虽然不少爹妈口口声声地喊着要教育孩子自理自立，但现实情况是本应由孩子们独立完成的生活、学习也由他们包办代替。相反，聪明的妈妈则早早放手，为孩子营造更大的空间。有趣的是，有些妈妈并未十分注重培养孩子的自理能力，只盼望着小宝贝儿别给自己找麻烦就好，他们会跟孩子讨价还价：孩子馋了要吃好的，他在那儿穷对付，结果“不靠谱”的爹妈反而无心插柳柳成荫，孩子早早懂得了凡事靠自己的道理。专家指出，大人“无为而治”是培养孩子自立自强的有效方法，而且这样的孩子长大后也会极为孝顺。
爹妈“懒到家” 逼出勤快孩儿
老话说，慈母多败儿，这话虽然略有偏颇，却有一定的道理。被父母过分照顾的孩子不仅自理能力缺失，甚至还将一切当成理所当然。现实情况是，有些家长一边唠叨孩子不懂得自己叠衣服，不懂自己倒水喝，一边麻利地将活儿都干了，给孩子造成的印象就是：“既然你已经批评我了，那么活儿你就应该干。”长此以往，自理自立的教育仅停留在口头，没有丝毫功效。
相反，聪明的家长信奉早放手的教育模式，他们早早就鼓励孩子自己动手、丰衣足食，而且无论孩子干好干坏，他们都是笑眯眯地表扬，然后才是指导，这类家长的名言是：“孩子小时候你把他当‘孙子’，长大后他才能把你当‘爷’，相反，如果照顾得太周到，他长大后只会把家长当‘孙子’。”这话虽糙但理不糙，的确一语道破了教子的“天机”。
有意思的是，有些妈妈压根就没想过要特别地培训孩子自理能力，而仅仅希望孩子不给自己“找麻烦”，结果正是这“无为而治”的方式，反而让孩子一早就独立自强。
衣来伸手饭来张口，这本是形容家里“小皇帝”“小公主”的反面词汇，可这些家长自小被他们的爹妈宠坏了，以至于有了孩子以后依然拿自己当孩子，没有尽到为人父母的义务，家里的大事儿小情儿，自己完全照顾不过来。
刚结婚没孩子时，小夫妻俩是“一三五吃婆家，二四六吃娘家”，自己在家基本不开火。双方老人定期来家收拾屋子，俩人过着没断奶的生活。直到孩子大了点，晚上在家不得已需要跟孩子独处时，二位没断奶的大人难免“麻爪”，用他们自己的话说：“连自己都懒得照顾，更别提孩子了。”可正是如此邋遢的爹妈， 逼得小孩子只得自己照顾自己。
六岁的甜甜刚上幼儿园中班，可已经会纯熟地为自己冲泡奶粉，甜甜妈说：“我下班后再从幼儿园接她回来，路上买点烧饼就算是晚餐，到家累得很，倒在沙发上根本懒得动。别说给孩子弄好吃好喝的，就是自己口渴，都能忍就忍，我们两口子都懒得去厨房倒杯水。”可就是这懒妈妈的懒惰，“逼”得甜甜只能照顾自己。“一天晚上甜甜说想冲奶粉，我随口说‘我累了，明儿再喝吧。’”甜甜妈说，“这话完全是搪塞，第二天自然是依然懒得给孩子沏，到了第三天，甜甜根本不再求我，而是自己找到奶粉，在饮水机旁边比划。而我们只是坐在厅里大喊‘先放凉水，后放温水，小心烫着。’虽然说头几次她把奶粉弄得里里外外都是，但好歹也独立完成了这项工作，并未打搅我们休息，所以我们每次都及时夸奖。后来，已经发展成她主动给我们倒水喝。”
像甜甜妈一样，很多懒妈妈并没有刻意教孩子自理自立，无心插柳之举，使得缺乏照顾的孩子只能学着自己照顾自己，可以说，是家长的不自立，教育出了自立的好孩子。
把家长当“弱势群体” 照顾爹妈不啃老
虽说这样的妈妈看似实在不称职不成熟，可他们的孩子却早早就懂得了凡事靠自己的道理。小敏今年大一，一入学就被同屋的室友推选为宿舍长，原因很简单，比起室友，她不仅能将自己照顾得妥帖舒服，还像大姐姐一样照顾着室友。刚入学时，有室友不会套被罩，小敏帮着弄，还有室友总觉着“地盘”不够，东西多得没地方放，小敏也指导她收纳、整理。总之，在室友的眼中，小敏就是那个自理能力超强的“贤妻良母”。说到这儿，小敏有点不好意思，直言“自己也是被逼无奈”。 “从初中到大学的军训、学农劳动，我妈从来就没给我收拾过行李，带多带少都是自己的事儿，第一次军训时由于忘带腰带，还闹了笑话，可现在，出门在外打包整理的功夫已经长进不少。”小敏说，“小时候军训时看着同学行李箱都是父母收拾好的，心里确实挺心酸，可我妈挺不自立的，压根就不会整理衣柜，到现在家里衣柜都是姥姥收拾，所以只得我自己整理衣物。”儿时的委屈事儿，却成为了小敏成长道路上的历练。现如今，每当天气转凉时，室友们都会接到家里的电话，提醒多加衣服，而小敏则反过来给家里打电话，提醒她妈妈多穿衣物，甚至还会指导大人毛裤、秋衣的放置位置，俨然一个“小当家”。
这样的孩子从小就充满自信，因为坚信自己比妈妈还有能力。于是从小到大，他们的身上比旁人多了一分责任感，不仅是对自己负责，还有对家庭的责任。对于早早自立的孩子来说，照顾父母已经习惯成自然，在他们心里有一份骄傲：有了我的照顾，妈妈能生活得更好。
不仅是自立能力强，这样的孩子即使在成家以后，他们角色转换十分迅速，能很快肩负起新家庭的责任来，同时又不忘习惯性地孝顺老人。
张蕾虽说是典型的80后独生女，结婚以后，她不像别人那样啃老，而是坚持每天下班自己做饭、干家务。张蕾说：“我妈和婆婆都不特别会照顾人，她们做的饭还没我做的好吃呢，自然我们小两口不会去蹭饭。”相反，张蕾每周还做几道“大餐”给老人们送过去，让爹妈“解了馋”。张蕾的母亲很知足，自嘲说：“孩子这是把我当弱势群体了，生怕她嫁人后我们老两口吃不好。每天至少打一个电话问候，每周回来还会带些硬可的吃食。前两天，女婿扛来了一袋子大米，说是怕老丈人提重物闪了腰。”
像张蕾这样的儿女从小就把自己当成了家里的“顶梁柱”，即使长大成家，依然习惯性地孝顺爹妈，相较于那些未断奶的啃老族来说，不自立的父母反而在享清福。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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