用良性的语言来引导孩子
“心理暗示法”介绍了一些简单易行的操作技术，如怎样通过良性暗示增强孩子学习的兴趣与向上的积极性：怎样使孩子变得开朗大方：怎样使孩子关心父母、关心他人。
了解了“心理暗示法”，希望您永远用良性的语言和暗示来引导孩子。
祝愿您的孩子成功！
中国孩子成功法的第二个基本方法叫“心理暗示法”。在“新形象确立法”中我们已经用到了心理暗示法。
对于心理暗示，有的家长比较熟悉，有的可能比较陌生。
这里略举两个例子说明。
曾经发生过这样一件事，一个人被关在冷冻库里，出不来，第二天被冻死了。
可实际上，这个冷冻库在他进入的那个晚上并没有开冷气，是个常温的地方。但是他认为这是冷冻库，是超低温，出不去肯定要冻死。这个观念的自我暗示就把他暗示死了，而且是以“冻死”的症状表现出来。
可见自我暗示是非常厉害的。
两个人怀疑自己得了癌症，去医院检查。但是医院把两个人的检查取样颠倒了：那个没有患癌症的，医生告诉他检查结果是有癌症，而那个有癌症的，医生告诉他检查结果是没有癌症。
几个月后，两个人去医院复查，有癌症的人癌症消失了，本来没有癌症的人真的长出了肿瘤。医生这才发现，在上次检查中取样颠倒了。
原来有癌症的人因为检查结果没有，心里特别高兴，该玩就玩，该吃就吃，该锻炼就锻炼，该工作就工作，情绪特别好，这样过了几个月，把癌症消化了。
另外一个人本来没有癌症，但检查结果使他心理负担加重，吃不下，睡不好，终日愁眉苦脸，这样过了几个月，真的长出肿瘤了。
可见，心理暗示的作用是非常大的。
本来一个人并不困，但是身边有一个人不停地对他说：“你困了吧？看你的样子觉也睡得不够，脸色也不好，看你的精神也不大，你该休息啦！”
说着说着，这个人就真的无精打彩了。他困了。
这是语言的暗示作用。
请体会一下“微笑乐观”，就会感到自己的表情因为语言的诱导受到影响。
再体会一下“心比天宽”，就会发现心情立刻受到影响，这也是语言的诱导作用。
再默念一下“顶天立地”，马上就感觉身体纵向有拉长的感觉。
所以，心理暗示，特别是用语言来进行暗示，作用是非常大的。
用“心理暗示”塑造好孩子
西方心理学家做过这样一个实验：选择了一位相貌非常普通又有些自卑感的女学生，在她本人不知道的情况下对班上的男同学说，你们现在开始给这个女孩子写信，称赞她的相貌，表达对她的喜爱。
经过不长的时间，这个女孩的确变得漂亮了而且她真的赢得了一些男孩子的爱慕。从照片上看，与原来判若两人，而且更加自信了。
心理暗示可以改变一个人的心理，也可以改变一个人的生理。
一个孩子本来很羞怯。一次偶然的机会，在小区里大声叫了一位奶奶。
这位奶奶是退休教师，非常喜欢孩子，经常带孩子一起玩。从那以后，她经常故意当着孩子的面对别人说，宝宝特别大方，喜欢叫人。孩子的母亲也跟着这样说。
不到一个月的时间，原本羞怯的孩子彻底变了样。
在小区里玩耍时遇到熟悉的人，老远就叫人家。
经常有家长这样描述自己的孩子：我这孩子胆小、认生。
孩子在这种暗示下，年龄增长了，胆小、认生的毛病却不见改正。
正是家长的暗示助长和巩固了孩子的缺点。
家长的这种错误暗示几乎随处可见。
在家庭教育中，主要在五个方面对孩子运用心理暗示的方法：
一，智力教育；
二，非智力心理素质的强者教育；
三，健康、新健康观念的教育；
四，道德教育；
五，自在状态的引导。
这五个方面都可以用心理暗示的方法，使孩子进入我们为他设计的良好形象中。
这种暗示是最简单的家庭教育方法。
心理暗示的方法用在家长自己身上同样也可以。
在智力方面，要通过暗示使孩子相信自己是聪明的，有创造力的。
在心理素质方面，要通过暗示使孩子相信自己是坚强的、自信的、勇敢的、有社会适应能力的。
在健康方面，要通过暗示使孩子相信自己是健康的，并且会越来越健康。同时使孩子树立“健康光荣”的新观念。
儿童三个年龄段的暗示
对于孩子的道德状况，要这样暗示：我的孩子懂是非，愿意关心他人，具有关心他人的能力。
对孩子的自在状态，可以暗示孩子有学习兴趣，有学习的自觉性和向上的积极性，愿意自己管理自己的生活。
对于不同年龄段的孩子都可以进行这五个方面的暗示。
第一年龄段的暗示，就是胎教。
科学研究表明，父母对胎儿所说的一切，对胎儿都有影响。
做母亲的也好，做父亲的也好，可以念念叨叨地对胎儿进行这种心理暗示：宝宝特别聪明，特别有创造力，宝宝特别坚强，宝宝特别健康，宝宝是个好孩子，特别爱学习，等等。
第二年龄段的暗示，就是对婴幼儿进行的催眠暗示。
在孩子还不太听得懂话的时候，半睡不睡的时候，家长对他进行这五个方面的描述，都会成为对他的暗示。家长在哄孩子睡觉的时候，可以这样对他讲：宝宝聪明、宝宝漂亮、宝宝勇敢、宝宝大方、宝宝健康，宝宝睡醒了以后更聪明、更健康、更漂亮。
第三年龄段的暗示，是对两岁以上的孩子及大人都可以使用的。
对于已经懂事的孩子，对于成年人，就要运用明确语言的暗示作用。
在暗示的时候，家长：
第一，语言要简炼，不要那么长；
第二，语言要明确，不要暧昧模糊；
第三，语言要肯定，不要从否定的角度说。
所谓肯定，就是说孩子聪明。如果说孩子不傻，这叫从否定的角度说。
要从正面切入。比如说，你是好孩子，这是正面切入。而不要说，你不是坏孩子，这叫从负面切入。
有了简炼、明确、肯定的语言，再加上重复说、反复说，就能形成对孩子完整的心理暗示。
根据以上要点，家长自己要设计一套常用的语言暗示体系。
下面提供的假设，可供家长们参考。
在智力方面，特别要用暗示的方法培养孩子的学习兴趣和创造的积极性。
比如你的孩子叫大宝，你要经常这样说：大宝特别聪明，大宝爱动脑子，大宝爱发明，大宝特别有办法，大宝爱学习，大宝爱数学，大宝爱作文，大宝爱课外知识，大宝爱画画，大宝爱出各种各样的新主意，大宝比爸爸妈妈的主意还多……
要形成这样的对孩子智力开发的语言暗示短句。
永远不要陈述孩子的缺点
在强者心理素质方面，也就是非智力心理素质方面也是一样的。家长应该对孩子说：
大宝勇敢，大宝什么都不怕，大宝爱讲话，大宝喜欢和人交往。
如果他现在还怯懦不太爱讲话，你要这样说：他实际上性格开朗爱讲话，就是这会儿暂时不想讲。
你不能说他胆小不爱讲话。
永远不能这样说孩子！
对比较开朗的孩子，要用良性的语言继续鼓励他。
对于这方面心理素质还不太好的孩子，也要用良性的语言引导他；而把他现在的懦弱表现真正当作一个“暂时”的现象。
这一点非常重要。
暗示就是用一个良性的词引导孩子朝好的方向发展。
他已经是强者了，要让他更强。
他现在是弱者，也要把他当强者对待，把他现在的弱当做暂时现象。
如果你的孩子是比较怯生的，你对人介绍时要这样说，大宝其实特别大方，特别勇敢，就看你今天能不能跟他合得来。
这样给孩子一个台阶，一种暂时的感觉，对方再主动逗一逗，孩子可能就表现出他的大胆来了。
永远不要把孩子的缺点、弱点作为一个稳定的事实来陈述，使它巩固下来。
描述是可以巩固一个形象的。家长永远不能用一种描述来巩固孩子的弱点和缺点，而要用一种描述引导孩子从弱点和缺点中走出来，进入新角色。
同样，在健康方面，要这样说：大宝身体好，大宝抵抗力强，大宝不爱生病，这两天生病是因为天气变化太大，不小心；大宝喜欢锻炼，大宝有什么不舒服一休息就过去了。
就要用这样的短句使孩子走向健康，并建立健康新概念。
如果孩子现在不健康，或者生来体质就有点弱也不要紧，把他的体质弱也当做一种暂时现象。
要这样说：我的孩子身体底子特别好，就是因为小时候没有照顾好，有一点病，以后会越来越好。又比如说，我的大宝今年身体比去年好，明年会更好。
暗示孩子从本质上肯定
永远把不好当做暂时现象，把好当做根本现象，长远现象。这样，健康的孩子会更健康，不健康的孩子也能变得越来越健康。
在道德方面和社会适应能力的培养上也一样，家长应该这样说：
大宝诚实，大宝喜欢帮助人。
大宝会关心爸爸，大宝会关心妈妈，大宝会关心爷爷奶奶。
大宝对待同学都能关心，大宝还能想到给老师过生日。
大宝喜欢小动物，爱护小动物，如此等等。
这种道德教育是和孩子的社会适应能力结合在一起的。
比如说：大宝知道好坏，大宝知道什么人该帮助，什么人不该帮助；大宝知道什么人需要帮助，什么人需要拒绝，大宝会看人。
如果孩子比较大了，这种暗示就要向更加成熟的方向发展。
家长要这样说：大宝是有社会生存能力的人，善于关心社会，关心他人；大宝不仅有关心的善愿，还有关心的能力；大宝在这方面的表现越来越出色，如此等等。
如果孩子现在在社会适应能力和道德方面的情况不良，同样，把这个不良当做暂时现象。譬如你的孩子这两天表现粗暴，抢小朋友的东西。遇到这种情况，你要批评，但是你也可以这样说：大宝平常特别关心别的小朋友，这两天有点走样了。
你要把他现在的任何毛病，哪怕是很顽固的毛病，说成暂时现象。
这样做几次，你就会发现，孩子变了，变得关心别人了。
他一旦表现出关心别人，你就要用肯定的语气说：看，大宝实际上是关心别人的。
他这种关心别人的品格就变成真的了。
哪怕孩子有更不好的表现，比如说，你从小没有好好教育他，把他放在一个不理想的环境中养成很多坏习惯，如欺负人、品行不好等等。即使这样，你对别人也要这么讲，我的孩子生来是非常好的孩子，只是有时候受了点坏影响，他很快就会改掉坏毛病的。
一定要这样去暗示孩子：从本质上肯定他是好的，把他的缺点作为暂时现象；而且这个暂时现象要归因于环境，而不能归因于他本人。
你说他为什么打人？为什么粗暴不讲理？为什么说脏话？
你不能说：你真是个坏孩子！你真是个没教养的孩子！不可以这样说。而要说：大宝是个有教养的孩子，但是这段时间受到一些坏影响，改了就好。
一定要这样描述。
永远用语言来肯定孩子
任何缺点和不足不能归于长远，不能归罪于孩子本人。
这样做并不等于肯定他的缺点，而是首先肯定孩子的本质是好的，他的缺点是暂时的，是外界原因造成的，这样他才有[/B]改变的可能性。
永远用语言来肯定孩子好的东西，引导他向好的方向发展，而不去固定他的缺点和弱点。
对于自在状态同样也是如此。
要这样描述：
他学习特别自觉，上进心强，兴趣爱好广泛。
他的生活愿意自己安排，抽屉愿意自己收拾，房间愿意自己整理。
他不愿意父母帮他干这干那。
别看他现在懒一点，其实他本质上不愿意别人帮他做这做那。
我帮他收拾房间是我做得不对，其实他更愿意自己做。
对小的孩子可以这样描述，对大的孩子更可以这样。
要用正面的语言来暗示他，引导他愿意自己掌握自己的命运，自己管理自己的学习，自己安排自己的生活。
家长永远要这样，要不就不说话，一旦说话就在这五个方面不断地对孩子进行良性的引导和影响。
永远不能对孩子进行不良暗示。因为家长的一个错误暗示很可能影响孩子终生。
下面是家庭教育中常见的两个情景，请您判断一下，哪个是正确暗示，哪个是不良暗示。
情景一：
孩子：这次物理考试我没及格，老师让家长签字。
妈妈：我就知道你是榆木脑袋──不开窍！
爸爸：他就不是学理科的料！
情景二：
孩子：妈妈，这道题我不会做。
妈妈：再动动脑筋，这种问题肯定难不倒你！
孩子(过了一会儿)：妈妈，我想起来了。
妈妈：我就知道你是聪明的孩子
用暗示法教育孩子，可以使孩子修养更高，行为更规范，成为一个有教养的文明人，它为孩子成才奠定了良好的基础。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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