第一眼看到他,她就爱上了他。什么样的语言才能够形容她的美丽呢?任何人看到她,都会恍惚着以为,她是从聊斋烛影和红楼绮梦里轻移莲步走出来的,而异性的男子一定会觉得生命可贵而此生不虚。然而,面对她燃烧的目光,他却只能叹息——他已有恋人。
恋人和他青梅竹马,两人先后大学毕业后,他出国深造,恋人进入国内一家外企工作,两人约定,三年后,他归国成婚,然而,在他即将结束留学生活时,恋人遭遇了一次溺水事故,虽然生命无恙,却丧失了记忆,再见恋人,他在恋人的记忆和眼中形如陌路,更让他痛心的是,恋人已同他人陷入热恋。
灵犀相通,春水一片。他却只能告诉她,他必须等恋人,他不想恋人某一天突然记忆苏醒,看到的是爱情背弃成利刃。所有人都说他愚傻,只有她,浅笑轻语着:“我懂。”于是,他愚傻地捧着满腔温暖守在恋人的记忆之外;而她,则燃烧着自己,在他的愚傻之外,为他蓄添着火焰。
他们偶尔会找一间茶楼,对坐下来,话题只是彼此的工作和生活,从不去触及情感。大约两年后的圣诞节前夕,他约她在一起坐坐,惯常去的茶楼已经停业,取而代之的是灯光有些氤氲的咖啡屋,他们选了一个临窗的座位,各自点了一杯咖啡,都没加糖。咖啡的清香袅袅升起时,窗外开始飘起雪花。那一天,他第一次谈到他恋人的情况,他的恋人将在圣诞节举行婚礼,新郎不是他。
圣诞节很快就到了,她陪他去参加了他恋人的婚礼。他的恋人挽着新郎的胳膊,满脸幸福,叮嘱他不要再等下去了,该把握眼前美丽的她。他和她对视而笑。朋友们都以为,他和她终于可以无拘无束的相爱了。可是,他对恋人的爱和担心并没有丝毫弱退,他依旧守候着,守候在恋人的婚姻之外,她依旧是轻柔的一句:“我懂。”
圣诞节之后,是中国的春节。春节,热闹喜庆的节日,他和她却都深陷寂寞之中。他们相约着报名参加了一个旅游团,去越南、柬埔寨游玩。或许是心中的郁结,或许是身体的脆弱,在柬埔寨的一个小镇游览时,他突然莫名的晕倒了,旅游团的人都慌了手脚,做医生的她却镇定地对他实施紧急救治,当他重新睁开眼睛时,同团的游客纷纷告诉他,幸亏有她在,是她,将他从鬼门关里拉了回来。
痴情之爱突然就加上了救命之恩,难道还抵不过已经失忆的旧恋吗?朋友们这一次都如释重负地感叹着,他和她总可以花好月圆了。他犹豫起来,她却辞掉了工作,悄然去了柬埔寨。她说,那里落后的医疗水平可以让她拥有更大的发挥空间。实际,朋友们都知道,她渴望他的爱,但她不想给他带去压力。
韶华瞬息。一年、五年、十年……他和她再没有见面,彼此偶尔电话问候对方,他仍旧未娶,她仍旧未嫁。她去柬埔寨的第13年,一场震惊世界的大地震让数以万计的生命刹那间化烟,她急急地回国,加入到救治伤患的队伍中。
那是震后第4天,她和其他医疗救护人员接到通知,距离她所处位置不远处的一个小镇有多名伤患急需救治。她立刻和同仁赶往小镇。因为道路已经被撕裂出一条条裂缝,她和同仁们只能步行,她和同仁们费尽波折,终于赶到小镇后,立刻分头展开救治。她负责救治的伤者是一个中年女子,虽然伤者满脸土垢,和伤者目光相对的刹那,她还是认出了对方,伤者是他念念难以放下的失忆恋人。
来不及多想什么,她立刻就地展开救治,就在她为伤者处理骨折的腿部时,余震突然袭来,人们慌做一团,她抬头,看到不远处那座原本就已歪扭的大楼楼体在摇晃,意识到危险的她想抱着伤者撤向远一点的地点,但是,她还没来得及行动,大楼轰然倒塌,碎石雨点般砸落下来,她张开双臂,扑在伤者的身上,碎石很快就将她和伤者埋了起来……余震过后,当人们在砖石中把她和伤者扒出,她头部被一块碎石砸伤,双臂也多处骨折,血流不止,而伤者则没有增加丝毫新伤。
终于,时光倒流。伤者沉睡的记忆在生死一线中苏醒,她记起了曾经的恋人,也认出了眼前这个为了保护她而生命陷于危难的女医生。“杨柳丝丝弄轻柔,烟缕织成愁”,伤者想不出那该是怎样的隐忍、落寞和凄凉,不知道哪来的气力,伤者推开众人,拖着那条伤腿,几乎是爬到她的身边,涕泪横流,嘶声喊叫她醒来……伤者,是地震发生前到震区旅游,不幸遭遇地震的。
凄楚、断肠、炽烈……喊叫声中,大地失声,喊叫声中,她终于醒来,伤者迫不及待地告诉她,自己已经恢复了记忆,也认出了她,让她坚持住,即便记忆恢复,伤者很满足已经十几年的婚姻,回到家乡,会告诉仍旧单身的他,放下过去的情感,珍惜和她的机缘。
她似乎已经意识到自己的状况不妙,努力笑着,声音轻得宛如一片羽毛在轻盈翕动——从最初,她就没有去想,这条爱之路的尽头是锦簇花团,还是寂寞梧桐,这样微澜不生、清风徐徐的爱着,她已经很幸福……说完,她闭上了眼睛,再没有睁开,嘴角的笑,清风般轻柔。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰,阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒,我们过阿弥陀佛诞辰,最重要的是系念阿弥陀佛,与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧,我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞!阿弥陀佛是众生的慈父,西方极乐世界是众生的归宿!阿弥陀佛知众生苦,时时刻刻思念着我们!今天是他的生日,让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界,走进阿弥陀佛的怀抱!阿弥陀佛究竟是谁?阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒,它就能脱离病苦,为什么?因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说,过去的我们,是一个会去伤害生命的人,因为我们不懂得爱护生命,所以这一辈子,我们的生命也就容易受到伤害,先天不良,后天又失调,那怎么去抵消?就是透过我们自己的功德,来稀释掉过去的恶业。当然,脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语,翻译成我们中国话,有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道,息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善,止息诸恶,从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道,修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到:舍离恩爱,出家修道;摄御诸根,不染外欲;慈心一切,无所伤害;遇乐不欣,逢苦不戚;能忍如地,故号
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
禅定,是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人,一定会知道,你修得越深,精神层面的感觉将越深邃,越难以言诠。这种精神层面的感觉,只能透过实修去取证,自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是,那就是地狱的心。什么是地狱心?当此生此世贪得无厌,下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定,这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊!
某僧刚出家时,早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进,而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,师上堂开示:无论出家在家,为什么有的人修着修着心态变了,问题出来了?你们可以扪心自问,当初修学的初发心是什么,坚持了多久,现在的心态又是什么?
菩萨成道,就是以度众生为愿,也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生,令其生起亲爱心而引入佛道,以至开悟。1、布施:财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语:善言慰喻,令其受教离恶。3、利行:身口意善行利益众生。4、同事:随众生所乐,同其所作,使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益,这个利益分为两种,一种是叫世间的利益,一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利,在世俗当中把它称为贵人,帮助身边的人过上更好的生活,无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利,这个名利也不一定对他是好事情,因为名利它也是工具,这个工具可以把你带着往上走,同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命,是指赖以为生的职业,不但要遵守国家的法律法规,不犯法不违法,还必须合乎伦理道德和佛法的规范,合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命,就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧,但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式,从事的工作、赚钱的方法,不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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