经常在网上,报纸上看到有关放生的报道。其中大多报道的是不如法的放生。我简单总结如下:
1.预定放生和专供放生
大城市花鸟市场或动物批发市场里,总会有一些店铺挂着"供应放生鸟(鱼或别的动物)". 我经常在外出差,在沿海某市三个花鸟市场里,都看到过这样的店铺。挂着专供放生的牌子,而店里出售的大多是一些麻雀以及我叫不上名字的鸟类。
我询问过店主,这些都是野生的吗?
回答是野生的。野外生存能力很强,保证存活。
通过和店主交谈得知。 他们开这样的店,就是专门为放生者或放生组织提供放生动物的。 他们的生意也是好的不得了。 天天就有人买来放生,每到佛教节日那生意是更好。 店主问我需要多少,如果少的话,门店和仓库里就有。如果要得多,那可以预定。
我问他,在你们这里预定的人多吗? 回答是很多!
我再问他,这些动物是哪里来的,不会是养殖厂里买来你说是野生的吧。
然后,店主给我一一指出野生鸟和养殖鸟的区分方法。 最后告诉我说,要是需要得多,他就会安排人去收购。一定会保证数量的。
我听过之后,心里感觉很不是滋味。
想起了,没有买卖就没有杀戮这句话。
放生人去他们店里购买或预定……那店主就需要安排人去收购。这些收购的人会去野外捕捉,捕捉到之后再卖给放生人……这难道不是一个恶性的循环吗?
学习佛法,研究佛经,其中一点就是开智慧。 难道学佛人的智慧在为了求放生功德这一方面上,瞬间变得如此的低?
即使不涉及宗教,那么人们也应该想到恶性循环这一点啊?
预定放生,和专门去卖放生动物的人手中,这是不如法的放生……浪费了钱财不说,还让动物在捕捉,运输和不适宜的环境中大量的死去。这样的放生实为杀生,害生!
我希望大家能开启自己的智慧,不要在做这样的傻事。 从源头上来阻断野生动物捕捉这一条路! 如果大家这样做,那么每年将会有成万上亿的生命不在枉死。
2.大规模,做秀式的放生。
这种现象在网上和报纸上的出现率最多。 很多放生组织轰轰烈烈组织一大群人,开了好几辆车,来到水库或是大江里放生。 放生人和看热闹的人山人海。 大伙儿一起把动物倒入水里或放到山林之后,那些看热闹的人,就一哄而上,上前捕捉刚放生的动物。
谦虚一点儿的,就等放生的人走了之后,再赶紧下网捕捞。
这些人每个都收获颇丰,在捕捉了大量放生之物以后,兴高彩烈的回去,还有就在放生的地方现场摆起了摊子,出售刚捕捉的放生动物。
这种刚放生就被捕捉的事情,太多太多了,在百度随便搜索一下,就可以找得好多。
聚集一大队人放生是一件好事,可以在同一时间里救下很多的生命。也可以让看热闹的人心生慈悲,加入到放生的组织里来。从而让更多的生命得到更多善心人的解救。
但,社会上总有一部分不怕因果,贪图小利的人。这种人在哪里都有。如果这种人混杂在看热闹的人群里,那就会产生刚放生就被捕捉的后果。
我并不是在批判大规模放生,而是想让大家明白,大规模放生之后,不要一走了之,因为后面还有事情要做。请看下面的解决方法。
解决方法: 希望大队放生的同修,在放生之后,自觉维护现场秩序,不要让人们去捕捉。 要是有强行捕捉的,可以打110报警。 同时,尽量不要提前通知放生时间,地点,以免有心机的人伺机捕捉。
另外,在放生之后,不要马上离开。如果放生的动物较多或是动物行动较为迟缓。 那就请在放生之后的半小时,甚至更长时间之后,再离开。这样可以让动物有一个逃跑的时间。
总结: 放生之后,切勿马上离开。 一定要留在现场维持和等待动物远离。 放生之前,不要提前通知放生时间,地点,以免有心机的人伺机捕捉。
3.放生有攻击性和毒性的动物
这种现象,在网上也是经常可以看到。 这段时间最有名的就是放生鳄鱼事件。 另外,还有放生蝎子,毒蛇的事件。
佛家讲的是众生平等,一切生命都要一视同仁。 当然,我们放生动物,也不能讲美丑贵贱有毒无毒。放生有攻击性或有毒性的动物我们也应该做。
但,要做的如法。 做的时候,要多人别人考虑。
像攻击性的鳄鱼,这种动物如果有缘救下了,要放生。那一定要放生到离人类居住点最远的地方。试想一下,鳄鱼长大之后,杀死一个人,那就像是人拿手翻一页纸一样。你放生这样的动物,有没有考虑到它以后会吃人呢?
解决方法: 远离人群。 但是这一点实在是太难做到了,真正的野外我想每个城市并不多。 即使有野外,那总归还是会有人要出没的。 所以,尽量联系当地森林公安或林业局,让他们处理。或是交给动物园。
当然,像一些有大山大水的城市,那就要麻烦带着它,多走几步路。将它放生的不会有人出没的地方!
像毒蛇,毒蝎这样的事情,我在网上看到过很多报道。
往往是放生者走了之后,当地居民就会发现很多蛇蝎之类的有毒动物,大量出现在民居周围。 然后居民就会组织人来捕杀!以防被它们伤到。
这样的放生难道是放生? 不但让它们迅速被杀,还有让人被毒到的危险!
解决方法: 还是四个字,远离人群。 再加四个字就是,将心比心。 远离人群这一点,上面已经讲过了。 将心比心呢,在这里讲一下。 大家在放生和运输有毒动物的时候,也会担心被它们伤到吧,但是你们有没有想一下。把它们放生出去后,它们会不会伤人呢?更何况放生在离人类居住地较近的地方?
开启智慧吧,将心比心的放生。这样会更好!
4.为求功德的放生,有分别心的放生。
有一部分人放生是为了求功德才去放生的。并且放生的时候,挑小不挑大,挑母不挑公。为求数量和功德,专门放生一些小的,母的,有灵性的动物。而别的动物,则不在他的放生之中。还有一同修,专门在佛教节日的时候才去放生,以求得到更大的功德。
曾有人给我说过,哎,你放生的那些动物功德小啊。不如放生什么什么的,会有很大的功德的。还有人给我说过,赖蛤蟆那么丑,那么恶心,你放生它干什么?
……
不知道这些同修是什么心态,佛法都学到外太空去了。 有所求的放生,不是真正的放生。 真正的放生是出自自己的慈悲心。 这一点我们在2006年就提到过。 但是很多同修,把放生当成了做生意,放生一些动物,就要求功德。
就好比,我付钱放生了,我就要得到功德,得到应该得到的功德。 这样的放生是在和因果,和佛菩萨做买卖。并不是如法的放生。这一点很多大德法师都开示过,希望同修们认真看一下相关的资料,在运用自己的智慧想一下,看我这几句话说的对不对。
至于动物的美丑和种类。还是那句话,众生平等。 要把任何动物当成自己的儿女一样看待,才是真正的放生,才是如法的放生。
如果经济条件有限,可以挑小,挑母,挑孕,挑便宜的放生。
但,如果经济条件可以,则要一视同仁。在放生地点适合的情况下,什么动物都是要救,不要去挑,不要去捡。遇到,看到,就救下,才是真正慈悲心的放生。
5.不懂放生,胡乱放生。
龟死亡事件:
在报纸上看到, 放生人走了之后,第二天湖里出现大量死的乌龟。公园里的工作人员捞出来后,经人鉴定,这些龟全是陆地龟。
这就是不懂放生了,龟有陆龟和水龟之分。 陆龟只生活在地面上,下水的话会淹死的。水龟生活在水中,放到没有水的地方,一样会死的。
有一些同修,在不懂这些区分的情况下,就盲目的放生,从而导致这些动物的死亡。
鸟类死亡事件:
网上看到的,记者发的,有照片。 树林里全是鸟的尸体,相关人员清理出来几大袋子尸体。 据报料说,有很多人之前在树林里放生过很多鸟儿,没两天就全死在树林里了。
而这些死鸟儿,有很多都是外地才有的品种,并不适合本地的气候。
鱼类死亡事件:
有很多人说,他在放生的时候,还没有到放生的河边,鱼就死了。或是放生之后,看到鱼半死不活的。还有放生之后,河里出现大量鱼尸的。
这一是河水水质不行,二是放生的鱼不适合在放生的环境中,三是放生的路上,保护措施做得不好。
我们以前也放生过鱼类,但是失败了,成活很少。 原因是路太远,有补氧机器,但是没有交流电可以用。所以,现在几乎不放生鱼了,罪过。
所以,请放生鱼类的同修,尽量要有能用的补氧设备,二是看水质好不好,鱼能不能活。 像大城市一些河沟里,水都发黑的那种,就不要再往里面放鱼了。 另外,放生的时候,要看放生的环境适不适合它们。
总结: 放生之前,一定要在网上或是询问别人,清楚自己要放生的动物是什么品种,适合在什么样的环境下生存。然后再寻找合适的环境放生。千万不要买来后,就直接放河里或树林里。
6.墨守成规的放生。
有些同修有放生仪轨这本书,或是懂得放生之前做仪轨。 但是,不懂得变通,一定要把仪轨做完,才去放生。这样的同修,有很多的,所以我认为在必要在这里写出来。
放生仪轨是为了让它们种下佛缘,皈依佛法僧,脱离恶道,开启智慧,去除罪恶。
但在放生的时候,一定要先看下动物的生命状态,如果已经奄奄一息了,或是不能挤压或口袋闷着较长时间的,那就要赶紧的放生。放生完后再补做仪轨。
千万不要把动物拉到地方后,不管动物的死活,一律先做仪轨再放生。
另外,放生仪轨也分长短的,完整版的仪轨,做下来需要很长时间。但简易版的仪轨做下来也就几分钟而已,甚至最简单的仪轨,念诵南无阿弥陀佛,只是一句佛号而已,完全可以一边放生一边大声念着。
这时候,我们需要根据动物的生命状态来选择需要做哪种仪轨或是先放生再做仪轨。 否则因为你耽误了时间,而导致它们死亡。那这就不叫放生了,叫害生。还是那句话,处处把它们当做自己的儿女一样为它们着想,才是如法的放生。
总结:
1.放生不应该有时间性,随时,随地,随缘的放生,才是真正的放生。
放生不应该预定,也不该去专供放生的店里去购买。见到了那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生可以救下,但要结合实际情况,不要与商贩产生恶性循环。记着,没有买卖就没有杀戮。
另外,菜市场里才是大家应该去的地方,刀下救命,才是真正的放生。
2.尽量放生在真人的无人区,或保护区。尽量不要大张声势的放生,以免放生后被人再次捕捞。另外,放生地点要经常更换,以后再回到旧地点放生时,一定要先检查有没有人布下的地笼,鱼网等。
3.放生之前,尽量先与森林公安或林业局联系,以免引进外来物外,破坏当地生态平衡。同时,可以根据相关部门的指示安排,把有攻击性或有毒的动物放生到好的去处。
4.真正的放生,来源于自身慈悲心的流露。而不是为了求功德,求善果。
5.放生之前要先询问或是网上搜索一下,动物的生活习性,动物的品种与周边环境以及本地物种是否存在不匹配和冲突。了解之后,再选择放生的环境。
6.放生不是放死。不要刻意仪轨做不做。放生再补仪轨,也是可行的。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
放生甲鱼是件很积功德的事。但是放生甲鱼也需要注意很多问题,否则,不但你放生甲鱼后会使得生态环境遭到破坏,甲鱼本身的生命也可能受到威胁。至于,放生甲鱼都需要注意哪些问题,大概包括选
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根,以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根,以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向,我和众生即如何回向。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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