起来似乎很严重。这时，可以在夜晚时分出外散步，抬头凝视夜空，见到满天星光点点、灿烂夺目。从外太空看来，太阳在整个银河系中也只不过是众多星星的其中之一。假如太阳突然从外太空消逝，就整个宇宙而言，恐怕是浑然不觉的。

　　我们的世界在宇宙中只是沧海一粟，假如我们都消失了，又有何宇宙性的象征意义呢？当然所爱的人、朋友会想念我们一阵子，但除了他们，也许再也没有人会了。与自己相比，我们的困扰又是多么渺小。思及宇宙的浩瀚，太阳相较之下就显得微小，更遑论我们所处的世界了，相形之下，困扰是多么微不足道。

　　假使从这个观点来看，便可了解八正道中第一道的‘正见’的含意，它是正确的价值观，就是要我们不要以自我为中心，视自己的重要性甚于一切，进而了解生命中的事物哪些重要，哪些则否，以及体会困扰对我们的微不足道。想一下回教徒珍贵的谚语：

　　信仰是力量的来源，

　　悲伤是我的朋友，

　　知识是我的武器，

　　耐性是我的装束及美德。

　　——先知穆罕默德

　　麻烦很快就会远离，今日使您悲伤的明日将被遗忘。也许您记得哭过，但是记不得哭泣的原因。在生命的旅途中，有多少晚上睁着眼睛躺在床上，虚掷心神及劳力，回想着白天所发生的困扰。我们会一再反覆地回想对他人的恨意，但在另一件更令人气愤的事发生时，又让我们回顾究竟一开始是在气什么？想想过去的怨恨，我们会很惊讶地发现，是自己刻意使自己不愉快，事实上，只要使思虑移转，便可终止这一切的不快。

　　不管困难有多大，痛苦有多深，时间会治疗一切。但在依赖时间之前，为了不让自己受到伤害，有些事是可以做的。我们须常保心中平静，不让烦恼虚耗我们的精力，毕竟快乐要自己创造。

　　我们无须亲身经历，就可得到知识。以知识作为凭借，很多年轻人以为可以克服世上所有的问题。然而科学解决得了物质的麻烦，却解决不了精神的困扰。没有人能取代经验万物的智者，想想这句话：‘十八岁时，我自忖父亲愚不可及；现在我二十八岁了，我非常惊讶地发现他在十年间学到这么多东西！’这不是父亲的成长，而是您学会以成熟的眼光看待事情。

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