阿弥陀佛，末学有以下几个问题，请和尚开示：《楞严经》中说过《楞严咒》可以去掉妄想烦恼。那为何末学一诵楞严咒，烦恼妄想即不断地增加呢？要说和快与慢有关的话，那我诵得越是快妄想越是多是如何回事？对此很苦恼。
答：诵楞严咒会不会生起妄想呢？它不会生起妄想。如同像是太阳相同，它能不能给人带来黑暗呢？它不会带来黑暗。那黑暗是什么原因呢？是由于没有太阳才有黑暗。楞严咒如同是太阳，它不会带来妄想。
那妄想是如何来的呢？开始你没诵楞严咒的时候，你整个即是个大妄想。他说，我没感觉到。那是由于你以妄想不会感觉到妄想。妄想它如何能明了自个是妄想呢？它没有对比，故它并不知本身我是妄想。当诵楞严咒的时候，我们才察觉本身我有妄想。如同是照镜子相同，脸上埋汰了，拿镜子一照的时候，有没有那样人，说这镜子埋汰了，本身我脸上才埋汰，他把镜子砸了？没有那种愚蠢的人。照镜子，人都明了，看镜子埋汰了，明了本身我脸上埋汰了，他不去擦镜子而是擦本身我的脸。这即正确了。
诵楞严咒都是这样。通过诵咒我们的心一部分清净了，一部分依然是开始的妄想；通过诵咒察觉了妄想，如同是一面镜子，察觉本身我有了妄想；当你不诵咒的时候，你根本即察觉不了妄想，整个都是妄想；诵咒的时候是把我们从妄想中逐渐地分离出来，妄想已经少了一大部分，说明我们已经在逐渐地脱离妄想。故你若是不能正确地认识，反而埋怨楞严咒，我们即颠倒行事，即会失去机会。
一些甚至不诵了，说：我不诵，你看可清净了。我上外面溜达溜达，散散步，甚至跳跳舞、打打麻将，心里可愉快了，一点儿妄想都没有，可舒服了！即这可舒服，一点儿妄想都没有正是你最大的妄想。我们人养成了一种惯性，以什么为生活呢？以贪图享受为快乐。他并不知这种快乐是站不住的，像水泡，今天刚有了点快乐，明天即是个大烦恼，即起来了。
不信就去试验一下。你今早睡起心情特别欢喜：哎呀，今天太殊胜了！今天睡眠都足，吃的饭都非常殊胜。今天我太愉快了！保证你出去上班，不是和工作伙伴吵一架，即是叫领导批评一顿。由于乐极生悲啊，福祸相依。你追求了这种所谓的快乐，实际上最终即生起更大的烦恼。若是你不追求它，你认真地去诵咒，你心平静了，这烦恼反而会无孔可入。故说诵楞严咒不会增加烦恼。说楞严咒会增加烦恼，那即是错误的知见，如同是说太阳会增加黑暗相同，这知见要改。
和诵咒快与慢的没有关系，只要是不打妄想即可。打妄想都毋须怕，由于我们本来开始整个即是妄想，它打妄想是正常的，它打即打去嘛！我控制不了，控制不了即不去控制它。我诵楞严咒，诵一句即清净一句，我能诵一句即得一句，我诵半句得半句，要不诵一句都不得。以这心去诵，它即没有什么问题了。这绝对要正确地看待，要不本身我即把自己给骗了。
有众多的修行人，修一修不修了，哎呀，我不学佛啊，依然没这么多事，这一学佛啊，这么多事。学佛会带来不殊胜的事情吗？你不学佛的时候，你所做那些错事，你都认为是对的。学佛以后有了标准，才察觉开始做的这都不对，那都不对，都不对，察觉整个都不对。所以他起烦恼了。他不恨本身我，他恨这学佛，不学佛依然并不知。那你干脆糊涂到底即完事了。
如同是一个病人似的，说：我不到医院检查这依然啥事没有呢！我该吃该喝啥事没有，一检查我这身体依然有病了。这检查到底对是不对？你检查出来才能采取方法对症治疗呢！你不检查，疾病不断地蔓延，最终夺取你生命的时候，你后悔都太晚了，是不是？这道理大家都明了的，谁都不会愚蠢到那种程度。故说我们诵咒都是相同。
诵咒如同是看病似的，我们察觉了问题，再去吊起这问题。依然有一比喻：如同人明了自己得肿瘤，他这肿瘤要是拿的下去，他的肿瘤即没有了，生命便会延长；若是这肿瘤不拿下去，他便都不会太痛苦，为何会没痛苦？起码就是不用开刀肉疼啊，皮肤都不用被割开破坏，就是肿瘤依然继续搁那搁着，但你的生命很快即没了，有朝一日恶化时你即不行了。我想世上不会有这样的人，由于怕开刀的那点疼痛，而不肯把那个肿瘤拿下去。宁可疼，他都应该把它拿下去。
我们诵咒都是相同。虽然诵咒在不断地生起了一些烦恼，但不是咒带来的烦恼，而是在去掉烦恼的过程中，我们才逐渐清净了。你要不诵咒永远都不会清净。只有不断地诵，挖掘出的烦恼不断地增加，越是增加实际上你越是应该感到欢喜。
为何会欢喜呢？如同是打井似的，你要打井的时候往外挖土，挖一土篮土，你会欢喜吗？你说这地面有一土篮土，这地依然没有多大损失，但你不会欢喜，由于啥？由于你明明了，打出一土篮的土，它的深度都即一土篮的深度。若是打出一车的土，它的深度即会下去很多很多。根据外面出的土量多少，里面深度会进去多少。故说我们看到外面的土越是多，我们反而生起欢喜心了，那井确实快要挖到水了，这不是一个殊胜事情吗？
故我们诵咒相同，它妄想越是出来，你即越是生欢喜心：我可把你抓出来了！你这狐狸尾巴我可抓住了，你跑都跑不掉，我绝对穷追猛打。你越是起越是殊胜，让你起再多才殊胜！甚至依然鼓励它，赶紧起！你不起我找不着你了。你让它起，它反而即不起了。故说即在于我们如何来看待这问题。即是说事物上，即在于转念不转念的问题，若是一转念事物即开始变化了。
楞严咒
楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。《楞严经》来源于其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷，在阿难的戒体快要被毁坏时，佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难，阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体，没有楞严咒的因缘，就没有《楞严经》。楞严咒是咒中之王，亦是咒中最长者（2622字），佛经上说“这个咒关系整个佛教的兴衰。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。”
大悲咒
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》。
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。南无·阿唎耶。婆卢羯帝·烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。南无·那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他·豆输朋。
第一会 （001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě 南无萨怛他．苏伽多耶．阿啰
大悲咒全文及注音： 南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。 南无·阿唎耶。 ná mó ·ā
南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨 南无楞严会上佛菩萨。以下楞严咒经文：妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶 （02）拼音：na mo wo li ye 经文：南
十小咒全文（原文）1、如意宝轮王陀罗尼2、消灾吉祥神咒3、功德宝山神咒4、准提神咒5、圣无量寿决定光明王陀罗尼6、药师灌顶真言7、观音灵感真言（梦授咒）8、七佛灭罪真言9、往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）
药师咒是《佛教念诵集》中十小咒之一，来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。经常念诵此咒，临终时可以往生净土琉璃世界，有八大菩萨护送到西方极乐世界。现生可以健康长寿，此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。
《大悲咒》全文标准注音版。
药师咒全文 南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。 钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。药师咒注音 以下为药师咒咒文及
处处神坛社庙，尽是作业之场。个个烧鹅煮鸭，每每宰杀猪羊。
善女天咒又称为大吉祥天女咒。大吉祥天女顾名思义就是带给我们一切的吉祥。出自于《金光明经》。在经典裡面解释了善女天是财富的象徵，凡是持诵善女天咒的大众，就会诸事吉祥，最重要的是这一生都会富贵安乐。吉祥天女就是俗称的功德天。很多人问说：「修行学佛不是要解脱生死吗？为什么还要求世间的财富呢？」在《吉祥天女经》裡面就讲到，我们至少在这一生修行的时候，不要有后顾之忧。
究竟是真还是幻觉，很难说。精神专注，身体起了变化，此时如思想向上，眼就能见到光。念经念咒时，如你有善根，有感应，也会有光明显现。据说大屿山圣一老和尚有一次打坐，看到整个大地都放光，这光明相不是日月灯光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
善信问：顶礼师父！阿弥陀佛！楞严咒是如何利益众生的？请师父开示！觉火法师开示：阿弥陀佛！破妄显真，了生死证涅槃！
这不是大问题，我们修行是了生脱死。在这世间，我们做一个东西，做得好和坏这都是因缘，尽心为好。我只要尽了心，我认为它庄严就可以了。那你要改得庄严，庄严会有一个标准吗？安置了神咒，你供养就好了。一切，你求得心安。然后你好好地还是要念阿弥陀佛，你不要搞得太杂呀！
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂，似如意珠一切随心。所谓“若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂”：如果祈求智慧，便会拥有大智慧；如果祈求男女，便会拥有男女；总而言之，只要有愿望，有所求，都没有不称心如意的！
此咒汉传佛教十小咒之一，也常用，意为持诵此咒功德积聚犹如宝山。有人或疑，既然象经文所说功德那么大，还要参什么禅、念什么佛、忏什么悔、闻什么教、观什么心？直接一句咒语不就全搞定了么？需知众生根性不一，有人从此得悟，有人从彼得悟，有人好乐妙理，有人乐住禅寂…特别是大部分凡夫（包括我），其性刚强，喜欢偷机取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不应机种种设教
咒是四种陀罗尼之一。陀罗尼翻译为总持，即总一切法，持无量义。念《往生咒》能助你迅速往生西方，经说：「能诵此咒，佛住其顶，日夜拥护，怨家不得其便，临终往生极乐。」
持诵准提神咒的殊胜功德：若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求，速得成就，受胜妙乐。意思是：如果依法持诵准提神咒，勤修不懈，功德和力量没有办法用言语表达！你想要得到什么，很快就会称心如意，而且感受到快乐无比，法喜充满。
持诵准提神咒的殊胜功德：若人六亲不和，不相爱念，依法诵咒，所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六亲眷属之间，常常闹矛盾，不相和合，不相关心和爱护，怎么办呢？
持诵准提神咒的殊胜功德：此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报？若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。意思是：准提神咒有大威力，如果能用心去持诵的话，不但自己可以证得解脱自在，而且还“能令枯树生华”！当然，“枯树生华”跟自己的修行有直接关系。
世界有成、住、坏、空，人生有生、老、病、死。在诸行无常、瞬息万变的世界中，我们要对身边的缘存有珍惜感。孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”也许在今天看来轻而易举的事，明天就会万分难求。好比健康，身体是我们成就一切事业的重要助缘，没有健康的身体，其
所谓的“授记”，圣言说与名“授”，果与心期名“记”。授记有四种类型：第一、未发菩提心授记。指诸佛世尊，观诸众生根机利钝，其有具增上信者，佛则令其发菩提心，而为授记当得作佛，名为未发菩提心授记。第二、共发菩提心授记。指诸佛菩萨善根成熟得增上行，
佛法中有“善有善报，恶有恶报”的说法；《老子》谓“天网恢恢，疏而不失”；西汉著名政论家贾谊有言：“凡人之智，能见已然，不能见将然。”敬畏是人心中生发出来的对天地万物尊敬而不敢逾越界限的情愫。人要有敬畏心——对因果的敬畏，对法律的敬畏，对道德与真理的敬
《大珠禅师语录》中，记载过这么一句话：“饥来吃饭，困来即眠。”说的就是人生修行中最重要的两件事——饿了就吃饭，困了就睡觉，不要让自己时常想得太多。诚然，人生的许多烦恼，很多时候恰恰是我们想得太多，让自己的心渐渐负累了。
之所以称之为“观自在”，是他能以甚深的般若智慧，去观照诸法实相，从而不生执着，得大自在，所以称之为“观自在”；菩萨又能从空出假，以无缘大慈，同体大悲之心寻声救苦，去度化一切有情众生同出苦海，所以称之为“观世音”。
人的一生总是在不断地重复着旅行，有的人选择轻装上阵，有的人却习惯了负重前行。轻装上阵的人自然会有闲情逸致欣赏沿途的风景，负重前行的人则往往自顾不暇，车马劳顿，何言其他。在旅途中，我经常也会遇到各种各样的同行客。他们总是喜欢用羡慕的眼神看着我，
你也意识到了，颓废是一种消沉的状态，长期处于这种状态，对人百害而无一利。不过你也说了，只是“有时候”，那么就先找出令自己感到颓废的原因。如果是因为近期的生活太累，压力太大，不妨停下脚步，歇一歇。如果是在日复一日的平淡中，没了激情，不妨尝
『世尊』是佛的十种名号之一。佛的十种名号分别为：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。佛的十种名号是对佛的通称，比如『释迦牟尼佛』可以称作『释迦牟尼如来』、『释迦牟尼世尊』；『阿弥陀佛』也可称为『阿弥陀如来』。如果单独说佛、如来，并不是确指哪一尊佛。具体到每一尊佛，则有各自的别称，以与其他佛区别开来。比如『药师佛』是专指东方琉璃世界的教主，与西方极乐世界教主『阿弥陀佛』分属
生活中，大家每天都免不了要接触许多的人和事，在与外界交往的过程中，也总会碰到自己喜欢或讨厌的人与事，当它们符合自己的认知时会心生欢喜，当它不符合自己的认知时则会心生烦忧。这就是心随于境在转动，而外境如波浪般每时每刻都起伏不停，心则随之而动，给我们的生活带来无尽的悲苦喜乐。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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