个人听闻佛法比较晚,之前只是有机会就会到处去拜。今年六七月还去了九华山,当时还未听过地藏菩萨的事迹。今年八月,因为朋友父亲的重病,我第一次拿起了《地藏菩萨本愿经》,当时是为了希望能使朋友父亲减少痛苦,完全没想到此次读诵给我生活带来的巨大变化。
现在仍清楚记得第一次读诵的情形,当读到光目女为了救拔母难,在清净莲华目如来像前发下大愿一节时,我不由悲从中来,放声大哭,难于继续。
我年少时,即离开父母,在异国他乡一人生活。随着自己学历渐高,工作上的得意,又加上西方自由主义的熏陶,对还在中国生活的父母从内心深处生出一种鄙薄。无论是对他们不懂投资,只知靠微少工资过节俭生活等为人处世的方法,还是对他们对我的教导和建议都强烈地看不起,觉得他们是不成功的人生,不配来指导我的生活方式。可想而知,在我的言语表情中,处处透露着这些心理。
后来又因为感情上的巨大灾难,一度有轻生的念头。屡次和父母谈及身后事,母亲为此,每每落泪。但那时的我,心中充塞无数自以为是的念头,认为自己所拥有的一切都是由自我奋斗而来。自己有权决定自己怎样活,也有权利决定要不要轻生。
我看到地藏菩萨在因地做婆罗门女、光目女都是为了救拔母亲脱离恶趣,并发下大愿对所有众生都要救拔,令离地狱恶趣,要等所有罪报之人全部成佛后自己才成佛时,反观自身,不要说去原谅伤害过自己的人,就连最关心爱护自己的父母,不仅不想着怎样带给他们欢乐,还企图自杀,完全不去顾及自己的行为会将他们立时三刻就打入“地狱”受苦,我是何等残忍!对于父母亲的劝导,还曾振振有词和他们计算从小把我养大的金钱,想着按投资回报,还钱给他们,买断自己。天下子女,像我这样没心没肺的,估计也没有了。
经过这次读诵,我如梦初醒,意识到自己犯了大错,罪孽深重。从那以后,我基本上每天晚上临睡前都要读诵《地藏菩萨本愿经》。时间充裕,读一部;时间不够,则读一品。
在读完两三部地藏经以后,我向父母尤其是母亲道了歉,为自己过去所有的不孝顺做了忏悔。并表示,从今以后要好好报答他们,再也不会有轻生之念,如果再有言语行为使她伤心的,让她当着佛像直接指出我的错误,提醒我违背了当日的誓言。
随着读诵次数的增加,我对经文的意思更理解了。过去不明白的地方,有时会突然就明白了意思。过去觉得命运对我的打击,现在看来,全是我自己所造贪嗔痴业的果报现前。
例如,自己过去一向自恃甚高,处处看不起人。前台、保安跟我打招呼,我总爱理不理;对一般工作人员,总是眼高于顶;对别人的错误,眉头一皱,就不依不饶地追究责任,成了周围人眼中的“冷美人”。工作中,充满野心,两舌,偷盗,欺骗,为了赢得客户卖弄姿色;生意上,设套圈钱,背信弃义,无所不为。
有一天,我突然领悟到,自己过去眼里心里只有一个“我”,从未为别人考虑过。自己过去所谓的“成功”,无非就是上了名校,找个名公司,领了份高薪,又用这些钱买了房子车子名牌,出入时髦场所,受到一些人的羡慕而已。抛开这些,我又算是个什么东西呢?有什么可得意的呢?
过去二十几年,我从没帮助过一个人、一个动物,也没有任何一个人因为我的存在而感到幸福快乐。相反,我异常吝啬,总觉得别人有求于我,对自己的朋友亲戚也不愿轻易出钱出力。我心中成功的定义,不过就是拥有物质,再进一步说穿,也就是用物质武装自己,使别人觉得我混得出色,满足自己的虚荣心。我这样的人对别人毫无意义。听闻佛法,念诵地藏经后,我才真正感到自己过去的生命真是白活了。
既然知道自己错了,我下决心立刻就改。第一月能逐步做到:1.和善待人;2.不邪淫,不放逸;3.不杀生(还不能完全吃素),多放生;4.不自私;5.对害自己的人不报复;6.绝不为了获得利益,在生意上坑害他人。
这样,念经放生一月后,原来双颊消瘦、眼露狠意,狐狸精一样的面相变得丰满好看,好像回到了十六七岁的时候。家里人都惊讶于我面相的迅速改变。
两个月后,开始能做到的有:1.每天早上,主动和一切认识的人微笑招呼;每天下午,争取做一件利益他人的事。2.别人的工作,别人因为种种原因干不了的,或没人想干的,我愿意主动承担来干。3.对害过或正在害自己的人,还不能做到完全不发嗔心,但可以不再想招对付,选择遗忘。4.对别人的苦难心有所动,就立刻伸手帮忙。
此时,我开始觉得自己的朋友圈子明显扩大,许多事情主动有人愿意帮忙;工作中,即使遇到困难,自己也能调整好心态,良好过关;事业开始出现契机。
第三个月,自己的公司有个项目成熟结果,获得了较好的收益,算是人生第一桶金;同时,原来个人投资的基金等,也取得了丰厚的回报;在打新股中,连连获中,收入不菲。以上全部共计的话,数字可在百万左右。几个不错的商业机会开始成熟,公司将开始赚钱。
我一直觉得自己学佛放生以来,从来没有梦到过什么,也没出现过什么异象,好像没什么感应。有位师兄听说了我的事,说:“发财发成这样,还不是感应啊?”看到网上有许多人问,到底有没有人学佛发财的,现在我把我的真人真事提供出来,大家要觉得我是,那我也同意。
不过,在这一切发生的同时,我有个项目遇到了从业以来最大的麻烦。有位客户,是我的私人朋友,我真心帮了她两年,上周她为了保住自身利益,设计陷害我。我差点控制不住自己,要生起过去的争斗心,把她整到破产为快,但是最终我战胜了自己,不予计较。
坦白地说,如果是在过去获得资财,我一定会买好车,买名牌,买首饰,但这些并不能使我幸福。学佛后,我的最大收获,不是获得金钱,因为我已经明白,金钱不能使我们富有。相反,随金钱而来的欲望,会使我们感受到更多的不幸。
我将竭尽所能,为弘法利生,做好自己的事业。有合适的机会,就争取开办实业,让更多的工人能够就业。无论未来此身能赚得多少财富,不追求物质,不被私欲迷惑,始终节俭,不过超过一个工薪阶层的生活水准的生活,每个月定期参加放生活动。
对过去自己一直梦想的别墅豪宅、名车跑车,有生之年,绝不购买。如有该笔款项,却生起利己私心,立即成立慈善基金会,帮助老弱病残。
对自己这个臭皮囊能省就省,绝不为了满足虚荣心,追逐奢侈品、名牌服饰、高端化妆品。
愿我临命终时,袋中只要留一碗素面钱就足够,吃完就往生。
南无阿弥陀佛。
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重,故放生蛇莽功德极大,消业增福效果明显,放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中,曾放过各式各样种类不同的蛇,有粗若碗口的蟒蛇,也有细如筷子的“风梢”,有性情温和的“乌灵”,也有狂野暴躁的“王蛇”……
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根,以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根,以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向,我和众生即如何回向。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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