小学阶段有许多孩子学习是为了父母,为了给父母脸上增光。这是父母无意识种下的祸根。这在小学一二年级的父母日记上有清晰的表现:“今天接孩子,孩子高兴地对我说'数学期中考试了,我考了l00分,我没给咱家丢脸吧?’这话我从没跟她说过,可见孩子是多么懂事”……纵观这些日记,无处不有孩子为了迎合父母心理做事、学习的痕迹。到了初中,孩子的独立意识增加,一旦他不想为父母学习了,那么他会选择放弃,有的甚至以不学习来报复父母。因此,在初一年级必须解决为什么学的问题。
研究表明,初中生学习动机,尤其是学习兴趣、价值观和内在学习目标还不稳定。例如,某次考试失败、别人的成绩超过自己、父母或老师的批评等,都可能对孩子的学习动机有所触动。因此,这个时期的孩子,需要成人帮助逐步建立“为了自己长远发展,为了人生的价值”的学习动机。这就要从孩子的求知欲、志向、抱负等方面加强引导。
调查表明,不少孩子没有掌握适合独立学习的学习策略。如在预习方面,大多数的初中生不自觉,更有不少孩子,老师要求预习也不预习。听课时,只有少数处于主动思考状态——记录重点内容、思考问题、提问、参与讨论,而绝大多数处于被动听课状态,学习效率低下。在课堂小结方面,大多数不采用系统总结、整理听课内容的方法,而是用做练习来代替。在复习方面,大多依赖性比较强,缺乏独立归纳、梳理知识的能力。这些都严重影响孩子的学习效果。
孩子达到自主学习,会自发掌握许多学习策略,并能自觉、灵活地运用策略来改进学习。
常用的学习策略有:记笔记、复习、做练习、认真听课、预习、背诵、课后整理、反复看书、复习薄弱环节、目标设置和计划等。
更高一点的学习策略有:理解性记忆,区分、提取、归纳知识要点,课外阅读参考资料,根据遗忘规律进行复习,补充细节,对自己的学习方法进行监控和调节等。
初中一年级是孩子从习惯小学学习,到适应中学学习的转折点,需要适应新环境、新方法。因此,这时改善孩子对学习策略的认识,帮助孩子掌握和更新学习策略是最佳时机。
初中阶段,不少孩子不能计划和管理可利用的学习时间,不能自觉地制定自己的学习时间表,有的即使制定了,也很难坚决执行。把学习任务往后拖延,以至于在规定时间内完不成学习任务的现象普遍存在。例如,暑假期间,有的孩子一个假期都不写作业,待到开学之前开夜车突击;还有的孩子坐在写字台前磨磨蹭蹭,两小时也做不了几个题。
有人做过这样一个试验:把同等学习能力的学生分成三组,对第一组学生限定每题完成的时间,对第二组学生限定总体完成的时间,第三组学生可以自由地调整自己在每题上所花费的时间,而且自己一旦掌握了所学内容可以停止学习。结果发现第三组被允许自主调整学习时间的学生,只用了试验者所预计时间的68%。
这说明给孩子充足的自主时间,能大大提高孩子的学习效率。父母应转变采用留作业、报补习班来占用孩子可支配时间的做法。培养孩子自我管理、计划时间的能力。
除帮助孩子学会计划时间外,也应要求孩子适当做点家务。这有助于培养孩子的责任感,增进对父母的感情,虽然占用了一点时间,反倒培养了孩子的效率感,更加珍惜时间。我们常看到或听到许多家境贫寒的孩子,家务负担很重,但成绩特好,就是这个道理。
事实是大多数初中生对自己的学业监控能力差,还离不开老师的严格管理、父母的督促和帮助。这里需要提醒的是,如果不在初一年级对孩子学习的自我监控能力进行培养,随着年级的增高,孩子对父母的帮助,会表现出反感,甚至发生冲突,使父母失去教育机会。例如,一些孩子在成人提醒做作业时,会表现为怨怒,他们要求由自己决定何时做作业。但是,又抵挡不住来自同学、电视、网络游戏的诱惑,难以按时完成作业。这是不能控制自己意志力的表现,是学习的大敌。
对自己的学习能及时地进行检查、反思、评价是自主学习的重要成分。还以作业为例,有的孩子已经习惯了做完作业由父母检查,到了初中写作业成了“交差”,写完了交给老师完事。这种情况延续下来会成为学习的障碍。
在学习过程中,孩子总会遇到一些学习上的困难,这就需要求助书本、他人或网络。但求助往往因人而异。自主学习的孩子求助的是思维方式、学习方法、解题过程,不能自主学习的孩子只希望获取答案;自主学习的孩子求助是自发的、有针对性的、感到很需要的,不能自主学习的孩子,表现出无所谓,有问题也不主动去问。正是不能自主的这种消极态度,迫使父母以自己的意志帮助孩子:强行为孩子请家教、报补习班。因为这些都不是孩子的意志,所以这种帮助几乎是没有效果的。正确的方法是帮助孩子树立自主学习的意识、培养自主学习的能力。
常有父母说:“我的儿子呀,特聪明,就是马虎,丢三落四的,作业没有不出错的时候,很简单的题也出错。”老师中考阅卷常看到许多孩子自给的分都丢了,很可惜。为什么有的孩子从小到大这个毛病一直没改,就是因为父母、孩子都有一种错误的认识:聪明就够了,马虎一点不是大事。
其实,孩子上了初中,马虎就成了学习的致命大敌。不克服马虎的毛病,不要说远的,会对今后的工作有影响。就说近的,绝对影响中、高考成绩。就目前来看,中、高考试卷的难、中、易结构比例是2:6:2或2:5:3。即中、低档题占80%。如果总分750分,750的80%是600,600分在北京是足够考人重点大学了。只要中、低档题都做对了,综合难题不做都能得到600分。从这点看,中、高考拉开档次的不是难题,而是中、低档题。
再以数学为例,一道综合的压轴大题,最多十几分,但要得到这十几分,必须花费很大代价。而有的孩子在填空、选择、判断这种考察概念、举手可得的题上,七扣八扣的就是十几分、二十几分,甚至更多。孩子花大代价得到的十几分,就这样被抵消了,多么可惜啊!
当然,思维不严密,有时也不完全是马虎所致,也可能是思维问题。如眼睛或动作与大脑思维不同步,如思维敏捷的孩子。大脑思考速度比手写速度快,这都有可能造成看到的或写出的与实际不一致,出现少写一个字母、一个符号的毛病。
初中阶段培养孩子严密的思维品质是很重要的。父母可以在生活中,提醒孩子遇事考虑周全,避免丢三落四。
思维的敏捷性就是反应快。在学校每班都有这样的学生,脑子反应很快。老师刚把题目写出来,他就把答案说出来了。但这样的孩子也有一个毛病,记忆差,反应快,忘得也快。相反,那些思维严密、考虑问题全面的孩子,看似反应慢,一旦理解就能记住,很易达到永久性记忆的地步。但思维严密的孩子往往做题速度慢,常因答不完题而丢分。所以思维严密的孩子,要加强思维敏捷的训练,平时要练反应,以提高解题的速度;而思维敏捷的孩子,要加强思维严密性的训练。
大科学家爱因斯坦,把思维的灵活性看成是创造性的典型特点。这主要表现在能对具体问题做具体分析,善于根据情况的变化,及时调整原有的思维过程与方法,灵活运用知识、概念,具有较强的应变能力。这种思维对解综合难题很有帮助。
能深入地钻研和思考问题,善于从复杂的事物中把握本质,不会被表面现象所迷惑,特别是能在学习中克服不求甚解的毛病。它与思维的灵活性往往是有联系的。思维深刻的人常能灵活思考问题。思维灵活的人,也常常发现他人未注意的地方,从而深刻认识问题。
表现为能独立发现问题、分析问题和解决问题,主动提出新的见解,采用新的方法。例如,高斯l0岁就能摆脱常规算法,采用新法求l—100的和。但是在现实当中,我们发现,大多数孩子不相信自己的能力,这是制约独立思考的大敌。
比如:一次数学课上,其中有一个环节是分组解决问题,因为是合作解决问题,是集大家的智慧,所以问题较深,老师巡回视察,发现所有组都没有得出正确答案,只有一个小组的一名同学思考对路。于是,老师返回讲台叫起这个孩子,让他显示自己的思维过程。令老师感到惊讶的是,这个孩子站起来回答的并不是自己的思考,而是同组其他同学的答案。这是多么令人悲哀的一件事。
孩子的学习兴趣不是天生就有的,而是后天培养的。但是有不少孩子学习跟着感觉走,还没深人进去就说自己不喜欢、没兴趣。
这源于孩子小时候不愿干什么就可以不干什么:他对刷碗没兴趣,父母代劳;他对洗衣服不感兴趣,连自己的内衣、内裤都不愿意洗,父母也替他洗了。无限的迁就,导致孩子对所有劳动都不感兴趣,而学习对现在的青少年来说就是劳动的一种。所以他对学习不不感兴趣是很正常的。
孩子对学习失去兴趣,还源于兴趣受到人为的破坏。比如,偶尔一次考试没有考好,父母、老师立刻大惊失色,认为他没努力,指责他、训斥他。结果情绪很不好,成绩更差了,这又招来一阵急风暴雨,久而久之,孩子对学习失去了兴趣。再比如,初中生的考试分数普遍低于小学。这是因为,小学取消了升学考试,测试考察的是学生基础知识和基本技能,掌握了就得高分。而到了初中,要面临中考。因而考试含有选拔性质,重视的是区分度。所以试题难了,考试时间短了。这样,孩子不要说得双百,整个年级常常很难有人得百分。父母不了解情况,一味用小学的成绩要求孩子,孩子再努力也很难达到,当然就对初中学习失去兴趣。
补救的办法是,请老师在一段时间内,给孩子讲讲该学科的兴趣是什么,妙处在哪里。或父母找一些书籍读一读,如科普读物、趣味数学、趣味物理,茶余饭后与孩子共同讨论,激发他的兴趣。
只有引导孩子学进去,才有产生兴趣的可能。比如有一个女孩,从小到大最不喜欢的职业就是教师。但命运却把她推上了中学语文教师的岗位。现在工作近三年,成绩不错。在全区上公开课;拿全区教师素质大赛一等奖;连续被评为优秀班主任。曾经有人建议她利用寒暑假到报社、杂志社或电台打打工,接触一下社会,也为将来转行做准备,她说:“我不会转行的,我挺喜欢当老师,我适合干这个工作。”试想,如果她没有当教师的经历,没有深入到教师这一行当,她这一辈子恐怕也不会喜欢教师这一工作。
所以,培养孩子的学习兴趣,首先是把孩子引进学习情景之中,帮助他深入进去体会其中的乐趣。
如果孩子对学习已经失去信心,并出现厌学现象,不论采取什么方法,都难以奏效时,应以二颗平常心对待孩子,不要再关注孩子的分数。只要孩子没有突破道德底线,就让其自然发展(这里的顺其自然不是放任自流,而是不批评不表扬,略加关注)。
因为这个年龄段是学生产生逆反心理的高峰期,你越关注什么,他越逆反什么。从另一个角度看,过度关注也会出现相反的结果。就像阳光聚焦在纸上会烤焦、烤燃一样起破坏作用。学习需要的是自发、自然的状态,没有自觉意识是不会有好的学习效果的。试想钢琴家弹钢琴,如果时时思考指头跳在哪个键上,恐怕连最简单的曲子也弹奏不出。无为而教,有时也会产生意想不到的结果:
有一个孩子,小学三年级时,随父母工作调动转学来到北京。自从考试没有通过,重读二年级后,他的自信心受到打击,加之环境不适应,人际关系难处(孩子认为北京的学生欺生)。学习成绩每况愈下。升入初中后,明显表现出厌学情绪,对课本知识不感兴趣,非常爱看课外书,天文、地理、历史、文学涉猎很广。但因其看的都是学校不考的内容,所以,文科考试成绩也不理想,理科更是学得一塌糊涂,数学甚至根本没有进入过状态,就连起码的书写格式也不会。这期间他还由于父母逼迫学习而离家出走一次。
从此,父母放弃督促学习。勉强进入普通高中(自费)后,情况也没多大改变,但课外阅读量增大了。2002年参加高考,正赶上高考改革,考试科目增加了“综合文科”,这是他的优势,300分的考卷,一举拿了280分,其他各科总和才得200分。最终这个孩子以总分480分的成绩考入北京的重点大学。
如果当初父母逼迫他考好分数,限制他看课外书,肯定不会有这样的结果。
高度注意就是忘我,学习只有达到忘我的状态,自身的学习潜能才能得到充分发挥、学习热情和学习效率才能空前提高。过度关注孩子的成绩,除能引起孩子强烈不满外,还在时时提醒孩子不要忘了自我:我是否被父母认可?我怎样才能被认可?我是否被人说好话或坏话?我将得多少分?我怎样才能得到这些分数?我处在何等位置等等。试想一个把情感和能量消耗在这些方面的孩子,能全身心投入到学习当中吗?能取得好的成绩吗?
从另一个角度想,考察学习的效果也不仅仅是分数,分数是显性的效果,隐性的效果不像分数立竿见影,是在今后的人生中逐渐显露的。为什么有的人在中、小学成绩不好(分数不高),后来却能成名,其实他在中、小学并不是没有打好基础,而是隐性的效果大于显性的效果罢了。如果没人逼迫,孩子以一种平常心态学习、读书,可能分数不会高,但获取的知识信息会储存在潜意识内,厚积薄发,在今后的工作中也往往发挥作用。
以孩子为中心的独生子女家庭越来越显示出教育的脆弱性,弊病突显。孩子的教育问题已成为社会问题,应该引起高度注意。家庭成员之间发生的利益冲突,导致家庭纠纷是不利孩子成长的。因此要正确处理家庭内部矛盾,建立融洽、和谐的夫妻关系、亲子关系。进一步说,应该把婚姻放在第一位,孩子放在第二位。这是因为幸福、美满、稳定的家庭环境才有利于子女的成长,若降低到从属孩子的地位,有的甚至夫妻反目向孩子争宠,这不但害了自己也害了孩子。从属孩子,必然失去孩子的尊重,而没有尊重就没有孝敬,更谈不上教育了。娇儿无孝子,这是老祖宗总结出来的经验,应该引以为戒。
一些父母对子女生而不养,养而不教,只顾自己做生意、打麻将、争吵、离异、婚外情、酗酒、粗暴、出走……使孩子对家庭厌倦,对学习厌倦,从而结交不良朋友。为了孩子,一定要努力改变自己。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰,阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒,我们过阿弥陀佛诞辰,最重要的是系念阿弥陀佛,与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧,我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞!阿弥陀佛是众生的慈父,西方极乐世界是众生的归宿!阿弥陀佛知众生苦,时时刻刻思念着我们!今天是他的生日,让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界,走进阿弥陀佛的怀抱!阿弥陀佛究竟是谁?阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒,它就能脱离病苦,为什么?因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说,过去的我们,是一个会去伤害生命的人,因为我们不懂得爱护生命,所以这一辈子,我们的生命也就容易受到伤害,先天不良,后天又失调,那怎么去抵消?就是透过我们自己的功德,来稀释掉过去的恶业。当然,脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语,翻译成我们中国话,有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道,息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善,止息诸恶,从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道,修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到:舍离恩爱,出家修道;摄御诸根,不染外欲;慈心一切,无所伤害;遇乐不欣,逢苦不戚;能忍如地,故号
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是,那就是地狱的心。什么是地狱心?当此生此世贪得无厌,下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定,这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊!
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
菩萨成道,就是以度众生为愿,也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生,令其生起亲爱心而引入佛道,以至开悟。1、布施:财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语:善言慰喻,令其受教离恶。3、利行:身口意善行利益众生。4、同事:随众生所乐,同其所作,使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益,这个利益分为两种,一种是叫世间的利益,一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利,在世俗当中把它称为贵人,帮助身边的人过上更好的生活,无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利,这个名利也不一定对他是好事情,因为名利它也是工具,这个工具可以把你带着往上走,同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命,是指赖以为生的职业,不但要遵守国家的法律法规,不犯法不违法,还必须合乎伦理道德和佛法的规范,合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命,就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧,但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式,从事的工作、赚钱的方法,不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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