小牛肉的全力成长秘诀
现在所实施的集约式农场经营法中,小牛肉的经营是最令人发指的。小牛肉的经营法简言之 就是把囚禁的、贫血的小牛饲以高蛋白的食物,生产肉质细嫩、颜色苍白的小牛肉,以供昂 贵饭店的顾客食用。幸运的是这个行业还不像鸡、牛、猪业那么庞大;不过也足以值得我们 注意,因为它是对动物剥削的极端实例,而在对人提供营养上也无效到荒谬的程度。
小牛肉,就是稚龄牛犊的肉,原先是指尚未断母奶就被屠杀的小牛的肉。这样的小牛,其肉 比已经开始吃草的小牛的肉颜色更淡,肉质更嫩。但两者其实相差不多,因为小牛生下几个 星期,个子还很小时就开始吃草了。这样的小牛是乳品公司不要的小公牛,生下来一两天就 被装车运往市场,离开了母亲,既惊恐又饥饿,被包商买下,立即送往屠宰场。
到了50年代,荷兰的小牛肉业者发现了一种让小牛活得更久一些而又不致影响小牛肉 颜色与柔嫩的办法——就是把它们置于极为不自然的状况之下。如果小牛生活在户外,它们 就会到处走动,肌肉会发达起来,使食客觉得不够柔嫩,并且会消耗业者供应的食粮。又由 于它们会吃草,肉色将不如新生牛犊那般苍白。所以牛肉业者就把小牛从拍卖场直接送入囚 禁式牛栏。在这改建过的仓房或专门建造的牛棚中,有成排的小牛栏,每栏1英尺10英寸宽 ,4英尺6英寸长。地面是条板,条板下面是水泥地。小牛还小时,脖子被拴住,不准转身 ,再大些,大到根本转不了身时,链子就除去。牛栏中没有草,也没有垫,因为有草有垫, 小牛就会吃,坏了肉的颜色。唯一离开牛栏时就是被杀的时刻。它们的食物完全是液体的。
狭窄的厩房和条板地面对小牛是严重的挫伤之源,当小牛长大一些,就连站起来和趴下去都 感到困难。英格兰的布里斯托大学兽医学院的动物管理学教授约翰·韦伯斯特所领导的一个 研究小组在一篇报告中这样说:
在75厘米宽的牛栏中,小牛是无法四肢伸直平躺的……小牛 在觉得热而 想散热会想这样躺……小肉牛在已长得够大时,如果气温超过20℃(68), 则会热得难受。天生最能散热的姿态被剥夺,只有使情况变得更糟……超过10周龄的小肉牛 无法采取把头转向体侧的自然睡眠姿式。我们认为剥夺小肉牛的自然睡眠姿式是对动物福利 的一项严重侵犯。为克服此种缺陷,牛栏必须宽至90厘米。
美国的读者务请注意,75厘米等于2英尺6英寸,90厘米等于3英尺,两者都比美国 标准1英尺10英寸宽多了。
牛栏也窄得不容小牛转身。这是另一项挫折之源。再者,不能转身的牛栏,也是不能如愿舔 自己的牛栏;而小牛秉具天生的渴望想要用自己的舌头舔梳全身。布里斯托大学的研究人员 说:
由于小肉牛长得太快,产生了太多的热,因此约在十周龄开始脱 毛。在此 期间,它们急需舔梳自己。它们也特别易于被体外寄生虫所寄生,尤其是在湿热的环境中。 在牛栏中的小肉牛无法够到全身各处。我们认为,剥夺小肉牛彻底舔梳全身的机会是对动物 福利不可接受的侵犯——不论是由于对自由行动的限制或用嘴套——后者更糟。
木条板地面而不铺其它东西是既硬又不舒服的;当小牛起立或卧下时,会让它们的膝盖伤痛 。再者,有蹄动物在条板上很不舒服——除非条板与条板之间的缝很窄。但为了粪便易于冲 洗,条板之间的缝又必须够宽,而这却意味着宽到使牛不舒服。布里斯托研究小组指述小牛 说:“开始几天他们没有安全感,不肯改变位置。”
小牛非常渴望妈妈。它们也非常渴望吸吮。小牛的吸吮渴望之强烈是和人类的幼儿一样的。 这些小牛没有乳头可吸,也没有任何的可吸吮之物。从被囚禁的第一天起——这不过是生下 来第三天或第四天——它们就只能喝塑胶桶里的东西。曾经有人试用过人工乳头来喂小牛, 但要保持清洁无菌,显然是业者不愿担负的代价。小牛发疯地想在牛栏上找一个可以吸吮的 东西是常见现象,只是往往却无物可吸。如果你把指头伸给小牛,它会立刻开始吸吮,就如 人类婴儿吸吮大姆指一样。
脱脂奶粉加维他命、矿物质和生长激素。如此小牛再活16个星期。从业者的眼光看来,这 项设计的美妙之处在于小牛会长到400磅,而不是刚刚生下来时的90余磅,而由于小牛肉 的价钱很高,这为业者带来许多利润。
这种小牛饲养法于1962年由普罗维米公司引进美国。该公司原系一饲料制造商,以威斯 康辛州的水镇为基地。它的公司名称“普罗维米”Provimi是由“蛋白质、维他命和矿物质 ”proteins,vitamins andminerals缩写合成(译注:所以中文可译为“蛋维矿公司”)。这 些养份,我们会认为可以比用来制造小牛肉有更佳的用途。普罗维米公司则夸言“为小牛肉 的制造上创造了新的、完全的概念,”而该公司直到现在为止也一直是小牛肉制造业中的翘 楚,囊括了美国小牛肉国内市场的50%—75%。普罗维米曾发行一种通讯,叫做《 陶尔街期刊》(The Stall Street Journal)(译注二),现已停刊。该刊对其认为的“小 牛肉最佳生产法”曾有记述,而此方法在美国及欧洲的一些国家直至目前仍未有重大改变:小牛肉生产有双重目标,其一,在最短期间获致最大体重;其二 ,使小牛肉尽量色淡,以满足顾客的需求。其利润和冒险与投资成正比。
不久后,小牛会产生反刍的需求——也就是吃下粗饲料再从胃部回溯到口中咀嚼。但粗饲料 是绝对禁止的,因为其中含有铁质因而会使肉色变深;因此小牛又会想去啃牛栏的边,但也 是徒然。小肉牛的消化系统失调是常见的现象,包括胃溃疡。慢性腹泻也是其一。让我们再 引用一次布里斯托的研究:
小牛被剥夺了干的饲料。这完全扭曲了正常的反刍发育,并助长 了毛球产生,而导致慢性消化不良症。就好像这还不够似的,小肉牛是被刻意地保持贫血状态。普罗维米的《陶尔街期刊》解释了 为什么如此:
在昂贵的小牛肉市场中,小牛肉的颜色是高价报酬的主要因素之 一……在 较高级的俱乐部、旅舍和饭店中,小牛肉“颜色浅”是首要的要求。小牛肉的“浅色”或粉 色,部分跟小牛肉缺乏铁质有关。
所以,普罗维米公司给小肉牛的饲料是刻意缺铁的。其他小牛肉业者也是如此。一般的小牛 会从草和其他粗饲料中获得铁质,但由于小肉牛不准吃这类饲料,所以它们变得贫血。苍白 或浅粉色的肉事实上是贫血的肉。这种颜色的肉品供需,是商人对势利顾客的阿谀。颜色事 实上并不会影响肉的味道,而且色浅也绝不会更有营养——因为它表示缺少铁质。
当然,贫血状况是在控制之内的。如果小牛完全没有铁,根本就会死掉。如果吸取铁量正常 ,卖的价钱就不会这么好。所以,铁质必须维持得恰到好处:肉色既淡又不致让小牛在短短 的存活期倒下去。然而,小牛却是不健康的,贫血的。由于刻意让它们缺铁,它们对铁的渴 望非常殷切,牛棚里只要有铁的东西就舔。所以,牛棚是用木头做的。普罗维米这样告诉它 的顾客:
用硬木而不用金属来做木栏,是因为金属会影响肉色……任何铁 器都不可让小牛够到。又说:
一定不可让小牛接触到含铁的持续来源。饮用水必须检查,如 果含铁量过 高(高于百万分之0.5)则就应加装铁质过滤器。牛栏的装置须让小牛 不能接触到生锈的铁。
贫血的小牛之殷切渴望铁质,是业者不让小牛在栏中转头的重要原因。小牛原来和猪一样是 不喜欢接近自己的大小便的,但小便中却含有微量的铁。对铁的渴望超过了原本对粪便的排 斥,所以贫血小牛会去舔浸了尿液的条板。业者不喜欢小牛这样,因为这会让小牛得到一些 铁质,又由于大便也会落在小便之处,而大便则会使小牛得传染病。
我们已经说过,普罗维米公司小牛肉制造业的两个目标是,一、在最短期间达到最大的体重 ;二、使肉色尽可能淡白。为使肉色淡白,其方法我们已经说过了,现在要说说尽量增加体 重的方法。
为使动物尽快成长,就必须让它们尽量吃东西,而又必须尽量少把吃的东西用在长肉以外的 用途上。为让小肉牛尽量吃得多,大部分小牛是不准喝水的。它们唯一的液体是它们的食物 ——用奶粉加脂肪造成的母乳替代品。由于小牛棚都是保温的,所以小牛更渴,而由于没水 喝,就只能多喝饲料。过食的结果是小牛大量出汗,正像小牛业的某一位董事吃得又多又快 时一样。由于出汗,小牛丧失水分,而这又使它们更渴,结果是下次又吃得 更多。不管从什 么标准看,这种饲养法都是不健康的,但由于小肉牛业者的目标是在最短期间让小牛体重增 加最多,所以小牛的长期健康于他们是无用的;只要小牛能活到送屠就好;所以,普罗维米公司的忠言是:小牛出汗代表“它健康,并全力成长。”
让小牛过食只是战术的一半;另一半是确保吃下去的东西都变成体重。为达此目的,方法之 一是不让小牛运动;让牛舍保持温暖是另一个办法,因为牛舍冷,则小牛为维持体温会燃烧 热量。然而,即使在温暖的厩房中小牛还是不安,因为每天除了两次吃东西以外,什么都不 能做。一位荷兰研究员写道:
小肉牛因为什么都不能做而痛苦……小肉牛每天吃东西的时间只 需20分 钟,除了这件事以外,它什么都不能做……我们可以观察到磨牙、甩尾、搅动舌头和其他此 类的行为……这类动作可视为无所事事的一种反应。
为了减少倦腻的小牛的不安,有些业者除了喂食以外,就让小牛整天整夜生活在黑暗中。由 于牛舍都是密闭无窗的,这只需把灯关掉即可。所以,小牛已经失去天生所需的亲情、运动 与刺激,现在,一天24小时至少有22小时连视觉的刺激也被剥夺,连跟其他小牛 的接触也被剥夺。在黑暗的牛舍中,疾病的蔓延格外严重。
在这种情况下生长的小牛是既不快乐也不健康的。牛业者虽然选购的小牛都是最健康最强壮 的 ,用的饲料又加了药品,只要一点点病征就另外打针,但消化系统、呼吸系统的疾病与感染 的疾病还是普遍的。一批小牛中有1/10不能活过15周的囚禁期是常事。如果是一般的 肉 牛业,在这么短的期间10%—15%的死亡率是非常严重的,但小牛肉业者可以经得起这 样的损失,因为昂贵的餐馆付给他们很多的钱。
在动物农场工作的兽医与集约式业者的关系可以说亲如手足,因为付款的究竟是业者而不是 动物;但是小肉牛的饲养状况之极端恶劣却有可能造成兽医与业者的紧张关系。以下是1982 年《小牛肉业者》中的一篇报告:
业者只有在小牛真正重病拖延很久才找兽医,此外,兽医还有其 他原因也 不看好他们跟小肉牛业者的关系,因为业者已长期违背了公认的饲养法。给牲口吃长条的干 草以维持适当的消化系统,已是多年来公认的好办法。
整个的故事都是沉痛的,好在现在透出一线曙光:由于小肉牛的饲养情况是如此惊人地违反 了动物福利法,以致英国政府的法规现在已经规定,小牛必须可以没有困难地转身,每天必 须饲以包含“能维持充分健康与活力的铁质”的饲料,必须得到足够的纤维素使反刍得以正 常发育。这是动物福利的最低需求,离小牛的满足还远得很,但几乎所有的 美国业者与欧洲国家的许多业者却都未能遵守。
这么费事,这么浪费,这么痛苦的小肉牛饲养过程为的是什么?是为了讨好那些非要吃苍白 细嫩的小牛肉的人。读者懂得这一点,就无需再多做解释了。
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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